中国伟大的经典语录（关于中国振奋人心的经典语录）

中国伟大的经典语录【一】

1 . 恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。

2 . 权威是你把权给别人的时候，你才能有真正的权利，你懂得倾听懂得尊重，承担责任的时候，别人一定会听你，你才会有权威。

3 . 天不老情难绝，心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白孤灯灭。(宋张先《千秋岁》

4 . 离恨却如春草，更行更远还生。-李煜《清平乐》

5 . 结发为夫妻，恩爱两不疑。－苏武《结发为夫妻》

6 . 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

7 . 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。----《红楼梦》

8 . 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

9 . 多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。－柳永《雨霖铃》

10 . 不管你拥有多少资源，永远把对手想得强大一点。

中国伟大的经典语录【二】

1 . 郎住一乡妹一乡，山高水深路头长;

2 . 会飞鸟儿不怕高，郎妹相爱不怕刀;

3 . 梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。

4 . xx年代的人还需要摔打，不管做任何事，要检查主观原因。

5 . 男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基于同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，是浮士德式的企图。浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。浮士德式的企图也是无穷止的，因为最后的统一是永远不会完成的，这不过是一个求同的过程。不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程序也愈是深，求同的阻碍也愈是大，用来克服这阻碍的创造力也更需强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。——费孝通

6 . 参差荇菜，左右采之;窈窕淑女，琴瑟友之。

7 . 泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。-陈端生《寄外》

8 . 天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期。--白居易的《长恨歌》

9 . 译：干活抢重的`，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

10 . 不去想清楚就会变成一个包袱，一定要花时间去想。

中国伟大的经典语录【三】

1 . 梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是。馀晖脉脉水悠悠，肠断白菽洲!

2 . 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

3 . 多情自古空余恨，好梦右来最易醒。清；史清《溪佚题》

4 . 敢问路在何方，路在脚下。----《西游记》

5 . 所谓社会契约必须假定个人的意志。个人对于这种契约虽则没有自由解脱的权利，但是这种契约性的在形成的过程中，必须尊重个人的自由意志，民主政治的形式就是综合个人意志和社会强制的结果。——费孝通

6 . 迷人人自迷，情人眼里出西施。黄増《集杭州俗语诗》

7 . 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

8 . 稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解，所谓了解，是指接受着同一的意义体系，同样的刺激会引起同样的反映。——费孝通

9 . 一颗樱桃樊素口，不爱黄金，只爱人长久。学画鸦儿犹未就，眉间已作伤春皱。扑蝶西园随伴走。花落花开，渐解相思瘦。破镜重圆人在否，章台折尽青青柳。

10 . 无言独上西楼。月如钩。

中国伟大的经典语录【四】

1 . 酒乱性，色迷人。----《水浒传》

2 . 禅心朗照千江月，真性清涵万里天。----《西游记》

3 . 换我心，为你心，始知相忆深。－顾敻《诉衷情》

4 . 物是人非事事休，欲语泪先流。

5 . 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。

6 . 见善如不及，见不善如探汤。——《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

7 . 人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就达到了饱和点，过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。——费孝通

8 . 乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。----《红楼梦》

9 . 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

10 . 此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。－柳永《雨霖铃》

中国伟大的经典语录【五】

1 . 拼将一死酬知己，致令千秋仰义名。----《三国演义》

2 . 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说行为是做得对的，对是合式的意思。——费孝通

4 . 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

5 . 欲望是什么么？食色性也，那是深入生物基础的特性。这里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两性之爱；为了营养，人会有五味之好。因之，在十九世纪发生了一种理论说，每个人只要能“自私”，那就是充分的满足我们本性里带来的欲望，社会就会形成一个最好最融洽的秩序。——费孝通

6 . 有缘千里来相会，无缘对面不相逢。----《水浒传》

7 . 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？

8 . 文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的不能或缺的生活基础。——费孝通

9 . 两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。

10 . 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。(宋辛弃疾《青玉案》

中国伟大的经典语录【六】

1 . 为了结对比翼鸟，生在一起死一道。

2 . 山无陵江水为竭冬雷震震夏雨雪

3 . 莫语常言道知足，万事至终总是空。理想现实一线隔，心无旁骛脚踏实。谁无暴风劲雨时，守得云开见月明。花开复见却飘零，残憾莫使今生留。----《水浒传》

4 . 译：自己不想要的(痛苦灾难祸事……，就不要把它强加到别人身上去。

5 . 君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

6 . 春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少?足风流。

7 . 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。-白居易《长恨歌》

8 . 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。

9 . 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

10 . 嗟余只影系人间，如何同生不同死？－陈衡愣题春绮遗像》

中国伟大的经典语录【七】

1 . 文化和政治的区别就在这里：凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化的过程。——费孝通

2 . 语言本实用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说「附着」是因为「意义」是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共识的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。——费孝通

3 . 纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。----《三国演义》

4 . 醉里乾坤大，壶中日月长。----《水浒传》

5 . 声缓缓，滴泠泠。双眸未易扃。天下事，少年心。分明点点深(王夫之《更漏子》

6 . 一怀愁绪，几年离索，错!错!错。

7 . 山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

8 . 在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。——费孝通

9 . 话到英雄失路，忽凉风索索(陈维崧《好事近》

10 . 译：对任何一件事，不要因为它是很小的不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。