露营看云海文案（误入仙境看云海文案）

露营看云海文案【一】

1 . 古人今人虽是不同的人,然而在像流水一样过去这一点上是一样的。[]和明月的永恒相比，在生命的暂短这一点上,古人今人毫无例外的。这似乎有点悲观，有点宿命。但全诗给读者留下的印象似乎并不如此，相反倒是相当开怀的。原因在于，李白对生命苦短，看得很达观。最后用这样的话，来作结：

2 . 古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

3 . 散落云霞半江红，暮色茫茫水蒙蒙。群帆正欲凌波起，何不飘摇一乌蓬。

4 . 幻异多变，

5 . 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

6 . 贺兰晓月冷光寒，千古凄凉话不完。自古兵家多少事？征夫悲泪逝如川。

7 . 雨色秋来寒，风严清江爽。——《酬裴侍御对雨感时见赠》唐·李白

8 . 相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。——【宋】苏轼《九日次韵王巩》

9 . 《峨眉山云雾》

10 . 单薄的浮云，

露营看云海文案【二】

1 . 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——【唐】刘禹锡《秋词》

2 . 此时，京都成了樱花的海洋，鸟从树上飞起，翅膀会振落花瓣；人在树下走过，肩会撞落花瓣。观光的旅游的赏花的携壶的背照相机的，不同的人，有不同的表情。

3 . 夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风。——【唐】窦巩《秋夕》

4 . 万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。——【唐】白居易《中秋月》

5 . 与云雾的轻柔相依。

6 . 天空到处，

7 . 想笑，

8 . 这里提出了一个矛盾,人攀明月不可得，说是的是，十分遥远，而月亮与人相随，说的是十分贴近。这就构成了一种矛盾，似乎是很严肃的。但是，这完全是想象的，并不是现实的,因而是诗意的“无理而妙”。人攀明月，本身就是不现实的。月行却与人相随，关键词是“相随“，也是不是现实的。月亮对人无所谓相随不相随。相随不相随，是人的主观感受，是人的情感的表现，这种情感的特点是什么呢？月亮对人既遥远，又亲近到紧密地追随。这种矛盾的感觉，把读者带进了一个超越现实的境界,天真的浪漫的境界接下去，并没有在逻辑上联贯地发展下去，而是一下子,跳跃到月亮本身的美好上去：

9 . 河图<倾尽天下>

10 . 我爱大自然，

露营看云海文案【三】

1 . 风雨打尽红墙和绿瓦丹青留下明日的黄花丹青留下明日的黄花

2 . 这里的飘渺空濛？

3 . 徒然的，对影成三人，就完全是空的。这不是把想象境界彻底解构了吗？不然：暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。

4 . 樱花是由一道血液变作苍白的色彩刻画的漂亮，当血液变作纯白的时候便会走向枯落。

5 . 西园徒自赏，南飞终未安。——《秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋月》骆宾王

6 . 和金色的憧憬相融，

7 . 移动的云海，

8 . 樱花的花瓣并不美，团团地挤在一起，一层又一层，惹人想拨开它。它也不香，无嗅无味。色泽以粉红和白色居多，温和不艳丽。

9 . 人之孩子，是上帝赐给你的一张存单，当然不是你的帐户，密码也未知，你就只管往里存，什么时候可以取出来享受，那得看它的主人了，别指望，就当奉献了。

10 . 其间无法形容的，

露营看云海文案【四】

1 . 人之幸福，一直以为幸福在远方，在可以追逐的未来。后来才发现，那些拥抱过的人，握过的手唱过的歌流过的泪爱过的人所谓的曾经，就是幸福。在无数的夜里，说过的话打过的电话，看过的电影流过的眼泪……看见的或看不见的感动，我们都曾经有过，然后在时间的穿梭中，一切成为了永恒！

2 . 寺内有块平地，我也感觉有点累了，便想坐下休息一会儿。走近寺门，抬头一看，只见“金鸡”正颈项高昂，两翅处张。待我取出妈妈的相机，“金鸡”却又消失得无影无踪了。我正纳闷，“金鸡”仿佛从天而降，又出现在天空中。啊，是云海！

3 . 人之自我，周围的人也就都心平气和了。回头看看我开车还有骑车的哪，我骑车还有走路的哪，我走路还有拄拐的哪，我拄拐还有没腿的哪，我没腿还有没命的哪……。

4 . 除却乞巧难见飞驳自笑痴自笑痴挑红罗自笑痴自笑痴

5 . 樱花开了，樱花也会落，像雪一样，纷纷扬扬。樱花开的时候，我爱你，樱花落的时候，我知道，我依然爱你。真的要问我爱你的理由，那么，就只是因为樱花开了吧。至于你满不满意这个答案，我想，我也只能莞尔一笑了。

6 . 这就显示出来孤独之饮，关键在于可以忘却痛苦，；孤独是寂寞的，然而又是高傲的，不为世俗所拘束的,达到自由的精神境界的。当然，所有上述的诗歌，都是一种豁达的人生之悟。但是，这种豁达，是一种直接激情的表白，以痛快淋漓，极端化，不留余地为特点。而我们面前的这一首，则是想象意象群落的描绘：

7 . 美丽的草原

8 . 在这首诗题目下面，李白自己提供了一个小注“故人贾淳令予问之”。这个贾淳是什么样的人士，目前还不可考。但是，他居然“令”李白问月这里有两点值得分析，一是，他与李白的交情不一般；二是，看来，这位贾淳先生，对于当时的诗中，关于月亮的流行写法有看法。一般写写月亮的题目大抵都是描述性的，如春江花月夜，或者闺中月关山月，最老实的就是一个字：月，或者：咏月，到了拜月，步月，玩月，就是挺大胆的了。在全唐诗中，光是“望月”为题者，就有五十首。可能是这位贾淳先生对这样的单调的姿态有点厌倦了，所以才敢于“令”李白来一首“问月”。李白之所以接受这样的命令，可能也是受这个“问”的姿态所冲击，激发出灵感来。要知道，向一个无生命的天体，一种司空见惯的自然现象，发出诗意的问话，是需要才情和气魄的。在唐诗中，同样是传统母题的“雪”，也有对雪，喜雪望雪咏雪，玩雪，但是，就是没有问雪。在贾淳那里，“问”就是一种对话的姿态，但是，到了李白这里，则不是一般的问问，而是“把酒问”：青天有月来几时，我今停杯一问之。

9 . 回首是潇潇暮雨天涯尽头看流光飞去不问何处是归期

10 . 又一阵微风吹过，金光四射的湖轻轻泛起涟漪；轻盈的樱花瓣悄悄打着旋儿，无声无息地飘落在水面上。整个园林都沉浸在一片难以言表的温暖之中。继续地向前，又是一片水域。只但是，这一次的水面更加平静，湖中央还浮着花台。忍不住低头看看，却惊喜的发现池壁上趴着许多小鱼。

露营看云海文案【五】

1 . 绿色的山峦，

2 . 樱花的叶片呈水滴状，边缘有细细的小短柔毛，一根根茎叶若隐若现，正是绿得发亮的时候。红花还需绿叶衬托，这话一点儿没错。尽管它一向是个配角，但是它依然给人们带来一份绿意。粗壮的树干是棕色的，表面像涂了一层蜡似的，油亮光滑。

3 . 浪漫春季，璀璨的樱花开满枝头，微风拂来，白色的花瓣随风舞动之后悠悠飘落，地面上散落着洁白的花瓣。

4 . 我们急不可待地跑进樱花树之间，仰头欣赏着一朵朵艳丽的花儿，微风一吹，空中的花瓣像小姑娘一样在翩翩起舞，满天满地都是樱花的花瓣，树叶上也有，枝杈上也有，就像是下了一场樱花雨。

5 . 月亮在中国古典诗歌中，是一个传统的母题。在对月亮的天体性质有科学认识的时代，月亮和太阳一样很容易触发诗人的想象和意象。太阳，最初，在诗人们心目中，比较自由，不但有赞美的，而且也有咒骂的：“时日曷丧，予及汝偕亡”。（《尚书?汤誓》）。在那农业社会，太阳对于农作物，是太重要性了,这就决定了歌颂性的意象在太阳上凝聚起来了。扶桑若木的神话典故，驾苍龙，驰赤羽的意象，最后竟成了至尊所独享，日为君象的性质就固定下来，而诗人与太阳的关系，除了葵藿倾心（葵藿倾太阳，物性固难夺）的忠贞以外，竟没有任何想象余地。赞美太阳，就得贬低自己。自己跪下来,君王才显得伟大。但是，月亮却不同，月亮在中国古典诗歌里，比较平民化，比较人性化，和人的悲欢亲情和爱情，骨肉之间的悲欢离合紧密相连。赞美月亮不但不意味着一定要贬低自己，恰恰相反，往往是展示自我，美化自我。月亮早在《诗经》就是佼好的意象：“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经?国风?陈风?月出》）以月光临照天宇吸净显示感情的纯净。经过了千百年的审美积淀，在曹操的《短歌行》中，“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”，是以月的无边透明，美化忧愁的无限的。谢灵运的“明月照积雪，朔风劲且哀”，写明月透明与雪色之白融为一体。让朔风劲吹其间，长驱直入，从质上，为这个纯净的宇宙定性为“哀”，从量上，显示整个宇宙的悲凉。到唐代月亮意象的符号意味在思乡的亲情上趋于稳定。这个意象具备了公共性。李白的“举头望明月，低头思故乡”之所以不朽，就是因为它表现了乡愁在潜意识中敏感到不触而发。但是李白在月亮的这个意象上的贡献并不限于此，而在于突破了这个意象公共的单一性，展开了想象的多样性。在李白现存诗作中，不算篇中间出的月亮意象，光是以月为题的就达二十余首，从月亮意象衍生出来的群落，其丰富和深邃，大大超过唐宋以来的一切诗人。李白赋于月亮以自己的生命，使月亮焕发出多元的生机，改变了它作为观赏对象的潜在成规，月亮和李白不可羁勒的情感一样运动起来，静态的联想机制被突破了，随着李白的情感变幻万千。当他童稚未开，月亮就是“白玉盘”“瑶台镜”(小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。当友人远谪边地，月光就化为他的友情对之形影不离地追随(我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。月亮可以带上他孤高的气质(万里浮云卷碧山，青天中道流孤月，也可以成为豪情的载体在功成名后时供他赏玩(一振高名满帝都，归时还弄峨嵋月。金樽对月意味着及时享受生命的欢乐(人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。对月可比可赋，无月亦可起兴(独漉水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。抱琴弄月，可借无弦之琴进入陶渊明的境界。“明月出天山，沧茫云海间”中的月带着沧凉而悲壮的色调，“长安一片月，万户捣衣声，秋风吹不断，总是玉关情”，思妇闺房的幽怨弥漫在万里长空之中，幽怨就变得浩大。月对于李白来说，月不但可以“待”(浩歌待明月，曲尽已忘情，而且可以“邀”，视之为自己孤独中的朋友(举杯邀明月，对影成三人。不但可以咏歌之，“弄”（弹奏）之，甚至可以“揽”（“欲上青天揽明月”），使之交织着“逸”兴和“壮”思。在他以前，甚至在他以后，没有一个诗人，有这样的才力营造这样统一而又丰富的意象。虽然皎然也曾模仿过，写出“吾将揽明月，照尔生死流”(《杂寓兴》，只是借月光的物理性质，而不见其丰富情志。千年以后，毛泽东“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”(《水调歌头?重上井冈山》艺术上亦粗放，不能望其项背。这里选择的月不是被“弄”“邀”“揽”而是可以“问”的。但是这种问并不仅仅限于屈原式的对神话经典的质疑(白免捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？，而且最深邃的是是对生命苦短的传统母题的反思和突破。

6 . 攀岩人的身影，

7 . 人之努力，不要抱怨你没有一个好爸爸，不要抱怨你的工作差，不要抱怨怀才不遇无人赏识。现实有太多的不如意，就算生活给你的是垃圾，你同样能把垃圾踩在脚底下登上世界之巅。这个世界只在乎你是否在到达了一定的高度，而不在乎你是踩在巨人的肩膀上上去的，还是踩在垃圾上上去的。

8 . 为什么会“问”起来呢？

9 . 董贞<朱砂泪>

10 . 醒时同交欢，醉后各分散。

露营看云海文案【六】

1 . 如静谧薄纱，

2 . 碧树琼花，

3 . 只有一枝梧叶，不知多少秋声。——【宋】张炎《清平乐》

4 . 一幅幅，

5 . 雪山峻岭

6 . 怀中殇不再回眸的苍凉翘首觐向你伫立此方谨记生而为龙的模样

7 . 天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。

8 . 人之命运，命里一尺，难求一丈，中国的老俗话颇有道理，没有必要做无谓的抗争，老天爷早为你安排好了一切，该啥样就啥样了。

9 . “在对的时间，遇见错的人。”就像是与一个和自己有相同资历的人，抢一个相同的东西却失败了，明明有机会赢得，可是却眼睁睁的看着它错过。其实，在我看来这不是你的错，只是你遇到了本就不应该是你的东西。这就像有人说得：“是你的永远是你的，而不是你的你想得也得不到”。

10 . 是云海赋予了，

露营看云海文案【七】

1 . 笔调超脱而大胆，

2 . 来这里吧，

3 . 《思母吟》

4 . 萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋?——【唐】白居易《立秋日登乐游园》

5 . 娇人欲滴的水仙花。

6 . 那朵朵雪白的飘絮，

7 . 是你生而为龙的狷狂谨记你的姓名是炎黄烽燧上战地的残阳断刃旁岁月悄然的流淌十二章纹你遥祭四望血脉奔腾的黄河长江

8 . 流线圆润而流畅，

9 . 还可见，

10 . 绝妙之景。