做一名幸福的教师原文摘抄（做一名有魅力的教师原文）
做一名幸福的教师原文摘抄【一】
1 . 自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。（《伪君子》）
2 . 你新西兰信中提到horizontal[横（水平式）的]与vertical（纵（垂直式）的]两个字，不知是不是近来西方知识界流行的用语？还是你自己创造的？据我的理解，你说的水平的（或平面的，水平式的），就是指从平等地位出发，不像是垂直的是自上而下的；换言之，“水平的”是取的渗透的方式，不知不觉流入人的心坎里；垂直的就是带强制性质的灌输方式，硬要人家接受。以客观的效果来说，前者是潜移默化，后者是被动的（或是被迫的）接受。不知我这个解释对不对？一个民族的文化假如取的渗透方式，它的力量就大而持久。个人对待新事物或外来的文化艺术采取“化”的态度，才可以达到融会贯通，彼为我用的境界，而不至于生搬硬套，削足适履。受也罢，与也罢，从化字出发（我消化人家的，让人家消化我的），方始有真正的新文化。“化”不是没有斗争，不过井非表面化的短时期的猛烈的斗争，而是潜在的长期的比较缓和的斗争。谁能说“化”不包括“批判的接受”呢？
3 . 幸福的摩天轮，没有开始没有结束，有的只是满溢甜蜜的盒子。
4 . 幸福就是，我正在想你的时候，你的电话就打进来。
5 . 写出了孙行者机智和勇敢，并且一定要夺回袈裟决心。
6 . 我人生中仅有的爱情是你给的，我人生中仅有的骄傲也是你给的！
7 . 我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。（《忏悔录》）
8 . 《乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪》
9 . 一切伟大的艺术家(不论是作曲家，是文学家，是画家必然兼有独特的个性与普遍的人间性。我们只要能发掘自己心中的人间性，就找到了与艺术家沟通的桥梁。再若能细心揣摩，把他独特的个性也体味出来，那就能把一件艺术品整个儿了解了。
10 . 这段写出了孙悟空英勇善战，才打退了哪吒太子和五个天王。
做一名幸福的教师原文摘抄【二】
1 . 我愿意陪着你疯，陪着你笑，陪着你哭，陪着你一起慢慢变老。
2 . 人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。（《巨人传》）
3 . 我的脑海中除了你这迷人的微笑甚至什么都没有。
4 . 这是一种意识上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。（《欧·亨利短篇小说选》）
5 . 上天让我们习惯各种事物，就是用它来代替幸福。（《叶甫盖尼。奥涅金》）
6 . 甘为他人当人梯，表面看起来很高尚，实际上不但贬低了自己的人格，而且巧妙的贬低了对方的人格（使对方成了一个利用别人的人）。只有把帮助别人当成一种恩赐的人，才会自以为是别人的人梯。为他人做人梯，表面上降低了自己，骨子里是居高临下。
7 . 一日，见那老树枝头，桃熟打扮，他心里要吃个尝新。奈何本园土地，力士并齐天府仙吏紧随不便。忽设一计道：“汝等且出门外伺候让我在这亭上少憩片时。”那众神果退。
8 . 行者笑道：“贤弟啊，这桩儿我不敢说嘴。水里勾当，老孙不大十分熟。若是空走，还要念诀，又念念‘避水咒’，方才走得；不然，就要变化做甚么鱼虾蟹鳖之类，我才去得。若论赌手段，凭你在高山云里，干甚么蹊跷异样事儿，老孙都会；只是水里买卖，有些儿榔杭。”
9 . 站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。（《被缚的普罗米修斯》）
10 . 行者哪里肯放，执着棒，只情赶来，呼呼吼吼，喊声不绝，却赶到那藏风山凹之间。正抬头，见八戒在那里放马。八戒忽听见呼呼喊声，回头观看，乃是行者赶败虎怪，就丢了马，举起钯，刺写着头一筑。可怜那先锋，脱身要跳黄丝网，岂知又遇罩鱼人。却被八戒一钯，筑得九个窟窿鲜血冒，一头脑髓尽流干。
做一名幸福的教师原文摘抄【三】
1 . 我爱你，永远为期，死亡为界，这辈子从没想过要放弃你。
2 . 我知道我还未成熟但我狠自信的对自己说总有这么一天我会幸福会成熟。
3 . 只要你愿意，当你失落失意的时候，最需要一个肩膀的时候，告诉我，我会立即出现。
4 . 生命这么短，世界这么乱，我不想争吵，不想冷战，不愿跟你有一秒遗憾。
5 . 一份默契，一份执着；一份真诚，一份相爱；这种幸福，我很满足！
6 . 假如心烦而坐不下来写信，可不可以想到为安慰爸爸妈妈起而勉强写，开头是为了我们勉强写，但写到三四页以上，我相信你的心怀一定应付静下来，而变得很自然很高兴的，自动的想写下去了，告诉你这个方法，不但可逗你多写信，同时也可以消除一时的烦闷。人总得常常逼迫自己，不强迫就解决不了问题。
7 . 每一个不懂爱旳人，都会遇到一个懂爱的人。然后经历一场撕心裂肺旳爱情。
8 . 无论遇到什么事情，都不要轻易说你不喜欢我，不要轻易放弃我这段感情，下一站未必比我好。
9 . 这段话写出了孙悟空自以为是，也写出了他淘气，可爱本性。
10 . 教师的生存状态在某种程度上预示了我们民族未来的生存状态，因为教师的生存状态不可避免的会潜移默化的影响学生。
做一名幸福的教师原文摘抄【四】
1 . 我不是大方的人，从没想过要跟别人分享属于我的人。
2 . 行者在旁道：“师父，我日前在包袱里，曾见那领袈裟，不是件宝贝？拿与他看看如何？”众僧听说袈裟，一个个冷笑。行者道：“你笑怎？”院主道：“老爷才说袈裟是件宝贝，言实可笑。若说袈裟，似我等辈者，不止二三十件；若论我师祖，在此处做了二百五六十年和尚，足有七八百件！”叫：“拿出来看看。”
3 . 她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。（《包法利夫人》）
4 . 一杯淡淡的茶，一壶醇香的酒，能与知己共享，谈论古今，举杯同醉，幸福就是如此的简单。
5 . 我不能给你全世界，但是我的世界全部给你。
6 . 相信喜欢你的人，不要总是怀疑我的诚意，亲密之余给彼此留一点自己的空间。
7 . 继续提倡这样的师德（牺牲了健康家庭亲情等而获得工作的成功）是不道德的，因为它显然不是以人为本，而是以完成任务创造业绩为本。继续提倡这样的师德也是反科学的，因为它在鼓励低效，鼓励“拼体力换质量”。继续提倡这样的师德是开历史倒车，因为它是用老掉牙的农耕时代的“老黄牛”工作方式回应信息时代。我们需要现代人的师德现代人的生存方式和工作方式。
8 . 你有一处建在房子里面的小池塘吗？在那个小池塘里，你可以随时观察水中生物生活的每一个片断。（《昆虫记》）
9 . 幸福的人在哪儿都会幸福，幸福的我因为有你。
10 . 一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙的度过一生。
做一名幸福的教师原文摘抄【五】
1 . 那赤脚大仙撞见大圣，大圣低头定计，赚哄真仙，他要暗去赴会，却问：“老道何往？”大仙道：“蒙王母见招，去赴蟠桃嘉会。”大圣道：“老道不知。玉帝应老孙筋斗云疾，着老孙五路邀请列位，先至通明殿下演礼，后方去赴宴。”大仙是个正大光明之人，就以他诳语作真，道：“常年就在瑶池演礼谢恩，如何先去通明殿演礼，方去瑶池赴会？”
2 . 天冷了，紧紧的握住你的手，不让任何男人走入你的心，只许有我。
3 . 这张脸同早晨雪天映在镜子中的那张脸一样，红扑扑的。在岛村看来，这又是介于梦幻同人生之间的另一种颜色。（《雪国》）
4 . 曾经拥有的不要忘记已经得到的更加珍惜属于自己的不要放弃已经失去的留作回忆想要得到的必须努力。
5 . 爱一个女孩子，与其为了她的幸福而放弃她，不如留住她，为她的幸福而努力。
6 . 大圣行时，忽见有无根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变做一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣，到此一游。”写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子下撒了一泡猴尿。
7 . 共产党员常常强调：克服困难，要克服困难，先得镇定!只有多用头脑才能解决问题。
8 . 你考虑这许多细节的时候，必须心平气和，精神上很镇静，切勿烦躁，也切勿焦急。有问题终得想法解决，不要怕用脑筋。我历次给你写信，总是非常冷静非常客观的。唯有冷静与客观，终能想出最好的办法。
9 . 莫扎特的FantasyinBMin[B小调幻想曲]记得五三年前就跟你提过。罗曼罗兰极推崇此作，认为他的痛苦的经历都在这作品中流露了，流露的深度便是韦白与贝多芬也未必超过。罗曼罗兰的两本名着：（）MusciansofthePast[《古代音乐家》]，（）MusciansofToday[《今代音乐家》]英文中均有译本，不妨买来细读。其中论莫扎特贝辽士特皮西各篇非常精彩。名家的音乐论着，可以帮助我们更准确的了解以往的大师，也可以纠正我们大主观的看法。我觉得艺术家不但需要在本门艺术中勤修苦练，也得博览群书，也得常常作meditation[冥思默想]，防止自己的偏向和钻牛角尖。感情强烈的人不怕别的，就怕不够客观；防止之道在于多多借鉴，从别人的镜子里检验自己的看法和感受。其次磁带录音机为你学习的必需品，一一也是另一面自己的镜子。我过去常常提醒你理财之道，就是要你能有购买此种必需品的财力，Kabos[卡波斯]太太那儿是否还去？十二月轮空，有没有利用机会去请教她？学问上艺术上的师友必须经常接触，交流。只顾关着门练琴也有流弊。
10 . 写出了孙悟空顽劣，大胆，同时也反衬出了唐僧对于老者尊重。