学习励志古文及解释（关于学习的古文全文）

学习励志古文及解释【一】

1 . 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

2 . 采菊东篱下，悠然见南山。：陶渊明《饮酒其五》

3 . 寒花开已尽，菊蕊独盈枝。——《云安九日》

4 . (我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。

5 . 君子成人之美，不成人之恶。

6 . 解释：名分不正，说话就不能顺理成章。

7 . (《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”

8 . 解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?

9 . 芙蓉金菊斗馨香。：晏殊《诉衷情芙蓉金菊斗馨香》

10 . 通俗地说，“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”，意思是，我好心好意地对待你，你却无动于衷，毫不领情。自己的真心付出没有得到应有的回报和尊重。

学习励志古文及解释【二】

1 . 中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

2 . 紫菊宜新寿，丹萸辟旧邪。：赵彦昭《奉和九日幸临渭亭登高应制》

3 . 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》

4 . 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

5 . 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”(《朱子语类》卷二四近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实;说了话必须能践言。”(《语译广解》孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”(《论语·卫灵公》是孔门的处世原则。

6 . 绮席象床寒玉枕，美人何处醉黄花。：汪元量《望江南幽州九日》

7 . 坐开桑落酒，来把菊花枝。：杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》

8 . (只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。

9 . 月下独酌其一

10 . 解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

学习励志古文及解释【三】

1 . (《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

2 . 解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?

3 . 阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。——《赋得残菊》

4 . 小不忍，则乱大谋。

5 . 己所不欲，勿施于人。

6 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食;已得则乐之而忘忧;以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱;忘忧，则不知苦戚;忘老，则不知死生;非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得(学有所获，便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”(《礼记·中庸》，是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。

7 . 会当凌绝顶，一览众山小。唐杜甫《望岳》

8 . 解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

9 . 解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。

10 . 青山遮不住，毕竟东流去。宋辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

学习励志古文及解释【四】

1 . 君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》

2 . (君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。

3 . 名不正，则言不顺。

4 . 解释：意思是看到货财，要想到道义

5 . (读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?

6 . 解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。

7 . 解释：有过错不改正，才是真错。

8 . 解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。

9 . 中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》

10 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”(《论语集注》刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之;二人以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。”