人性传世经典语录（人性的15句经典语录）

人性传世经典语录【一】

1 . 一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。

2 . 中国世传《四喜诗》有云：“久旱逢甘露，它乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”关于此诗来源有三种说法：一是出自汉朝无名氏之作，一是出自宋洪迈《容斋随笔》之载，一是出自清朝纪晓岚之手。然而这三种说法，均没有足够的文献事实，来佐证到底《四喜诗》为谁作，如今莫衷一是难以得出定论。旧传为宋朝神童汪洙所作，现据有关文献资料推测，可知大抵符合旧传事实。

3 . 四喜是旧时人们为庆贺和祈求人生的四大喜事：一是天地作美，二是两家完美，三是夫妻和美，四是自身俊美。人们喜庆结婚时，常贴一副对联：“诗歌杜甫其三句，乐奏周南第一章。”其中“杜甫其三句”，就指《四喜诗》中第三句“洞房花烛夜”。如是唐朝杜甫所作《四喜诗》，然而在清朝彭定求所编《御定全唐诗》中，没有见到收录此诗，可知纯属无稽之谈了。这首五言《四喜诗》，总结了人生中最高兴的四件喜事，旧题出自于宋朝汪洙《神童诗》。然而在宋朝洪迈《容斋四笔·得意失意诗》中记载“旧传有诗四句”，清代独逸窝退士《笑笑录·四喜四悲》也记载“曾有人作《四喜诗》”，都没有记载是谁所作，更没有明确记载是汪洙所作。在明朝朱国祯《涌幢小品·神童诗》中，记载汪洙“九岁善诗赋”，虽然写了许多诗歌，但是并没有提及写过《四喜诗》。后在清朝林之望《养蒙金鉴·卷上》和清代翟灏《通俗编·<神童诗>》中，所引《涌幢小品》关于汪诛记载，也没有提及《四喜诗》为汪诛所作。更何况《四喜诗》就连古人都不知具体为谁所作，以至于我们如今只能是作猜测了。

4 . 有句话说：“呼唤什么缺什么。”中国人虽然呼唤中庸，但在实际生活中却处处走极端。正因如此，现在国家才提倡和谐社会，其核心含义就是中庸，让世人不要偏激和走极端。

5 . 凡是人，就不免多多少少地有些自私的欲念，这本无可厚非，只是这自私若伤害到别人，将别人损害得很重时，就该克制了。

6 . 一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。

7 . 对付自私的人，不是恨他，不是不理他，而是渐渐远离他，从心底远离他，然后装作什么都不知道。如果他去找别人，那么你会发现，很多人都远离了他。

8 . 清代翟灏《通俗编·<神童诗>》云：“《涌幢小品》：汪洙，字徳温，鄞县人也。九岁善诗，上官闻而召见，时衣短褐以进。问曰：‘神童衫子何短耶？’应声曰：‘神童衫子短，袖大惹春风。未去朝天子，先来谒相公。’世以其诗铨补成集训蒙，为《汪神童诗》。汪登元符三年进士，仕至观文殿大学士，谥文庄。按其前二三叶相传皆汪诗，其后则杂采他诗铨补。”清代独逸窝退士《笑笑录·四喜四悲》云：“曾有人作《四喜诗》道：‘久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜挂名时。’成化戊辰年，有个叫王树南的人，又分别给四句诗前面，加上‘十年’‘万里’‘和尚’‘教官’等字，众人听了无不捧腹大笑。万历壬辰年，又有人增加文字：‘甘雨’又‘带珠’，‘故知’添‘所欢’，‘和尚’成‘附马’，‘教官’得‘状元’。一时之间，大家认为这喜谑程度，已无以复加了。谁知又有个将《四喜诗》，改成《四悲诗》：‘雨中冰雹败稼，故知是索债人。花烛娶得石女，金榜复试除名。’见到之人认为，更为发噱。”

9 . 许多人无法成为一名良好的与人交流者，主要是他们只会谈他们自己感兴趣的事情，而这些事情却令其他人感到无聊透顶。

10 . 人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。

人性传世经典语录【二】

2 . 婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。

3 . 对那些不成熟的人来说，他们永远都可以找到一些借口，以掩饰他们自身的某些缺点或不幸。

4 . “总”要为爱人着想，“经”得起爱人唠叨，“理”应对爱人谦让，男人应当“总经理”。

5 . 人的一切都应该是美丽的，面貌，心灵，思想。—契诃夫

6 . 等到自私的幸福变成了人生唯一的目标之后，不久人生就变得没有目标。

7 . 地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。

8 . 我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。

9 . 二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。

10 . 人不是因为没有信念而失败，而是因为不能把信念化成行动，并且坚持到底。

人性传世经典语录【三】

1 . 一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。

2 . 一个人最大的缺点，不是自私多情野蛮任性，而是偏执地爱一个不爱自己的人。

3 . 活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。

4 . 有整整十年的时间，我曾经是一名囚犯。不是在一般监狱里，而是在忧虑自己低劣的狱墙和惧怕批评是其狱舍的监狱中。

5 . 雄鹰站立的样子好像睡着了，老虎行走时懒散无力仿佛生了大病，实际上这正是它们取食吃人的高明手段。所以真正聪明的人要做到不炫耀不显露才华，这样才有能力干大业做大事。

6 . 想要守护心爱的事物，不希望别人担心，那些都是自私的想法，我最讨厌不珍惜自己的人。

7 . 失言就是一不小心说了实话。

8 . 你帮这种自私的人，得小心他会过河拆桥。

9 . 世上没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。人与人交往的本质其实就是利益交换。如果你不懂利益交换原则，今日独享繁荣，明日就独吞苦果，即使惊世的才华也只能沦为无用的白纸！

10 . 在官场混的人，须处处小心时时注意。哪怕你荣耀了大半辈子，如果最后犯个大错，可能一生就这样毁了。人生就是如此奇妙。做人就像种田，最后收成才是评定的标准。

人性传世经典语录【四】

1 . 人性都是贪婪的，只是或多或少而已，都总以为将来会遇到更好的人，只是当你回头想去珍惜那错过的人时，幸福已不再属于你。

2 . 爱情是真挚与真挚的拥抱，是真诚与真诚的交往，容不下半点虚伪和自私。

3 . 人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。

4 . 这样做的确很自私，但是人都是自私的，我对他们仁至义尽，但是回报给我的是什么呢？

5 . 恐惧与世上任何事物相比，更能击溃人类---爱默生

6 . 在幻想中，我们允许自己遵循他们自己的路径而行，而这些路径完全凭我们的希望和恐惧而定;凭我们自然的欲望的实现与幻灭而定;凭我们的喜恶爱恨憎怨而定。世上再没什么比我们自己更令我们感兴趣了。

7 . 古代帝王是为了称霸天下而活着，资本家是了金钱和利益活着，英雄是了百姓而活着，军阀是为了割据一方而活着，伟人人是为了自已嵩高的理想而活着，女人是为了贞节而活着，现代的女人则是为了女性的解放和自由而活着，男人是为了养家糊口而活着，现代男人是为了修身治国齐家平天下而活着，医生是为了救人性命而活着，而是为了权利与性欲而活着，奸商是为了丑陋的利益而活着，罪犯是为了无休止的贪婪欲望而活着。

8 . 结局和过程都有了，再去纠缠，连自己都觉得贪婪。

9 . 最高明的情感投资技巧是雪中送炭，而不是锦上添花。

10 . 不要用情绪化的方式批评别人，尤其注意就事论事，避免评价别人的人格兴趣与家庭教养。批评时若能提出解决方案，就更有建设性，同时不忘肯定别人的长处。此外，如果批评时能采用幽默的语言，效果往往会更佳。

人性传世经典语录【五】

1 . 如果没有机遇，能力只能算作两个小钱。

2 . 社会在不断的进步，不断的发展，人们的思想也在不断的发展，不断的前（钱）进，无论做什么事情，都是赤裸裸的金钱关系。有钱好办事，无钱靠边站。没有了情，没有了义，更没有了人性的良知！只有贪婪。

3 . 这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。

4 . 一件事，若能被思考，必能被思考的很清楚。

5 . 说一个人自私自利，不只是因为他只图自己的利益，而是因为他不顾邻人的利益。

6 . 恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心。

7 . 要想成功，必须具备的条件就是，用你的欲望提升自己的热忱，用你的毅力磨平高山，同时还要相信自己一定会成功。

8 . 人有两只眼睛，全是平行的`，所以应当平等看人；人的两只耳朵是长在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。

9 . 如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。

10 . 自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。

人性传世经典语录【六】

1 . 这首五言《四喜诗》流传甚广，后世有不少仿写之作。除了宋朝洪迈《容斋四笔·得意失意诗》明朝朱国祯《涌幢小品·四喜添字》清朝林之望《养蒙金鉴·卷上》清代翟灏《通俗编·<神童诗>》和清代独逸窝退士《笑笑录·四喜四悲》等文献中，记载有改写之作外，其他资料也记有增字之作。例如明朝冯梦龙《醒世恒言·张廷秀逃生救父》有云：“分明久旱逢甘雨，赛过他乡遇故知。莫问洞房花烛夜，且看金榜挂名时。”可见这首五言《四喜诗》，对后世影响之大，并且能广为盛传。

2 . 不管对方的话有多难听，我们都要让对方把话说完，听听他到底想表达什么。

3 . 一个人想平庸，阻拦者很少；一个人想出众，阻拦者很多。不少平庸者与周围人关系融洽，不少出众者与周围人关系紧张。

4 . 要是自私的人想占你的便宜，就不必理睬他，更不必报复他。当你想跟他扯平的时候，你对自己的伤害，远比对那家伙的伤害更多。

5 . 选择朋友要谨慎！地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。

6 . 这个充满爱，充满牺牲，充满残酷，充满贪婪的故事，使我陷入了深深的思索之中。并不是人类拥有唯一的超越自然的智慧和天赋。一切生命都有自己的动情之处，又是谁赋予了狼这种睿智的生存技巧和情感思维？又是谁让它命中注定一辈子都要遭受人的压迫而不得翻身？答案我不得而知。但我却想一切有情感的生命都需要相互的怜悯和尊重，尤其是强者对弱者而言。近年来，许多动物由于人类无人性的捕杀而濒临灭种。这无异于人类断绝自我生存之路的举动。呜呼，惑矣！

7 . 嫌贫爱富的人性本质推动着社会发展。如果人人喜欢贫穷落后，那么谁还愿意从事体力劳动？谁还愿意从事脑力创造？哪儿来的吃的穿的用的和住的？这样社会就会停滞不前，甚至倒退！所以，我们应该将嫌贫爱富看做一种社会正常现象。

8 . 不患人之不知己，患不能也。

9 . 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。母爱是多么强烈，自私，狂热地占据我们整个心灵的感情。

10 . 人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子。——尼采

人性传世经典语录【七】

1 . 我所学到的最大经验是，我们的思想最重要。如果我能了解你的思想，就能了解你这个人，因为你的思想造就了你这个人，通过改变自己的思想，我们就能改变自己的一生。

2 . 恐惧大都因为无知与不确定感而产生。

3 . 恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心

4 . 具有成熟心灵的人不会陷于自己的困难当中，而是勇敢的去面对它接受它，然后想办法加以克服解决。

5 . 真正的财富是一种思维方式，而不是一个月收入数字。

6 . 三流的化妆是脸上的化妆；二流的`化妆是精神的化妆；一流的化妆是生命的化妆。

7 . 汪洙，字德温，鄞县人。九岁善诗赋，牧鹅黉宫，见殿宇颓圮，心窃叹之。题曰：“颜回夜夜观星象，夫子朝朝雨打头。万代公卿从此出，何人肯把俸钱修。”上官奇而召见，时衣短褐以进。问曰：“神童衫子何短耶？”应声曰：“神童衫子短，袖大惹春风。未去朝天子，先来谒相公。”世以其诗诠补成集训蒙学，为《汪神童诗》。登元符三年进士，仕至观文殿大学士，谥文庄。仁厚忠孝，着闻于时，子思温思齐。孙大猷，皆至大学士。清朝林之望《养蒙金鉴·卷上》云：“《涌幢小品》曰：汪洙，字德温，鄞县人也。九岁善诗，上官闻而召见，时衣短褐以进。问曰：‘神童衫子何短耶？’应声曰：‘神童衫子短，袖大惹春风。未去朝天子，先来谒相公。’世以其诗铨补成集训蒙，为《汪神童诗》。”

8 . 人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。

9 . 每个人都会有着无法满足的`私欲，或好或坏。遇到好的，便希望能够更好，永远都不会满足眼前。这也许可以说是贪婪的人性，或是不断向前的动力。很多时候机会只有那么一次，错过就是错过。就像一个破碎的花瓶，不管在如何努力粘补，始终回不到初始的模样。或许人生就是这般复杂，总是在失去以后才会后悔莫及，才懂得如何去珍惜。切莫眼高于顶，还是量力而为吧。稳步向前，方能守得一片宁静。锋芒毕露，或许会留下过多遗憾。人，总会懂得去回忆。在闲暇之际，翻阅逝去的往事，或是遗留的遗憾。总是因为失去，才学会珍惜。

10 . 一旦自私的幸福，变成了人生唯一的目标，人生就会变得没有目标。

人性传世经典语录【八】

1 . 婚后的男女莫不“喜出”“望外”。

2 . 因为我怕没有足够的勇气去面对失去…人性的贪婪让我忘记了满足，我追求，于是马不停蹄

3 . 罗沧

4 . 生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变得枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。

5 . 人是自然的目的；没有任何东西像他一们在宇宙的每一个地方非常容易使自己有条有理；……他自己动手，从自身中创造出整个社会组织和暂时的环境。——爱默生

6 . 燃灯法师曾说，如果我们破除一切执著尘劳，丢掉身外迷乱本性的贪婪和物欲，找回自己，这样就此获得身心的自然安宁惬意舒适安逸。欲望，终究是人类本身难以抵御的。那么，我们应是能够自控，以禅之心自救，用佛之智慧善待生命，如此甚好。有的人苦寻一生也是与内心希望无缘。比如情爱，也许他们从未触及，只是在它的国度飘浮。行如孤魂，某一天绝望透了，就等着灰飞烟灭。比如职场，人性繁多，心计玩尽，最终也不过一场空算计。

7 . 思考时，要像一位智者;但讲话时，要像一位普通人。

8 . 人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。

9 . 感恩是极有教养的产物,你不可能从一般人身上得到,忘记或不会感谢乃是人的天性。

10 . 现今的问题不是自私自利，而是人们往往付出很多而忽略汇报。

人性传世经典语录【九】

1 . 生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。

2 . 自私和抱怨是心灵阴暗，愉悦的爱则使视野明朗开阔。

3 . 人是一切事的尺度，是存在者之存在，不存在者之不存在的尺度。——柏拉图

4 . 人生就是在由不满足到满足的创造过程中渡过的，某个方面满足后，还会去追求新的满足。这不是贪婪，而是人性的自然需求。

5 . 当我们快乐时，快乐的原因，并不是因为我们多拥有了什么，而是减少了一些烦恼和执着；当我们痛苦时，痛苦的原因，并不是因为我们缺乏了什么，而是增加了一些自私和欲望。

6 . 现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。

7 . 如果利润%是合理的，本来你可以拿到%，但还是拿%为上策，因为只有这样才会有后续的生意源源而来。

8 . 概念极为简单，不幸的是，执行起来却很复杂很困难。

9 . 痛苦的极致就是解脱。压抑心灵，打击心灵，致心灵于万劫不复之地的，莫如平庸，自私而猥琐的烦恼。

10 . 中国传世《神童诗》，不但诗句通俗易懂，非常适合蒙童记诵，而且与《三字经》等成为蒙学读物范本，是一种训蒙孩童的重要教材，并且得到广为流传，影响较为深远。