中华经典名著名言警句（中国经典名著名言名句摘抄）
中华经典名著名言警句【一】
1 . 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《庄子山木》
2 . Lydia莉蒂亚英国来自里底亚的人，财富
3 . 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子告子上》
4 . 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》
5 . 懂得欣赏他人，就是知道尊重和关爱他人知道看到他人的长处。
6 . 冤家宜解不宜结，各自回头看后头。——明·冯梦龙《古今小说》
7 . 与朋友交，言而有信。《论语学而》
8 . 燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》
9 . 画龙画虎难画骨，知人知面不知主。——施耐庵《水浒传》
10 . 仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》
中华经典名著名言警句【二】
1 . 见善则迁，见过则改。《周易》
2 . 烈士之爱国也如家。
3 . 生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
4 . 率义之为勇。《左传哀公十六年》
5 . Fiona凯尔特语白色，公正
6 . 志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
7 . 道之以告德，齐之以礼--论语
8 . 无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》
9 . 位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》
10 . 有朋自远方来，不亦乐乎？《论语学而》
中华经典名著名言警句【三】
1 . 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子离娄下》
2 . 穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子尽心上》
3 . 义者，心之养也；利者，体之养也。董仲舒《春秋繁露身之养重于义》
4 . 善之生如春，恶之死如秋，故发劝极胃而乐尽情，此之谓上下相得。——韩非子
5 . 胜人者有力，自胜者强。《老子》第三十三章
6 . 与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》
7 . 博学而笃志，切问而近思。《论语子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。
8 . 命里有时终须有，命里无时莫强求。——明·兰陵笑笑生《金瓶梅》
9 . 礼，天之经也，民之行也--左传
10 . 君子莫大乎与人为善。《孟子公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
中华经典名著名言警句【四】
1 . 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
2 . 爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》
3 . 过而不改，是谓过矣。《论语卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
4 . 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
5 . 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
6 . 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《诫子书》
7 . 由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光
8 . 亲仁善邻，国之宝也。《左传隐公六年》
9 . 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——《庄子·逍遥游》
10 . 在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。--[英]托。卡莱尔
中华经典名著名言警句【五】
1 . 打动人最好的方式就是真诚的欣赏和善意的赞许。
2 . 源洁则流清，行端则影直。——王勃《上刘右相书》
3 . 精神畅快，心气和平。饮食有节，寒暖当心。起居以时，劳逸均匀。——梅兰芳
4 . 所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现美来。
5 . 时穷节乃见，一一垂丹青。文天祥《正气歌》
6 . 高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·东毂》
7 . 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。郑燮（xi）《题画竹石》
8 . 以修身自强，则名配尧禹。《荀子修身》
9 . 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
10 . 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》
中华经典名著名言警句【六】
1 . 秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。薛瑄《读书录》
2 . 临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
3 . 视死如归。《管子小匡》
4 . 人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。
5 . 不教一日闲过。——齐白石
6 . 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》
7 . 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
8 . 士虽有学，而行为本焉。——《墨子-修身》
9 . 千人同心，则得千人力;万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》
10 . 夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。——《管子-五辅》
中华经典名著名言警句【七】
1 . 不为穷变节，不为贱易志。桓宽《盐铁论地广》
2 . 义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》
3 . 生于忧患而死于安乐。《孟子告子下》
4 . ●还有难民，幸存者，我们对待他们既怜悯，又有某种反感。这些不幸的可怜人，他们选择坐以待毙等候希特勒而不愿在时间允许之际来到此地，这难道是我们的过错吗？他们为什么像羔羊被送去屠宰却不组织起来奋起反抗呢？要是他们不再用意第绪语大发牢骚就好了，不再向我们讲述那边发生在他们身上的一切就好了，因为那边所发生的一切对他们对我们来说都不是什么荣耀之事。无论如何，我们在这里要面对未来，而不是面对过去，倘若我们重提过去的话，那么从《圣经》和哈斯蒙尼时代，我们肯定有足够的鼓舞人心的希伯来历史，不需要用令人沮丧的犹太历史去玷污它。犹太历史不过是堆负担。----阿摩司·奥兹《爱与黑暗的故事》
5 . 人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。--荀子
6 . 言者无罪，闻者足戒。白居易《与元九书》
7 . ●但是在一个遥远的君主和起源于几百英里外的无法预见的事件能深刻影响当地事务的世界里，一神教似乎是唯一能够真正令人满意的解释。在这样的时代，宗教的地方性再也不能适应一般常识和日常。传统的崇拜仪式显得虚伪空洞；只有希伯来人能够全面表达对宗教普世主义的普遍需求。因此，他们对民族一神教的定义就成为古代中东文明最伟大和最持久成就之一。----威廉·麦克尼尔《世界史》
8 . 非其有而取之，非义也。《孟子尽心上》
9 . 失信不立。——《左传·襄公二十二年》
10 . 仁者寿。《论语雍也》