1 . 更深而言之,从反回头来看生活而郑重生活,这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的,即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单,主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。此话虽平常,但一切儒家之道理尽包含在内;如后来儒家之“寡欲”“节欲”“窒欲”等说,都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼,与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活,为被动的逐求的,而非为自觉自主的;儒家之所以排斥欲望,即以欲望为逐求的非自觉的`,不是尽力量去生活。此话可以包含一切道理:如“正心诚意”“慎独”“仁义”“忠恕”等,都是以自己自觉的力量去生活。再如普通所谓“仁至义尽”“心情俱到”等,亦皆此意。
2 . 第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题。第三种人生态度为人对于人的问题,此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同,其他动物全走本能道路,而人则走理智道路,其理智作用特别发达。其最特殊之点,即在回转头来反看自己,此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时,即感觉得人生太苦,一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠,不能不有许多痛苦;而在另一方面,社会上又充满了无限的偏私嫉忌仇怨计较,以及生离死别种种现象,更足使人感觉得人生太无意思。如是,乃产生一种厌离人世的人生态度。此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想,因愚夫愚妇亦能回头想,回头想时,便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具,而所分别者即在程度上深浅之差,只看彻底不彻底到家不到家而已。此种厌离的人生态度,为许多宗教之所由生。最能发挥到家者,厥为印度人;印度人最奇怪,其整个生活,完全为宗教生活。他们最彻底,最完全;其中最通透者为佛家。
3 . 有的人,超越了环境的限制,不屈于命运的安排,凭借着自己的勇气和智慧,书写人生,绽放生命之花,终生命结束之时,以风的洒脱离开这个虚无的世界,到另一个空间继续寻找生命。
4 . 四境人生之论,道出了人及社会集体应该坚持的理想和信念。人人都追求快乐幸福的生活,人人也皆有追求快乐幸福生活的权利。但是前提必须是有所为有所不为,有坚持有放弃,更要有原则和自尊之念。无欲以自求,人性盈善念,原则有坚持,自尊迎生活,如此生活则妙趣横生,快乐自己,幸福社会。
5 . 在《谈美》一书中,朱光潜描写了我们对于一棵古松的三种态度——实用的科学的美感的。假如你是一位木商,我是一位植物学家,另一位朋友是画家,三人同时来看这棵古松,却有着不同的结果。
6 . 一缕阳光,一曲天籁,一笔淡墨。平凡的生活,懂得珍惜美好,紧握手心里的暖,用不乱于心的淡然,欣然每一个日出,释然每一个日落!让心舒展,让生命获得如风般清逸爽朗的舒适自由,生活画卷就会多些色泽光彩,怀着一颗平淡之心体味生活的美好!
7 . 走在路上时,也许,只有经历过痛苦与无奈,才会对幸福与温暖倍加向往。人生处处有风景,经历,会成为一抹明亮的色彩,给生命润上一层更加动人的光泽。有些事,知道是无法改变的,明白道理后,心中会减少很多迷惑,不会使自己心情郁结,少一些悲观失意,多一些豁达清醒。人生的路不会永远停留在一马平川,前路依然会有崎岖沟壑。一份温暖,一份愉悦,一份恬适,一份自在,面对未来,依然微笑,无论多么困顿都要相信美好,让生命的清香四溢,让人生的快乐绵长。
8 . 岁月如流,认识到生命中无法避免地存在缺憾,又何必计较曾经的得与失。生活,每一天都是恩赐,在得失中成长,得到的莫去痴狂,失去时也无需过度忧伤,在得失中学会调节,就能在岁月中收获成长。不要把生活活成一场叹息,就算是在痛苦的时候,也要记住受伤的只是岁月的躯体,只有勇往直前的活过每一天,所有的结果,都可以在谈笑中淡化在远去的时光里。努力把握好自己的节奏,阳光思维,粲然微笑。
9 . 耶稣谈了三种人三种结果﹕
10 . 耶稣说﹕“凡要救自己生命的,必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的,必救了生命。人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢﹖人还能拿什么换生命呢﹖”(《圣经》马可福音章-节)
2 . 按三分法,第一种人生态度,可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已:如,饮食宴安名誉声色货利等,一面受趣味引诱,一面受问题刺激,颠倒迷离于苦乐中,与其他生物亦无所异;此第一种人生态度(逐求),能够彻底做到家,发挥至最高点者,即为近代之西洋人。他们纯为向外用力,两眼直向前看,逐求于物质享受,其征服自然之威力实甚伟大,最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化,使之成为一套理论——哲学。其可为代表者,是美国杜威之实验主义,他很能细密地寻求出学理的基础来。
3 . 三看:看似浮华却为空。意即看到的不一定就是本质,要观察,时刻都在观察,表象的`东西往往都是能反映到本质的,若观察力为零,则不能正确掌握事物本质,不能正确掌握事情发展方向,对于成功,那就是夸夸其谈。
4 . 七悟:悟中方能得正道,提高领悟力,凡事揭开表象看真谛,领悟各种真理,不受外界干扰,影响,悟出个中真谛,方能悠悠于正道。
5 . 此意即谓人于现实生活中逐求不已,如:饮食宴安名誉声色货利等,一面受趣味引诱,一面受问题刺激,颠倒迷离于苦乐中,与其他生物亦无所异;此第一种人生态度(逐求,能够彻底做到家,发挥至最高点者,即为近代之西洋人。
6 . 一颗素心,一曲轻音,用信念执笔,撰写安静恬淡的生活篇章。生命中,没有阳光的时候,自己采撷温暖阳光;人生中,没有风景的时候,自己摄取美丽风景;生活中,没有快乐的时候,自己找寻幸福快乐。生活就像万花筒,时刻变换不同花样,若总是一成不变,自己也觉厌倦。风雨来袭是人生的必然。给自己一个快乐的理由,让人生以优雅的姿态走过似水流年,将美好驻留心间,将忧郁放逐云水间。
7 . 这种人不再只是从肉身生的,而是从圣灵重生的,圣灵就成了他里面的生命,这生命连着永恆之神,就是永生。一个里面有永生的人,今生也会活得平安喜乐﹑自由洒脱。每一个真正的基督徒都可以向你表明这一点。
8 . 木商脱离不了自己的心习,所知觉的只是一棵值几个钱的木料。植物学家脱离不了自己的心习,知觉到的只是一棵叶为针状,果为球状,四季常青的显花植物。画家也脱离不了自己的心习,什么事都不管,只管审美,他所知觉的只是一颗苍翠劲拔的古树。因三人以不同的态度知觉同一事物,便有了不同的目的。
9 . 第一种人生态度为人对于物的问题,第三种人生态度为人对于人的问题,此则为人对于自己本身的问题。
10 . 初只一看,这种人生态度是赤裸裸的人与人之间是利用与被利用的关系。其实不然,实用态度的最高境界是“善”,一切利用者不能突破善的内在要求。利用环境,要达到和谐,即我能索取亦能舍得。和谐即便是善。若是我们的利用践踏了他人之生命与尊严,那么我们便没有了生命的意义与价值。利用环境,要心存善念,一念之善,天必从之,举头三尺有神明。唯有如此,方能达到至善之境界。
1 . 他们纯为向外用力,两眼直向前看,逐求于物质享受,其征服自然之威力实甚伟大,最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化,使之成为一套理论——哲学。其可为代表者,是美国杜威之实验主义,他很能细密地寻求出学理的基础来。
2 . 最远的旅行,是从自己的身体到自己的心,是从一个人的心到另一个人的心。
3 . “人生态度”是指人日常生活的倾向而言,向深里讲,即入了哲学范围;向粗浅里说,也不难明白。依中国分法,将人生态度分为“出世”与“入世”两种,但我嫌其笼统,不如三分法较为详尽适中。我们仔细分析:人生态度之深浅曲折偏正……各式各种都有;而各时代各民族各社会,亦皆有其各种不同之精神;故欲求不笼统,而究难免于笼统。我们现在所用之三分法,亦不过是比较适中的办法而已。
4 . 人生路漫有穷时,惟有苦难无尽处。面对苦难,不要浮躁,不要着急回首流连风景,“慢慢走,欣赏啊”。
5 . 达摩笑答:有四种境界,你可体会其中妙趣。要把自己当成别人,此是“无我”;要把别人当成自己,这是“慈悲”;要把别人当成别人,此是“智慧”;要把自己当成自己,这是“自在”。四种境界讲明了人应该如何达观的看待人生。
6 . 人生是一个峰回路转的旅程,是一场悲喜交加剧。生命需要打磨与锤炼,在岁月中沉淀自己,平心静气地承受一切缺失,增加自身的沉稳度与生命的光泽。生活,它已给予我们许多许多。所以,学会自我开解很重要。放下包袱,努力前行,活在当下,珍惜自己每一次的心灵发现每一次战胜自己后的幸福每一次开心的瞬间。
7 . 凡人都可以从容地做到第二境界,但要想逾越它却不是那么简单。成功人士果敢坚忍,不屈不挠,造就了他们不同于凡人的成功。他们逾越的不仅仅是人生的境界,更是他们自我的极限。成功后回望来路的人,才会明白另解这三重境界的话:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。
8 . “慈悲”其实讲得是人性。人性至善,则悲悯万物。北宋大儒张横渠有言:“为天地立心,为生民立命。”一个人的责任感可以让人充满了不断前行的动力。任何的成功以及正义的坚守,其实都是责任感使然,这是人性之善决定的。人生而为人,当有所坚持。社会组织的构成基础,就是在一个最大的道德公约数之下,约定俗成集合组建的。在这个集体内,人们必须遵循约定的道德。道德之上还有共同遵循的社会制度,也需要人们共同维护。如果一个集体内,人人没有了悲悯之心,慈悲之念。满足自己不管风雨,卑鄙取利不问报应。那么,这个集体就是非常坏的集体,当人们人人不知有别人,而只知道有自己,慈悲之念丧尽,快乐也就没有了。个人集体都是如此。有一句广告词说的话:“帮助别人,快乐自己。”此意也。
9 . 行走在喧嚣尘世,我们每个人都不容易。但,无论生活多么纷杂,只要想到太阳每天都会升起都会有温暖明丽的阳光透过缝隙洒落心房,心中就会燃起对美好生命的向往!走过风雨,我们感受的是自己生命的坚韧刚毅和百折不挠;越过屏障,我们领悟的是顽强生命的锐意进取所蕴藏的巨大能量。生命中,没有艰辛就不会取得成果;行走中,不经磨难就不能成就更好的自己。在人生的跋涉中,愿心情,如花般绽放;愿日子,如春风般和煦;愿生命,与美好常伴。
10 . 十动:人们说:树移死,人移活。一树上吊不死人。前进实在不行,不防退一步而后进。看似是失败了,其实,人生没有失败就不会有成功,成一时之功,也不会保永远之恒。其实每种成功与失败都是相对的,没有绝对的失败,因为当你失败时,你收获了别人没有经验,那是用任何东西都换不来的。
1 . 此三种人生态度,每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深韵逐求相比。逐求是世俗的路,郑重是道德的路,而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较,当以逐求态度为较浅;以郑重与厌离二种态度相较,则郑重较难;从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能,但我觉得很不容易。普通都是由逐求态度折到厌离态度,从厌离态度再转入郑重态度,宋明之理学家大多如此,所谓出入儒释,都是经过厌离生活,然后重又归来尽力于当下之生活。即以我言,亦恰如此。在我十几岁时,极接近于实利主义,后转入于佛家,最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻,由是转过来才能尽力于生活;否则便会落于逐求,落于假的尽力。故非心里极干净,无纤毫贪求之念,不能尽力生活。而真的尽力生活,又每在经过厌离之后。
2 . 你知道,你爱惜,花儿努力地开,
3 . 是的,花儿总在努力的开,美好的日子在一天天流逝,你笑也好,哭也罢,日子想怎么过全在你自己!
4 . 当人转回头来冷静地观察其生活时,即感觉得人生太苦,一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠,不能不有许多痛苦;而在另一方面,社会上又充满了无限的偏私嫉忌仇怨计较,以及生离死别种种现象,更足使人感觉得人生太无意思。
5 . 五思:思己之过方成才。反思,不可不做的一件事。反思的过程中才能知道自己的弱点,要害,不足之处在那里,加以改正,加以完善,不断地进步,进取,成功就会指日可待。
6 . 好的爱情,战得胜时间,抵得住流年,经得起离别,受得住想念。
7 . 每一个优秀的人,都有一段沉默的时光。那一段时光,是付出了很多努力,忍受孤独和寂寞,不抱怨不诉苦,日后说起时,连自己都能被感动日子。
8 . 人生最大的遗憾,莫过于错误的坚持,和轻易的放弃。
9 . 我们仔细分析:人生态度之深浅曲折偏正各式各种都有,而各时代各民族各社会,亦皆有其各种不同之精神,故欲求不笼统,而究难免于笼统。我们现在所用之三分法,亦不过是比较适中的办法而已。
10 . 在寻找生命的历程中,我们当应创造人生,谱写生命的乐章。我们便需要实用的人生态度。鲁迅曾说过:人,第一要生活,第二要生存,第三要发展。活着,第一件事就是要活下去,维持生活,就要利用环境。利用环境,我们便懂得什么对我们有用,什么对我们无用,这便产生了意义。意义产生于实用。
1 . 有时要感谢生活中的那些挫折和伤害,正是它们成就了你的隐忍含蓄修行。让你懂得日暮苍山之美,让你在渐渐远离那些是非和世俗时知道此中有真意,不辩亦忘言。无论何时,沉默和守口如瓶都是人生中最美好和最难以做到的境界。——雪小禅
2 . 人类在这无限的时空中,寻找自我,寻找精神家园,亦即寻找心灵的归宿,寻找便成了生命的历程。有的人,在寻找中迷失了方向,随波逐流,终归一生,仍不明了我为何而活,我要到哪里去,我从哪里来,最终因恐惧而死,未能绽放生命之花。
3 . 其实,上帝是人类灵魂的家。认识上帝的人,心灵永远不会孤单,至死也会安详快乐,满怀希望,因为他知道自己往哪里去。人若不听上帝的话,就不知道自己从那里来,也不知道自己往哪里去,从生到死没有盼望。这样的人,即使赚到了全世界,却赔上了自己的生命,到头来有什么益处呢﹖他还能拿什么还回生命呢﹖
4 . 岁月有痕,任何事情都是好中存坏坏中存好。一路飘来,与白云为舞邀清风为伴,追寻着生命里那份暖和那份精彩。只有身处光明下,才能看到一切的美好。我们的进步,恰是有了他人的出现。相似的心声让我们产生共鸣,增添了更多的美好,不同的心声教会了我们成长,历练了翅膀的坚强。让自己的心态置于光亮中,自由的像鸟,存着飞翔的渴望,相信前方定会有让人柳暗花明的快乐。
5 . 生命是一首诗,于唯美中彰显平平仄仄;生活是一阕词,于婉约中诠释悲欢离合。人生总是充满变数,置身于凡尘俗世中,难免会被种种琐碎缠心绕身。人生的苦旅一定要怀揣着美丽的心情去走,善待自己,若安好,便是晴天。
6 . 寻找便是人生,人生就是不断追求自我满意的过程。金色的落日下,孤独而苦闷的高更站在悬崖上,面对浩瀚的大海和无尽的苍穹,伸开双手,发出了对人生那惊世骇俗,回响百年的终极追问:我从何而来,到何处去,我为何而活。这是渺小生命面对浩瀚时空的困惑与迷茫,是内心世界与客观世界强烈碰撞发出的悲鸣与叹息,是对自我生命意义的追问。
7 . 此话可以包含一切道理,如“正心诚意”“慎独”“仁义”“忠”等,都是以自己自觉的`力量去生活。再如普通所谓“仁至义尽”“心情俱到”等,亦皆此意。
8 . 面对困苦与苦恼,我们当应有美感的人生态度,用艺术的眼光看人生,领略人生本身之美。寻找生命的历程,是一次完整而根本的旅途,崎岖只是一段美丽的风景。面对困苦,从创造的位置上跳出来成为客位的欣赏者,站到适当的距离,欣赏人生。人生正因为不完美而完美,不要轻生,不要抱怨,用艺术的眼光看人生。若是福贵终日愤世嫉俗,他也就没有活下去的希望。每一次的苦难,福贵只是把它当作人生旅途上的美丽风景,欣赏着她,体悟生命的意义,追求人生至美之境界。
9 . 四想:想尽人间天下事。思考,面对发生与未发生的事情,要深刻思考,阐述根本,究出主因,挖出缘由,吸取教训,取精华弃糟粕,取长补短,方能蒸蒸日上。
10 . 人就是这样,当你以一种豁达乐观向上的心态去构筑未来时,眼前就会呈现一片光明反之,当人将思维置于忧伤的樊笼里,未来就变的黯淡无光了长此下去,你不仅会将起码的信念和拼搏的勇气泯灭,还会失去纯真的欢乐,你咒骂伤心,日子一天天过去;你快活欢乐,日子一天天过去,你会选择哪一种呢?
1 . 在我们爱上一个人的时候,适当的卑微卑微没有什么,只要不犯贱,你的爱情就有未来。犯贱也没什么,只要两个人都犯贱,依然有未来。怕就怕的是一个人犯贱,另一个人不犯贱。单方面的犯贱没有任何未来。
2 . 第二种人生态度为“厌离”的人生态度。
3 . 既然认准这条路,何必去打听要走多久。
4 . 生命大多数时候与坎坷困难相伴,因此,人有时必须直面生活的“坎儿”“风雨儿”,逃避现实并不能解决矛盾解决问题。迷茫时,给自己一些激励,接纳每一种颜色,品味每一种滋味。困难像弹簧,你强它就弱,学会坚强,迎难而上。让自己的心灵得以舒展,让阳光进来,和自己说声对不起,温暖一直都在。当你坚强地迈过这个坎,会蓦然发现,原来一直困惑自己的,不是坎深,而是心乱。
5 . 终其生命之结束时,有人认为,人生是痛苦的,因为曾经悲痛过;有人认为,人生是幸福的,因为曾经绽放美丽,化为永恒。
6 . 寻找生命的历程中,当应思索而行,思考人生,照亮生命前行的道路。这需要科学的人生态度。在寻找的途中思索:我从何而来,到何处去,为何而活,探究人生的真理与真相。懂得了人生的真谛,知道了活着的意义,便有了活下去的希望。
7 . ……
8 . 第一种人生态度,可用“逐求”二字以表示之。
9 . 也许每个人出生时都以为这天地是为他一个人而存在的,当他发现自己错的时候,他便开始长大。
10 . 我想你,有一点点深,有一点点频繁,还一天比一天更浓。
1 . 风也萧萧,雨也萧萧,时光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。时光荏苒,似水流年的日子如流水般静静地淌过,流过韶华青春亦流过人生往事。
2 . 我过去就是一个脾气暴躁﹑身心不宁的人,对太太不好,争吵打架,一塌煳涂。信了耶稣,有天光照进我里面,有天粮喂养我里面,有天水滋润我里面,里面好了,外面就好了,后来太太孩子也信了耶稣,我们这个家得救了,过上了和睦的日子。
3 . 人的一生里,总会有一些不能承受之轻,我的生命里,就只是你。总有一天,你会明白我的,我赌上我未来所有的幸福,只盼有一天你会懂。希望你多年后,你在某一瞬间,偶尔想起我的时候,脸上依旧有笑容。
4 . 厌离之情殊为深刻,由是转过来才能尽力于生活;否则便会落于逐求,落于假的尽力。故非心里极干净,无纤毫贪求之念,不能尽力生活。而真的尽力生活,又每在经过厌离之后。
5 . “相由心生,境由心造”,善待生命,拥有阳光心态,为自己营建一个充实丰富的内心世界,做个自信知性的人。执一颗素心,清芬,恬淡!以独特的姿态,绽放着自己的生命,以自己独有的方法,追寻着自己想要的幸福生活。守着心中的温暖与美好,荡起生命之舟,让内心丰盈,健康,快乐,如此,便是好!
6 . 如果你不喜欢现在的工作,要么辞职不干,要么就闭嘴不言。初出茅庐,往往眼高手低,心高气傲,大事做不了,小事不愿做。不要养成挑三拣四的习惯。不要雨天烦打伞,不带伞又怕淋雨,处处表现出不满的情绪。记住,不做则已,要做就要做好。
7 . 不要埋怨别人让你失望了,怪你自己期望太多。
8 . 人们常说:"活到老,学到老,玩到老"可是真的有人开开心心每一天吗?恐怕不尽然,下面,我就为大家来介绍一下两种不同态度对待的人生是怎样的
9 . 人生,便是寻找生命的历程。便是一次旅行,山一程,水一程,走过的都是风景,尝过的酸甜苦辣都是幸福。人生路上,总少不了孤独与悲伤,且歌且行,遇到多少美丽却是错误的风景。远看云聚云散的洒脱,望一群飞鸟起舞的逍遥。在创造中欣赏人生,在欣赏中创造人生,书写人生一页页唯美流年,勾勒一幅幅诗情画卷。
10 . 朋友,你今天是哪一种人﹖是埋头赚世界﹑天天赔生命的人,还是靠自己救自己﹑却始终无法摆脱空虚无助和死亡恐惧的人﹖朋友,还是成为第三种人吧,成为里外都有生命的人,平安喜乐过今生,满怀盼望得永生。办法很简单﹕信耶稣,用心灵和诚实向上帝祷告,承认自己的有罪和有限,愿意谦卑下来,接受耶稣作你的救主,作你的生命之主。当你诚心这样做了,从天而降的福份必然临到你和你的一家。
1 . 一个灵魂有新生命的人,肉身也会得益处。美国《时代周刊》曾经调查过﹕凡是信耶稣﹑读圣经﹑常祷告的人,各种疾病的发病率,比其他人低许多倍,尤其是心血管疾病﹑精神性疾病。为什么﹖耶稣有一个很好的比喻,他说﹕我是葡萄树,你们是枝子,你们若与我连接,就有生命,若离了我,就没有生命,只能日见枯乾,放在火里烧了(《圣经》约翰福音章)。这不正是人与神的真实关系吗﹖
2 . 第三种人生态度,可以用:“郑重”二字以表示之。
3 . 生活不会一帆风顺,没有谁能过的行云流水。在生活的跌宕起伏中,无论经历怎样的风雨,无论路遇怎样的坎坷,都无需抱怨,应该感谢生命赐予我们的所有感谢生活馈赠我们的一切,正是这些,让我们的生命变得充盈而丰厚。勇敢面对和接受所发生的一切既定事实,以坦荡的胸襟应对一切,以宽阔的胸怀容纳承受一切。
4 . 六悔:悔意终将毁自己,凡事三思而后行,但若做了,就不要后悔,路是自己选的,事是自己做的,一旦后悔,必将击败自信,然而,后悔不同于反思,前者是一味的自责自疚自愧,后者却是在自我批斗中进取,请分清两者,后悔必自毁!
5 . 二学:学海无涯苦作舟。无论书本知识还是社会博学,都应时时向学,刻刻好学,要知道,知识是第一生产力。学并不是抱着书本看,而是眼到之处,耳听之时,脑袋就要自动自主的接受新知,并消化吸收,知识的保有量可是与成功成正比的。
6 . ,他们快死的时候,躺在病床上,看到自己两手空空,骨瘦如柴,家财万贯一分带不走,一切雄心壮志﹑风光排场全成了一场梦,等眼睛一闭,到底去哪里,心里一点儿底也没有,只剩下一片恐惧,还有一丝最后的遗憾,或许还有“真是一点儿意思也没有”的感觉。
7 . 一忍:忍字心头一把刀。人间炼狱,若能忍一时之苦,忍一时之快,忍一时之气,忍一时之痛,忍之余平心静气,仔细分析,乱中取理,闹中成事,方能做到不乱马脚,明眼处事,施施然而马到功成。
8 . 一个人若说﹕我不需要上帝创造的空气﹑阳光﹑水﹑土﹑植物和动物,我自己就可以养活自己,你知道他真是太傻了,他一定会丧掉自己的。同样,一个人若说﹕我不需要上帝赐下的耶稣,自己就可以拯救自己的灵魂,他也是同样的傻,一定会丧掉自己的灵魂。神最了解人,所以耶稣说﹕凡要救自己生命的,必丧掉生命。
9 . 实际上,人一直是靠上帝养活的。人的肉身靠上帝创造的空气﹑阳光﹑水﹑土﹑植物和动物来养活,人的灵魂靠上帝的圣灵来养活。这圣灵使处女玛利亚怀孕生了耶稣,好叫一切信从耶稣的人,就有从天上降下来的灵粮可以吃,有灵水可以喝,灵魂就可以像肉体一样得饱足了。所以耶稣说﹕“我来了,是要让人得生命,并且得的更丰盛”(《圣经》约翰福音章节)。
10 . 在未曾回头看而自然有的郑重态度,即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活,有天然之郑重,与天然之不忽略,故谓之天真。真者真切,天者天然,即顺从其生命之自然流行也。于此处我特别提出儿童来说者,因我在此所用之“郑重”一词似太严重。其实并不严重。
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