1 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
2 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。——老子《道德经》
3 . 《道德经》第六十四章:“慎终如始,则无败事。”
4 . 夫唯不争,故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
5 . 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
6 . 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
7 . 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
8 . 知者不言,言者不知。
9 . 治人事天,莫若啬。
10 . 《道德经》第二章:“是以圣人处无为之事,行不言之教。”
1 . 静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
2 . 是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。
3 . 天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。
4 . 大巧若拙——老子
5 . 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。
6 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
7 . 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
8 . 天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
9 . 知足不辱,知止不殆。——老子
10 . 大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。——老子
1 . 我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
2 . 《道德经》第五章:“多言数穷,不如守中。”
3 . 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
4 . 大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
5 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
6 . 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
7 . 天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
8 . 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
9 . 将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》
10 . 江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
1 . 邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。——老子《道德经》
2 . 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
3 . 《道德经》第二十二章:“古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。”
4 . 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
5 . 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
6 . 无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
7 . 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
8 . 不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
9 . 人法地,地法天,天法道,道法自然。
10 . 大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——老子《道德经》
1 . 天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。——老子《老子》
2 . 宠辱若惊,贵大患若身。
3 . 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
4 . 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
5 . 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
6 . 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
7 . 《道德经》第十八章:“大道废,有仁义。智慧出,有大伪。”
8 . 天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
9 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
10 . 天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?——老子
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