1 . 天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。——庄子·知北游
2 . 夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
3 . 鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。——逍遥游
4 . 吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
5 . 山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。——人间世
6 . 天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。--《庄子·知北游》
7 . 来世不可待,往世不可追。
8 . 吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》
9 . 节饮食以养胃,多读书以养胆。
10 . 扁子曰:“……今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》
1 . 吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。——养生主
2 . 唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。——胠箧》
3 . 夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
4 . 至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。
5 . 昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
6 . 鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
7 . 且以巧斗力者,始乎阳,常卒乎阴,泰至则多奇巧;以礼饮酒者,始乎治,常卒乎乱,泰至则多奇乐。
8 . 真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。《庄子·渔夫》
9 . 且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》
10 . 曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
1 . 巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
2 . 方今之时,仅免刑焉!福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。
3 . 存己而后存人。
4 . 人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。
5 . 故绝圣弃知,大盗乃止。
6 . 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
7 . 吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。
8 . 朝受命而夕饮冰。——人间世
9 . 不忘其所始,不求其所终。
10 . 毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?
1 . 故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。——刻意
2 . 德有所长,形有所忘。
3 . 髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”——至乐
4 . 姑妄言之,姑妄听之。
5 . 物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。--《庄子·齐物论》
6 . 夫哀莫大于心死,而人死亦次之。——《庄子·田子方》
7 . 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。
8 . 两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。
9 . 夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。《齐物论》
10 . 夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。
1 . 其作始也简,其将毕也必巨。《人间世》
2 . 大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
3 . 为善无近名,为恶无近刑。
4 . 髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”《至乐》
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6 . 大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。——齐物论
7 . 小知不及大知,小年不及大年。——《逍遥游》
8 . 昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——齐物论
9 . 小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。——骈拇
10 . 出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。——庄子·外篇·在宥
1 . 学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;——庄子·杂篇·庚桑楚
2 . 天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
3 . 得鱼而忘荃,得意而忘言。
4 . 天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。
5 . 夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。——大宗师
6 . 方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。《齐物论》
7 . 安时而处顺,哀乐不能入也。——养生主
8 . 故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!——庄子·外篇·马蹄
9 . 逐万物而不还。
10 . 人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
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