瘦从来不是审美的唯一标准文案（瘦到一定程度就不瘦了的文案）

瘦从来不是审美的唯一标准文案【一】

1 . 顺其自然，是对待人生最好方法。人生风云变幻，随处诱惑，假如任凭自己的欲望随波逐流，到最后痛苦的只能是自己。人生的兴衰荣辱只是一时的，随着时间的推移，一切都会烟消云散。无论世事沧桑，我们都应该努力克制内心无限膨胀的欲望，顺其自然，随遇而安，这样才能使心灵回归自我。

2 . 真爱的第一个征兆，在男孩身上是胆怯，在女孩身上是大胆。

3 . 昨天被朋友带到一座岛上，三面环山一面是海，人人都讲一种我一个字都听不懂的岛语，我仿佛出了一个国。

4 . 一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。

5 . 为什么呢?

6 . 无论是儒家的“风乎舞雩，咏而归”，道家的“逍遥游”和“物我两忘”，还是佛家的“禅悦之风”，都是他们审美人生的理想追求。这种审美化生存追求影响了以后许多人的审美主张和艺术人生，他们以洒脱的审美态度来待人接物，使个体的生存充满了诗意。这种现象在魏晋时期表现的尤为明显。在魏晋时期，破除礼法崇尚自然，成为名士们追求的一种时尚。他们超然放达，漠视礼法，常聚于山林，纵酒放歌。这样一种新的人生态度和精神气就是我们常说的魏晋风度。

7 . 别离滋味浓于酒，著人瘦。

8 . 这三个场景，看上去如此必经而平常，但几乎每个场景都承载着拉开人与人之间距离的微妙机遇。

9 . 最终就只能被恶性循环吃得毛都不剩一根。

10 . 各种APP只是贡献了娱乐的丰富性，为你的懒惰与拖延做了更轻易的迁移。

瘦从来不是审美的唯一标准文案【二】

1 . 敌人太强大，你排斥没有用，手机替代掉的是你原来的生活，但替代不了你弱爆了的时间管理能力与遇事就回避的臭毛病。

2 . 你不在，我也过得很好，可是这不代表你不重要。

3 . 悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。铺天盖地席卷的悲伤，多么希望那只是年华里无病呻吟的做作。

4 . 我可以不是你第一个喜欢的人，不是你第一个牵手的人，不是你第一个拥抱的人，不是你第一个亲吻的人，不是你第一个拥有的人。但希望，我是你遇到痛苦第一个想倾诉的人，是你遇到快乐第一个想分享的人，是你遇到挫折第一个想依靠的人，是你今生以后第一个相伴的人。所以请将你心里的某个第一交给我。

5 . 可以说陶渊明是在田园生活中真正实现了诗意栖居。而这种诗意栖居的获得，离不开他审美的人生态度。陶渊明归隐之后,很多时候是栖居在自己的诗意里。陶渊明的躬耕生活一定是孤独而艰苦的，但他却可以用闲淡的笔触仅以“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”两句简单带过，在艰苦的躬耕之余，却也能“采菊东篱下，悠然见南山”，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”这种诗意的生活方式，可谓实现了他多年内心深处的自然生存渴望。乡村日常的生活是庸常的，日常的稼穑是艰辛的，但是庸常和艰辛的农村生活在陶渊明这里却被演变为充满诗意的田园。陶渊明正是凭借着这种审美的人生态度，以审美的眼光体察生活，才寻觅到了心灵的这片桃花源，体验到了诗意的栖居。

6 . 有一种距离，当越走远后，就再也走不到一起；有一种爱，不是每天都挂在嘴边，而是埋在心底的最深处，一直没人知道；有一种执着，与生俱来的，就算地球毁灭也不会改变；有一种性格，明知是爱而不会表达，还要强加对方；有一种感情，不算刻骨铭心，但一生只爱一次，永远都不会改变。

7 . 真爱需要等待，但太长的等待，对爱情都是一种摧残。漫漫人生，滚滚红尘，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。今生等不了，就别再寄望来生。奈何桥一过，又成陌路。所以，珍惜相见，珍惜相爱，珍惜拥有，珍惜身边的人。毕竟，没有谁经得起时间的改变，也没有谁可以等到来世再爱。

8 . 爱上一个人并不可怕，怕的是一发不可收拾；分手了并不可怕，怕的是一直还放不下；孤单并不可怕，怕的是一直孤单；生病并不可怕，怕的是一病不起；失业并不可怕，怕的是一直不去找工作；没钱并不可怕，怕的是一直要等人来救济；输了并不可怕，怕的是一败涂地；错了并不可怕，怕的是一错再错。

9 . 退一万步讲，如果我们一起跌回那个没有手机的那个年代，你是不是就不会变成一个废柴了?

10 . 人生真正的价值不在人生的舞台上，而在我们今天扮演的角色中。过去的经历再光彩，也是一束凋谢的花朵，今天的生活虽平凡，却是一把充满生命力的种子。心静，才能心安。心浮气躁之人，做人缺乏和善，做事缺乏耐心，势必会让人生陷入僵局。克制浮躁，唯有静心。静心，需要用理智去稀释狂乱的情感，用豁达去释放囚禁的过去，用坦然去迎接不可预知的未来。让心静下来，你才能读懂自己看清未来。

瘦从来不是审美的唯一标准文案【三】

1 . 我登时傻眼了，还没带充电线，足足三个小时，我坐在那里神情恍惚，像一只秋后的蚂蚱，无所事事地等待结束的`那声枪响。

2 . 下班后，元英约我一起吃饭。席间她依旧笑声爽朗，仿佛什么事情都没有发生一样。

3 . 因为深爱，所以要放开，因为陪伴，所以要懂得珍惜！在我们的生命中或许会遇到很多人，有的人在你身边停留的时间比较久，但不是你真正的归属；有的人你追求了很长一段时间，最后你才发现原来你并非爱他，只是不甘心你追求了那么久，却要放手，当你真正遇到那个人的时候，你才会明白什么是爱！

4 . 有人在等待时引体向上背了个单词，有人在思念成疾时三公里跑步回顾了整个现代史，还有人在蹲厕所的时候捧着本小说看得如醉如痴。

5 . []朱立元《美学》高等教育出版社年月第版

6 . 颔联写景，以对比的镜头，淋漓尽致地抒发思国怀乡的感情。诗人回忆自己家乡美丽的风光，想象崇山可怕的湿热蒸郁之气，两相对比，倍觉凄苦。

7 . 爱不一定要永远。曾经拥有的也许会是你一生最美好的回忆。因为我爱过，所以不会成敌人；因为我伤过，所以不会做朋友；那我们只能是最熟悉的陌生人。爱过知情重，醉过才知酒浓。一点点语录网

8 . 任何事情，总有答案。与其烦恼，不如顺其自然。

9 . 好了，骚年，你现在已经跌回了那个没有手机的时空。

10 . 不为模糊不清的未来过分担忧，只为清清楚楚的现在奋发图强。

瘦从来不是审美的唯一标准文案【四】

1 . 人总爱跟别人比较，看看有谁比自己好，又有谁比不上自己。而其实，为你的烦恼和忧伤垫底的，从来不是别人的不幸和痛苦，而是你自己的态度。

2 . 这个套路值得肯定。

3 . 做人要含蓄点，得过且过，不必斤斤计较，水清无鱼，人清无徒，谁又不跟谁一辈子，一些事放在心中算了。

4 . 有天初蕾给我电话，约我去八大关看枫叶，当时正值深秋，八大关的枫叶五彩斑斓，美不胜收，我一口答应。挂完电话，我才感到奇怪：她竟然有时间去看枫叶，真是太阳打西边出来了！

5 . 等待是一种痛。忘掉也是一种痛。但不知道该怎么办，是一种更折磨人的痛。

6 . 生命是一场遇见，人来人往，最稀罕的就是遇见另一个自己。

7 . 我跟元英比较投缘，我们俩关系不错。我很喜欢她质朴的性格，而且她匠心独运，设计出来的服装别具一格，才华，就像太阳的光芒，是挡也挡不住的。

8 . 然后她安排样品室做了三件样品，一条裙子给客户，一条送我，一条自留，以便后期做改动。

9 . 一件事你期望太高你就输了，一份情你付出太多你就累了，一个人你等的久了你就痛了。记住，生活中没有过不去的难关，生命中也没有离不开的人。如果你不被珍惜，不再重要，学会华丽的转身。你可以哭泣，可以心疼，但不能绝望。今天的泪水，会是你明天的成长；今天的伤痕，会是你明天的坚强。

10 . 坚强的人，并不是能应对一切，而是能忽视所有的伤害。

瘦从来不是审美的唯一标准文案【五】

1 . 两地江山万余里，何时重谒圣明君。

2 . 俗话说“未做事先做人”，一个人再怎样认为自己“才比大师貌比天仙”，若是想谋活于社会获得成就，就应该收起这些过分的自我自恋，谦虚对事礼貌待人，才能获得周围的认可和帮助。人生是一种选择，亦是一种放弃。在有的时候我们的放弃，迫于无奈，含泪转身，走远了依旧频频地回望。

3 . 我说：“元英，最近公司同事都围着你的那款裙子议论纷纷。”

4 . 发生的都值得回味，花开值得结果。我但愿人生常能回味，而我不回头。

5 . 如果说孔孟的审美人生态度带有伦理道德的意味，那么，老庄则是把它当作彻底解脱人生痛苦的方法。老子认为人本身的存在就是痛苦的原因，《老子·十三章》载有“吾所以有大患者，为吾有身也”。并提出解决的办法是“涤除玄鉴”，只有洗清杂念，摒除妄见，才能返自内心的本明。庄子也认为生命本身是人生悲剧的根源:他在《大宗师》中说:“大块载我以形，劳我以生。”在《至乐》篇中说:“人之生也，与忧俱生，寿者，久忧不死，何之苦也!”并且，在他看来，人生是一场短暂而痛苦的梦，如白驹过隙，一晃而过，所以他重个人生命的享受，主张超越功利道德感官理智，取消人的一切现实规定性，主张主体内心世界要摒除欲念保持空明虚静，并提出了“心斋”和“坐忘”的命题。他在名篇《逍遥游》中就淋漓尽致地抒发自己“游”的境界，推崇无待的精神自由境界，并努力寻求“天地之大美”，通过这种忘物忘己，主客体的交融获得一种审美观照。所以老庄达到了“无为而无不为”“不刻意而高，无导引而寿”的超自由境界;徐复观认为其“心斋”“坐忘”即是一种对人生的审美观照。

6 . 魏晋名士的事例充分证明，秉持这样一种审美的人生态度对拥有诗意生活和实现诗意栖居有着很强的重要性。然而，我们不得不承认，现实的人生往往充塞着不如意，或者说人并不总是能诗意地栖居世界。所以，要想真正实现诗意的栖居，有时仅凭一种审美的人生态度还是不够的，因为这种人生态度毕竟只属于主观方面的因素。诗意的栖居首先意味着要避免危险和伤害，获得和平和安全，方能享受自在和闲适，领有诗意和灵性，才能最终守住心灵的净土，自由自在地栖居于广袤的大地，翩跹于浩瀚的天空。而人生中有时会遇上各种无奈，比如战乱和灾难，这些客观因素的出现有时并非人的主观因素所能避免。不过，也正是因为这样，我们才有了对诗意人生，对人生美学意境那生生不息乐此不疲的追求。而这种追求又给我们的人生带来了美的内涵，美的意蕴和美的风范。因此，能够拥有这样一种始终保持好审美的人生态度，不断在困境中追求诗意栖居的状态，也是人生中的一大乐事。

7 . 另一位以审美的人生态度获得诗意栖居的名士，是东晋末期的陶渊明。可以说陶渊明是魏晋士人自然生存理想一个彻底的践行者。魏晋以来士人一直在入与出，进与退，仕与隐矛盾焦灼的痛苦中追求着自由自在的生存理想，而陶渊明则化解了理想生存与现实生存的焦虑和痛楚，他辞官归隐，回到田园，躬耕稼穑，将魏晋以来士文人所追求的内在自然与外在自然合而为一，使魏晋士文人所追求的自然生存理想在南山冲淡宁静的诗意栖居中走向了高峰。

8 . 孔子追求“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的人生境界，追求“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的生活理想，希望以自身的终生修养来达到“从心所欲，不逾矩”的自由境界。孟子也希望通过“养吾浩然之气”而达到“上下与天地同流”的自由境界。

9 . 许多人以为，两个人熟悉的像亲人就没爱情了。其实爱到平淡，才是一生的开始。浓烈的`爱往往是流动的，爱你也会爱别人。所以重要的不是爱上你，而是只爱你一个。重要的不是爱有多深，而是能爱到底。找人恋爱很容易，难的是一辈子。所以请记住这句话：爱到亲人，才是永恒。

10 . 下山的时候，我看到海边的一根木头上长满了密密麻麻的海螺，一直蟹笼泄气地趴在海边，天不蓝，水发浑，但一阵风吹来竟然让我欢腾地像个巨婴般奔跑起来。