有没有必要解释的文案（真正的懂需要说吗文案）
有没有必要解释的文案【一】
1 . 拥抱过后，一拍两散，彼此相忘，这是过路客的方式。
2 . 解释：自己不想做的事情，就不要加给别人。
3 . 【翻译】
4 . 思维导图具有无限的发展性，具体讲有两层含义：一是说，一个思维导图并不是一层不变的，它是随着制作者思考的发展而发展的;其次是说，一个思维导图可以具有无限的层次性，上述性质对于理论研究工作者企业管理者和教师无疑提供了事半功倍的有效的思考工具。
5 . 故事的结局，不是悲剧就是喜剧，永远没有中间
6 . "春慵恰似春塘水，一片縠纹愁。"——范成大《眼儿媚·酣酣日脚紫烟浮》
7 . 零落黄金蕊，虽枯不改香。——《残菊》
8 . 解释：意思是看到货财，要想到道义
9 . 我们都回不去最初。曾美丽，但还是不满足。
10 . 半烟半雨溪桥畔，渔翁醉着无人唤。——黄庭坚《菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔》
有没有必要解释的文案【二】
1 . 我承认，只是偶尔会想起，然后再偶尔的心疼而已。
2 . 有朋友自远方来，不亦乐乎?
3 . 解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“
4 . 己所不欲，勿施于人。
5 . 不患莫己知，求为可知也。
6 . 解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?
7 . 不在其位，不谋其政。
8 . 玉皇开碧落，银界失黄昏。——毛滂《临江仙·都城元夕》
9 . 曾经的一些回忆，早以飘散，现在只有我自己，只有现在。
10 . 孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”(《论语疏证》孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。
有没有必要解释的文案【三】
1 . 絮影苹香，春在无人处。——周晋《点绛唇·访牟存叟南漪钓隐》
2 . 又送王孙去，萋萋满别情。
3 . 人生在世无非是让别人笑笑，偶尔再笑笑别人
4 . 原来爱情不是一切，原来一切都不是爱情
5 . 距离丶是一份考卷，测量我们相爱的誓言。
6 . 竹叶于人既无分，菊花从此不须开。：杜甫《九日五首其一》
7 . 学而不思则罔，思而不学则殆。
8 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采;质，质朴;彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现;“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质;当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文;文质得中，岂易言哉?”(《礼记·表记》
9 . 草原上的野草长得很旺，每年都会经历枯萎和繁荣的过程。野火也无法将它烧尽，春风一吹，它又生长了出来。野草的香味远远传来，阳光下，翠绿的野草通向那荒凉的城镇。又送走了亲密的好朋友，这繁茂的草儿也充满着离别之情。
10 . 解释：意思是不以向地位学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
有没有必要解释的文案【四】
1 . 粲粲黄金裙，亭亭白玉肤。——《菊花》
2 . 满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。：白居易《重阳席上赋白菊》
3 . 横笛和愁听，斜枝倚病看。——崔道融《梅花》
4 . 朽木不可雕也。
5 . 人无远虑，必有近忧。
6 . 感悟：禅，历久而弥新。在物欲横流的时代，禅最值得称道的是活泼而又有创意的思考方式，似乎都能曲径通幽，提供另一个角度重新去思考，而得到非常有创意的答案，能为我们带来生活的改变。禅悟，必须靠你自己去发现去追寻去领会去实践。光用嘴巴问或者只会用嘴巴说，你的思想或思维只是在那里“原地踏步”！顿悟禅意，晶莹剔透的感悟，就是发现一个新观点或者视点，还原事物的本来面目，看清人生方向……
7 . 解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
8 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”(《论语集注》清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉;殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼;周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活社会活动中强调先人事，后鬼神(《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’”的态度相一致。
9 . 料想故园桃李，也应怨月愁风。——赵崇《清平乐·怀人》
10 . 回首昭阳离落日，伤心铜雀迎秋月。——文天祥《满江红·代王夫人作》
有没有必要解释的文案【五】
1 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》称《乐》论《诗》因鲁《春秋》好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》《书》定礼乐赞《周易》修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”(同上。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
2 . 解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
3 . 见得思义。
4 . 枕上潜垂泪，花间暗断肠。——鱼玄机《赠邻女》
5 . 君子不以言举人，不以人废言。
6 . 解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。
7 . 愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。——范仲淹《御街行·秋日怀旧》
8 . 宿命给我们的结局，只是叫我们摊开手心里面是空洞的
9 . 渐红湿杏泥，愁燕无语。——吴文英《扫花游·西湖寒食》
10 . 逝者如斯夫!不舍昼夜。
有没有必要解释的文案【六】
1 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。又见《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也’”;《吕氏春秋》亦记载：“孔子曰：‘吾何足以称哉!勿已者，则好学而不厌，好教而不倦’”。其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞”。近人钱穆认为“或以本章为谦辞，实非也。”(《论语新解》孔子于此所举三事：其一，重在言识(记忆，不在言默，所谓“多闻，质而守之”(《礼记·缁衣》，“多闻择其善者而从之，多见而识之”(《论语·述而》，其二三，则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教(教诲”的合理总结。
2 . 是不是我太坚强所以你才看不到我受了伤。
3 . 汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。——岑参《碛西头送李判官入京》
4 . 不得不承认,我把我的爱丢掉了,现在你真的不属于我了
5 . 未来像雾中一切都凄茫，不敢奢望，却还在迷茫。
6 . 满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。——白居易《重阳席上赋白菊》
7 . 绮席象床寒玉枕，美人何处醉黄花。：汪元量《望江南幽州九日》
8 . 采菊东篱下，悠然见南山。——《饮酒》
9 . 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
10 . 我们隔的太远太远，爱的太累太累
有没有必要解释的文案【七】
1 . 解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
2 . 温故而知新，可以为师矣。
3 . 其实你有很多让人艳羡的幸福，只是你自己不知道罢了
4 . 友情进一步可以是爱情爱情退一步却不可能是朋友
5 . 原来，这尘世是有这样一种爱，未开口，便泣不成声
6 . 斗万花样巧，深染蜂黄。——吴文英《惜黄花慢·菊》
7 . 有时候不需要太华丽的浪漫，简简单单的小幸福才是真
8 . 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”(《论语集注》又释：“事难行，故要敏;言易出，故要谨。”(《朱子语类》卷第二十二另外在《荀子·子道》《韩诗外传》《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。
9 . 没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。
10 . 碧罗衣上蹙金绣，睹对对鸳鸯，空裛泪痕透。——欧阳炯《贺明朝·忆昔花间相见后》