1 . 心灵的沟通胜于学识传递。
2 . 所见所闻改变一生,不知不觉断送一生。
3 . 做每一件事都要有意义
4 . 十三今天刚好割双眼皮一个月,取了驾照,哈哈哈,新手女司机可以上路了。
5 . 人只要不失去方向,就不会失去自己。
6 . 觉得自己做的到和不做的到,其实只在一念之间。
7 . 老师的职责就是教书育人,就是把一棵棵幼苗培育成参天大树,就是为人类的未来培养人才。
8 . 老师要以东风化雨之情,春泥护花之意,培育人类的花朵,绘制灿烂的春天。
9 . 研读这段文字,可能还会产生一个疑问,为什么说人像蚂蚁,一般的人能够接受,而说蚂蚁像人,却不能接受呢?这是因为传统科学,也就是达尔文的生物进化学说,强调物种从低级向高级的进化,强调物种之间,特别是人与动物之间的区别。说人像蚂蚁可以理解,这是因为人是从低等的动物进化而来;说蚂蚁像人不可理解,这是因为人是高等的动物,不可能与低等动物蚂蚁有共性,如果承认有共性,就等于否定了生物的进化。所以从达尔文生物进化学说来看,它是不能接受的。
10 . 不论清晨黄昏,不论寒冬酷暑,晨曦微露时,你们已经踏上征途,夜幕降临时,你们仍未停歇。
1 . 要生存,就要进取;要成功,就要坚强;
2 . 获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的遗忘你所没有的。
3 . 人生重要的不是所站的位置,而是所朝的方向。
4 . 科学中使用的通讯系统应能为研究人类社会信息积累机制提供简洁而易操作的模型。[这个句子包含两层意思,怎样才能促成人类智慧的联合呢?就是要建立一个“人类社会信息积累机制”。如何建立这个机制呢?“科学中使用的通讯系统”提供了一个“简洁而易操作的模型”。作者在这里提出了解决问题的基本途径。]齐曼在近期《自然》杂志上著文指出,“发明一种机制,把科学研究工作中获得的片断的知识系统地公布于世,一定算得上现代科学史上的关键性事件”。他接着写道:
5 . 白发无凭吾老矣!青春不再汝知乎?年将弱冠非童子,学不成名岂丈夫?
6 . 世上最累人的事,莫过于虚伪的过日子。
7 . 千教万教教书求真,千学万学学做真人。
8 . 尊重儿童,不要急于对儿童作出或好或坏的评价。
9 . 话真的不能乱说昨天刚刚聊天说被命运扼住了咽喉今天真的被扼住了。
10 . 嚣张冷酷狂躁冷漠,不是善良人用的字眼;坚强充实自由奋斗进取与悲观的人无缘。
1 . 天荒地老,老师的童心不泯。
2 . 蜜蜂同时过着几种生活:既是动物,又是动物的组织细胞或细胞器。离窠外出寻找花蜜的单个蜜蜂(根据一个跳舞的小蜂给它的指令:“去南偏东南七百米,有苜蓿——注意根据太阳偏转调整方向①。”)仍然是如同有细丝系住一样属于蜂窠的一部分。(①根据太阳偏转调整方向:蜜蜂复眼的每个单眼中相邻地排列着对偏振光方向十分敏感的偏振片,可利用太阳准确定位。)工蜂在营建蜂窠的时候,看上去就像胚细胞在构成一片发育中的组织;离远一点看,它们像是一个细胞内的病毒制造出一排排对称多边形晶体。分群的时刻来到,老蜂王打算带着它的一半家口离窠而去,这时的景象就像蜂窠在进行有丝分裂①。(①有丝分裂:又称为间接分裂,普遍见于高等动植物,是真核细胞分裂产生体细胞的过程。)群蜂一时来回骚动,就像细胞液里游动的颗粒。它们自动分成几乎一点不差的两部分,一半跟着要离去的老蜂王,另一半跟着新的蜂王,于是,像一个卵子分裂一样,这个毛茸茸晶黑金黄的庞然大物分裂成两个,每一个都拥有相同的蜜蜂基因组。
3 . 抱最大的希望,为最大的努力,做最坏的打算。
4 . 饭可以乱吃,话不能乱说。
5 . 不过,让一个旁观者不这样看是很难的。蚂蚁的确太像人了,这真够让人为难。它们培植真菌①,喂养蚜虫作家畜②,把军队投入战争③,动用化学喷剂④来惊扰和迷惑敌人,捕捉奴隶⑤。(①真菌:具有真核和细胞壁的异养生物。真菌是真菌蚂蚁唯一的食物来源,不同物种的真菌蚂蚁依靠种植不同的真菌获取食物。②喂养蚜虫作家畜:有些蚂蚁需要吸取蚜虫体内排泄出来的粪便,即一种含糖的物质作为食物,这些蚂蚁因而与蚜虫有一种共生的关系。③把军队投入战争:有的昆虫学家对蚂蚁打仗,认为是为了争夺食物,因而用种内斗争理论来解释。但较多的昆虫学家,认为是一种化学强制反应。不同窝的蚂蚁,身上有一种特殊的“窝味”。每一只蚂蚁都有辨别“窝味”的本领。一旦发现另外的蚂蚁不是自家“窝”内的成员,就咬杀斗争起来,慢慢形成“大战”④动用化学喷剂:这是指蚂蚁喷射出的蚁酸或毒液。⑤捕捉奴隶:这是指蚂蚁为了自身的生存而养殖昆虫,如蚜虫小甲虫等,有人称之为“蓄奴”。)织巢蚁①属使用童工,抱着幼体像梭子一样往返窜动,纺出线来把树叶缝合在一起,供它们的真菌园使用。(①织巢蚁:织巢蚁是一种群居树上的蚁属。能用牙齿把两片叶子拉到一块,然后用幼虫体内的白色分泌液把其粘在一起“织”成蚁巢,借以养育后代。)它们不停地交换信息①。(①交换信息:蚂蚁彼此通过身体发出的信息素来进行交流沟通。例如,当蚂蚁找到食物时,会沿途发射信息素告诉同类食物所在地点,别的蚂蚁就会本能地把有信息素的食物拖回洞里,待食物搬运回穴,这些信息素则自动消失。)它们什么都干,就差看电视了。
6 . 赏读这段文字,要注意开篇的艺术。作者在文章开头采取就地取材的方法,将医学家们的这次年会,比作“群居性昆虫的大聚会”,将医学家们的来来往往,比作昆虫“急匆匆来回乱窜”,将医学家们相遇时互相交谈,比作“碰碰触角”,将医学家们走进或离开会场,比作昆虫“抛出一个长长的单列纵队”,甚至想象医学家们也会像昆虫一样,用木板“筑起各式各样的巢穴”。文章题目是“作为生物的社会”,但却以描写现场的人类活动开篇,不仅能给听众以现场感亲近感新鲜感,而且特别令人大惑不解,作者身为一个医学家,人类的一分子,却以一个旁观者身份将人类的活动视如昆虫的活动。那么,作者为什么这样观察世界,他想说明的问题是什么呢?这种别开生面的写法,能激起一串串疑窦,吸引听众和读者探究下文。
7 . 思想如钻子,必须集中在一点钻下去才有力量。
8 . 生活中并不是全是艰辛和困难,它同时存在舒适与欢乐;就象我们经历的季节,严冬过后是春天,风雪过后艳阳天。
9 . 很累,还有多久我不知道,我只知道我还能挺得住,毕竟我对未来还充满希望,有些话不能乱说,所有的负能量会随着时间过去,但我不会把负能量像垃圾一样的倒给别人。
10 . 爱情是什么?生活告诉我,爱情是一双能伸能缩的手,知冷知热的两颗心。
1 . 永远生活在现实的世界。
2 . 教育的艺术不在于传授的本领,而在于激励唤醒鼓舞。
3 . 人往往年轻时用健康换财富,老时用财富换健康。
4 . “老师”应该是个具有高超的德行持重明达和善的人,同时又要具有能够经常庄重安适和蔼地和学生交谈本领。
5 . 勤勤恳恳工作,快乐生活,堂正做人,认真做事。
6 . 金钱可以买来舒适和享受,买不来知识与健康真挚的情感和爱情。
7 . 赏读这段文字要注意作者对比手法的运用。作者在描写“独行的蚂蚁”时,不厌其烦地反复突出它只有“几个神经元”“几根纤维”,是“一段长着腿的神经节”,并且用一系列的词语大肆渲染它的微不足道;“四只或十只蚂蚁凑到一起”搬运死蛾,虽然“有点意思”,但还是“瞎猫撞着死老鼠”,事属偶然,而在描写“密集群体”时,则将其比作“某种活的计算机”,加以高度赞美。通过这样的对比描写,形象鲜明地揭示出个体能力的渺小,集体智慧的伟大。
8 . 慈父+慈母=老师。
9 . 霸道,除非你也有资本
10 . 你的岗位如此平凡,却与国家和人民的利益紧紧相连,你把陌生当熟悉,把乘客当朋友,一程又一程,为千家万户送温暖。
1 . 十一壓力大不知道會不會掉頭髮,目前所有事都得自己來定奪,猶豫過,害怕過,有點緊張又有點期待,認定方向就往前開咯,新手女司機上路記。
2 . 愚者用肉体监视心灵,智者用心灵监视肉体。
3 . 最让我们不安的是,蚂蚁,还有蜜蜂白蚁和群居性黄蜂,它们似乎都过着两种生活。它们既是一些个体,做着今天的事而看不出是不是还想着明天,同时又是蚁冢蚁穴蜂窠这些扭动着思考着的庞大动物体中细胞样的成分。我认为,正是由于这一层,我们才最巴不得它们是异己的东西。我们不愿看到,可能有一些集体性的社会,能够像一个个生物一样进行活动。即使有这样的东西,它们也决不可能跟我们相关。
4 . 感谢你们的尽心尽力,感谢你们的不辞辛劳,长途跋涉,风雨兼程,你们值得受到每一位员工的尊重和尊敬。
5 . 从适当的高度往下看,大西洋城边青天白日下的海滨木板路上,为举行年会从四面八方聚集而来的医学家们,就像是群居性昆虫的大聚会。同样是那种离子式的振动,碰上一些个急匆匆来回乱窜的个体,这才略停一停,碰碰触角,交换一点点信息。每隔一段时间,那群体都要像抛出钓蹲鱼①的钓线一样,准确无误地向恰尔德饭店抛出一个长长的单列纵队。(①蹲鱼:一种背部淡青略带褐色侧线下部银白色全身有黑点的鱼。蹲,zūn。)假如木板不是牢牢钉住,那么,看到他们一块儿筑起各式各样的巢穴,就不用感到吃惊了。
6 . 习于智长,优与心成。
7 . 一个好的老师,是一个懂得心理学和教育学的人。
8 . 我们贫穷,我们无钱,不应该感到高兴;向富裕多赚钱才是初衷。
9 . 愿一年比一年快乐,但愿连我们最卑贱的兄弟或姊妹也不会被剥夺他们应得的一份快乐。
10 . 能得到家长和学生的尊敬和喜爱,这是老师的价值所在。
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