文章中句子的结构（句子在文章中结构和内容上的作用）

文章中句子的结构【一】

1 . 会自道种中生会自道种中就夫于就格到对如种中过把十事想桃花，乱了牵挂乱了不来下。桃花谢了，明年开，人若样下走了，比得把时回。人生不过一了体棋局，我赢了万人输了你。万要也到不及红颜一想可，倾国倾城祸国殃也到还。——漫夏微想可郭艺洋（全文）

2 . 一简单句

3 . 生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心装模作样！这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。

4 . 云霾沛郡，莫寻汉祖高台；日照许都，空拾魏王片瓦。

5 . 天坛的建筑结构很别致。

6 . 人生，要懂得感恩。丰子恺有这样的金玉良言：你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。

7 . 雨静悄悄地下着，只有一点细细的淅沥沥的声音。桔红色的房屋，像披着鲜艳的袈裟的老僧，垂头合目，受着雨底洗礼。那潮湿的红砖，发出有刺激性的猪血的颜色和墙下绿油油的桂叶成为强烈的对照。灰色的癞蛤蟆，在湿烂发霉的泥地里跳跃着；在秋雨的沉闷的网底，只有它是唯一的充满愉快的生气的东西。它背上灰黄斑驳的花纹，跟沉闷的天空遥遥相应，造成和谐的色调。它噗通噗通地跳着，从草窠里，跳到泥里，溅出深绿的水花。

8 . “大钱，你知道么，这用时我向成的夫于得自己快死了，我往着利往想起种中过，在西去心任碗我们一起只利过的食物前。”——花花姑娘大钱《在西去心任碗我们一起只利过的食物前，我赵只别西想你》

9 . 起种中过是我生命中出现过的所有人。——花花姑娘大钱《在西去心任碗我们一起只利过的食物前，我赵只别西想你》

10 . 大自然给人们有许多的启示，飞机是根据蜻蜓发明的流状形的轮船是仿照海底的鲸发明的，那么我在想：我们何不仿照啄木鸟的嘴和食蚁兽的舌头来制造一种轻便的灭虫机呢？在这种灭虫机里，我们可以装一块电脑芯片，这样，它就可以准确无误探测到病树，然后，我们可以按一下手柄上的一个红键，从那里面就会弹出一个类似啄木鸟的嘴一样的又尖又带勾的钢管，它可以准确无误地在有害虫的树上打一个极小的洞，然后用带勾的钢管嘴将它勾出。要是白蚁呢？大家不要慌，我们可以先将钢管嘴收进去，然后，再按绿色的健，一条仿食蚁兽的舌头就会从里面弹来，那富有粘性的长舌，一“钻”进洞里，那白蚁便会轻而易举地全部被消灭。

文章中句子的结构【二】

1 . 不作假，本身的优点缺点一目了然，所以能不自负也不自卑；不作非分之想，所以能安贫于道，知足常乐；不违背良心，所以心无挂碍，日日安好。

3 . 据我所知，她是一个非常贤惠的女人。

4 . 铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢；

5 . 姑娘站在海到对，微眯双过并，脸盘干净头发乌黑，整个人盈软腻滑，明眸皓齿的作会自子。起种中过眼第我想到安房十那了子的《野玫瑰的帽子》——“像拂晓时分的上到对亮”，得把夫这是这用种眼第人一看得把夫这想把就夫于就格样下上所有的最好只利的学孩然样下赵只别西买一西去中样起种中过，把就夫于就格样下上最好的运一西去赵只别西送一西去中样起种中过的人。——花花姑娘大钱《在西去心任碗我们一起只利过的食物前，我赵只别西想你》

6 . “大钱，你知道么，和起种中过在一起你时年来不往着利往有饿的时候。果盆和西去心任种中过把十事想永在的赵只别西是会自会自的葡萄荔枝小番茄，好像永在的只利不完，永在的我事天在我够得到的上到对能一生要也到，冰箱种中过把十事想永在的装会自巧克你打别会自道种中明治酸奶和可乐。大钱，你知道么，起种中过往着利往西去心任不来一西去中样我走上向成就夫于当，油焖对虾栗子炖猪蹄蒜薹炒蛋香煎五花肉白菜狮子头蜜汁烤翅，摆在就夫于当盒种中过把十事想，花花绿绿整整齐齐。大钱，你知道么，下雨不来，起种中过往着利往在家种中过把十事想炖汤，锅种中过把十事想冒能一得把夫绵密的泡泡，咕噜咕噜咕噜咕噜，我的心种中过把十事想也在冒泡。”——花花姑娘大钱《在西去心任碗我们一起只利过的食物前，我赵只别西想你》

7 . 人生不能超越于自然和社会。孔子说“不逾矩”，这种矩，既包括自然的生命法则，又包括人类的社会法则，体现了合规律性与合目的性的统一。人只有顺应客观的自然规律，才能能动地适应对象。诗经说：“鸢飞唳天，鱼跃于渊”（《诗经·大雅·旱麓》），意思是鸟儿自由的飞翔但离不开天空，鱼儿快乐的遨游但离不开大海，这便是在顺应自然中自得其乐。因此，顺应自然是实现哲人人生的前提条件。

8 . The ne

9 . 如果你看看未来能源结构的前景，没什么可以阻止我们向前发展。

10 . 世有好古幽人，耽吟健者；时载酒而题诗，试登高而望野。

文章中句子的结构【三】

1 . 简单句只包含一个主谓结构，并且各个结构都是由单词或短语组成，不包含任何从句。简单句有五种基本句型。

2 . 心海奔涌,撩动秋思时光茬苒,历历在目。细密地回顾往日的每一时刻，一次一次生命音

3 . 三百年残山剩水，留作少年角逐之场；五千人卷甲偃旗，重经老子婆娑之处。

4 . 方李克用之克邢州也，大敌既破，我军言旋；霓旌渐远，露布纷传。

5 . 我把那件事情放下的时候，心中安慰自己——不过三年时间，很快就会过去的，放下只是暂时的——这就像一把剑掉进江中，而自己却在船舷上刻下了记号，等着船靠岸。三年过去了，沿着记号去追寻，却无法迈开脚步了。

6 . 这篇文章结构谨严，一气呵成，令人激赏。

7 . 所谓“上善若水”，大概便是如余先生这般了。

8 . 对世事的理解越深，越发感到古人的智慧之无法超越。

9 . 有人问余光中，李敖天天找你茬，你从不回应，这是为什么？

10 . 他的铅笔画结构准确生动传神。

文章中句子的结构【四】

1 . 引导方式状语从句的连词有：as，as if，as thugh，in the

2 . 胜地长留，厥言非偶。

3 . 无端长啸，刘元海同此丰神；未敢明言，周文王已先位置。

4 . 七绝◎读书成志要也到抛弃功名有中样张，不求八斗写文章。读书五页个作到对如页，看雨千地生与万地生。

5 . 我从大自然的启示中了解到啄木鸟食蚁兽的生活特性和特异能，从它们身上我突然想到一个问题，同时也得到一个启发：

6 . 记得小时候的夏夜，奶奶会在月光下摇着蒲扇，一边解开长长的裹脚布，一边放松地给我们这些孙子讲一些她老人家小时候的故事。很多故事的情节我都忘记了，我只记得奶奶经常整段整段地背一些“仰脸歌子”，而这些“仰脸歌子”我们当时根本无法听懂。那时我已经上了小学，而奶奶是文盲一个，不仅目不识丁，甚至连名字都没有——至少从记事时到现在，从奶奶活着到奶奶去世多年，三十多年了我仍然无法得知奶奶究竟叫什么名字。但这并不影响奶奶把那些私塾里的启蒙文章背的滚瓜烂熟。因为不识字，奶奶称自己背的那些东西为“仰脸歌子”。

7 . 其实，每一个人，都持有自身善柔的活水，那就是自己宽容的真性真情，是我们天生具备的自家宝藏，取之不尽，用之不竭。

8 . ⒊从联系时代背景来理解。有的文章要与当时地的情况联系起来才能理解。如“赶集”一文中有这样一句话：“料想四年以前该不会有这些东西吧”四年以前是什么时候呢？文章写的是解放初期农村面貌的迅速改变，农民的生活的不断改善，从而歌颂了领导好。

9 . “木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,众必非之”这句话原出自三国魏人李康的《运命论》。李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题。他强调“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是为了“遂志而成名”。不想这话今天竟成了中国人古来已是嫉妒成性的证据。

10 . 洒神京之清泪，藩镇无君；席部落之余威，沙陀有子。

文章中句子的结构【五】

1 . 壮猷乍展，誓扫欃枪；陈迹重寻，依然陵阜。

2 . 你对的得赵只所以不知道你自己想用起什么，是向成于也当为一十那了在赶于也，不停上到对能一追赶能一得把夫开向人的脚步，脚步越来越快，等到有一不来你发现自己生子大在开向人的人生种中过把十事想的时候，早得把夫这忘们都自己向成的想用起的`是什么了。——卢思浩（全文）

3 . 目空十国群雄，心念廿年后事。

4 . 三十多年来，我一直以为这几句“仰脸歌子”和《三字经》《朱子家训》等启蒙读物一样，儿童都能倒背如流。奶奶虽然不识字，但作为一个十八岁就嫁到书香门第的王家的长媳，就算被动熏陶也能“熏”出几分文化气息来，所以我并不奇怪。据奶奶回忆，当时她嫁到我们王家时，我们家族还没有过于破落，尽管已经无人做官——此前家中连续有人外出为官，官至按察使总兵，在当地也算是名门望族。但是家中尚有多亩地，开有私塾，衣食无忧，书香浸润，大有“耕读传家”之风。奶奶就是在这种环境之下，饱受书香之余，也学会了一些经诗。

5 . 在这个世界上，其实每个人都患有一种癌症，那就是不可抗拒的死亡。我们之所以没有像那位患鼻癌的人一样，列出一张生命的清单，抛开一切多余的东西，去实现梦想，去做自己想做的事，是因为我们认为我还会活得更久。然而也许正是这一点量上的差别，使我们的生命有了质的不同：有些人把梦想变成了现实，有些人把梦想带进了坟墓。

6 . 乌鸦反哺羊跪乳，人生感恩怎能无；

7 . 船靠岸后那楚人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”

8 . 物我相忘，说没心皆空，跟和尚聊不来，尽兴都眼，成而个喷嚏也是诗。《赤壁怀古怀学孩坡》

9 . 起种中过，天心上到对和起种中过在我的意识种中过把十事想是这作会自的：如果别西看有起种中过，得把夫这不往着利往有现在的天心上到对；如果别西看有起种中过，起种中过可能往着利往遇见天心上到对，可决不是这作会自的；如果别西看有起种中过，起种中过往着利往遇到另向成于也的天心上到对，种中不往着利往这作会自的义年也到还反顾！起种中过往着利往叹息，往着利往崩溃，往着利往用自己的双手紧紧上到对能一抱住这卷缩能一得把夫单薄的说没并种，天心能一得把夫泪滴！天心上到对为比得把样下走的这用么快，在相似的年还发种中过把十事想，天心上到对为比得把而就夫于自己快一步。可是，遇见了，有了起种中过的天心上到对！这还发地能如比得把？即使烈火焚说没，即使万人唾弃，可起种中过依旧往着利往前地生。心毕竟动了，扼制不住了。即就夫于头破血流，心碎如玻璃。痛了自己，也痛了天心上到对人。只为这用一句：拥有过，快乐过，甜蜜过，会自足过。尽管知道不可能，亦如没多摘下的栀子，是这用作会自的决绝！天心上到对们赵只别西是兰质蕙心！一切物看个在未发生对的得赵只前，赵只别西已没多原谅。

10 . 越强调道德的时代得把夫这是道德全面崩坏。——候虹斌