吐司薯角培根文案（芝士培根吐司文案朋友圈）

吐司薯角培根文案【一】

1 . 有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。

2 . ①但是对死亡报以畏惧的态度，将其视为应该交纳给自然的贡品，应该视为丑陋恶劣的行为。（论死亡）——我不这么认为。我认为对死亡的畏惧，折射我对生命的热爱。热爱，尊重生命是对自己和他人的负责。怕死并不可耻，世上有哪种生物是不怕死的呢？它们历尽千辛万苦在残酷的环境中生存下来，还不是贪生怕死的体现吗？

3 . 因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。

4 . 当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可以装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却惟有掌握知识方能办到。

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6 . 行为光明磊落乃人性之保证，而弄虚作假则犹如往金银币里掺合金，此举或更利于钱币流通，但却降低了钱币的成色。

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8 . 《随笔》的内容涉及政治经济宗教爱情婚姻友谊艺术教育和伦理等等，几乎触及了人类生活的方方面面。作为一名学识渊博且通晓人情世故的哲学家和思想家，培根对他谈及的问题均有发人深省的独到之见。

9 . 为了要替自我煮蛋以致烧掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是极端的利己主义者。

10 . 摘抄加评析

吐司薯角培根文案【二】

1 . 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

2 . 体会：宁可错过，不可出错。不要急于求成。不要把所有的鸡蛋都放在一个蓝子里。不要做毕其功于一役的事。更不要做孤注一掷的事。凡事都有留有回旋的余地。

3 . 为了要替自我煮蛋以致烧掉一幢房子而毫不后悔的人，乃就是极端的利己主义者。

4 . 读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。

5 . 节俭就是美德，惟需与宽厚结合。

6 . 舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上,爱情只是喜剧和悲剧的素材,而在人生中,爱情却常常招来不幸。——舞台上的爱情将爱情简单化，理想化，而不懂事的我们总以为那是爱情。

7 . 对人对事的赞扬过分夸张只会招人反感，并且会招来嫉妒和嘲笑，除个别状况之外，自吹自擂不可能显得合宜得体。但一个人若是赞美自我的工作或使命，他便能够显得十分体面，甚至显出一种崇高。(短文学网

8 . 不过选择独身的原因多半都是为了自由，对某些自悦而任性的人来说尤其如此，因为这种人对任何约束都极为敏感，以致他们或许会把腰带和吊袜带也视为羁绊。

9 . 除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。——知识就是力量。

10 . 人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。

吐司薯角培根文案【三】

1 . 假象之所以受宠，其因不止于世人寻求真理之艰辛，亦非览得之真理会对人类思维施加影响，而是缘于一种虽说缺德但却系世人与生俱有的对假象本身的喜好。

2 . 书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏味同嚼蜡矣。读书使人充实，讨论使人机智，使人准确。

3 . 残暴的士兵不理解他的话，不由分说，一刀砍下科学家的头。

4 . 美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然就是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。

5 . 命就是一种燃烧，人生因燃烧而壮丽。但愿自我的生命已被烈火点燃。

6 . 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄严肃而有美德的人令人肃然起敬的。---培根

7 . 狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，惟聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺，不经实验就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易坚信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而就应是为了寻找真理，启迪智慧。

8 . 美有如夏天的水果，容易腐烂且不持久。

9 . 美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。

10 . 读书之用有三：一为怡神旷心;二为增趣添雅;三为长才益智。

吐司薯角培根文案【四】

1 . 生命的内涵在于进取，生命的好处在于拼搏。

2 . 美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。

3 . 一次背誓以后，什么誓言也靠不住了。

4 . 金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如队伍与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。

5 . 惯于作假其实只是一种因软弱和不动脑筋而促成的狡猾，并不是高超的策略。

6 . 知识就是力量。

7 . 集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。而因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。

8 . 我们的生命绝不只是对春华秋实的满足，更多的是对酷暑严寒的承受。

9 . 金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。

10 . 除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，而在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。

吐司薯角培根文案【五】

1 . 只有美貌而缺乏修养的`人是不值得赞美的。

2 . ⑨疑心是忠诚的护照。（说疑心）——猜疑激发忠诚之人证明自身之无可置疑。

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4 . 若美貌依附于善者，便会使善举光彩夺目，使恶行无地自容。

5 . 让妻子觉得丈夫明智是使其既贞洁又顺从的最有力保证，但若是妻子发现丈夫嫉妒多疑他就决不会认为丈夫明智。

6 . 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼;厄运也并非没有许多的安慰与希望。---《培根论说文集》

7 . 形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。

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9 . ⑥急于求成时将行之事乃最危险的因素之一，因为那就像医家所谓的预先消化，肯定在体内留下许多没法吸收的物质，然而留下难以察觉的病根。（谈求速）——速度是评判能力因素之一，但却不是最主要的，宁可错过，也不能输在速度上面。

10 . 节俭是美德，惟需与宽厚结合。

吐司薯角培根文案【六】

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2 . 信念就是割不断，催不垮的。信念只因心灵的枯朽而消失。信念的火种一旦熄灭，燃烧的生命也就停止。

3 . 最完善的人品素质须兼有坦荡诚实的名声守口如瓶的习惯适当的掩饰技巧以及在迫不得已时才使用的伪装能力。

4 . 天资之改善须靠读书，而学识之完美须靠实践。因天生资质犹如自然花木，需要用学识对其加以修剪，而书中所示往往漫无边际，必须用经验和阅历界定其经纬。

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6 . 煤的燃烧同样就是壮丽的。在漫长的岁月里，默默的忍受着屈辱，理想之光一刻也不曾泯灭，最终，它实现了自我的夙愿，成为熔炉里熊熊燃烧的一团烈火！

7 . 书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。

8 . 狡猾就是一种阴险邪恶的聪明。

9 . 有经验的老人执事令人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说，老人的经验就是可贵的，那么青年人的纯真则就是崇高的。

10 . 听取某几位朋友的意见永远是可敬之举，因为旁观者往往比当局者看得远，身在各底者更识人之面目。（谈门客与朋友）——事情不能只看到事物的本身，还要看到事物的本质，人也一样。

吐司薯角培根文案【七】

1 . 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。

3 . 残暴的士兵不明白他的话，不由分说，一刀砍下科学家的头。

4 . 你我的语言，不妨直爽，但不可粗暴骄傲；有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪轻浮与油滑。

5 . 珍视我们的生命，就要惜时如金；待到硕果累累时，才有真正的快乐。

6 . 燃烧，随处可见。但是，你思索过燃烧意味着什么呢？真正的人生，乃是一种壮丽的燃烧。

7 . 信念的伟大在于即使遭致不幸，亦能促使你持续崇高的心灵。

8 . 从《培根随笔集》的《论真理》《论死亡》《说人之本性》等篇章中，可以看到他是一个热爱哲学的人。从《论高位》《论帝王》《论野心》等篇章中，可以看到他热衷于政治，深谙官场运作。从《论爱情》《论友谊》《论婚姻与独身》等篇章中，可以看到他富有生活情趣。从《论逆境》《论幸福》《论残疾》等篇章中，可以看到他自强不息。从《论伪装与掩饰》《论言谈》等篇章中，可以看到他工于心计老于世故。

9 . 研究真理认识真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。

10 . 人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。---《培根论说文集》

吐司薯角培根文案【八】

1 . 内容主要是一些议论性质的短文，主要讲叙培根在不同的角度看待事物的态度和想法。内容涉及到政治经济宗教爱情婚姻，友谊，艺术，教育，伦理等许多方面，其中有《论读书》《论真理》《论嫉妒》《论死亡》《论美》等著名篇章，是培根文学方面的代表作，语言简洁文笔优美，说理透彻，警句迭出，蕴含着培根的思想精华。

2 . 青年长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新而短于持重。

3 . 体会：美貌如同双刃剑，但无论如何算是上天的恩赐。但过多地依赖于美貌必然会使人浅薄而成为夏日的鲜果。

4 . 在某些狂热派眼中，一切和平言谈都可厌可僧。

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6 . 体会：读书贵在运用。应该记一些东西，应精确些，以助谈兴谈资，这是运用；但更重要的运用却是内化，溶进自己知识和经验体系之中，成为指导自己工作与生活的“哲学”，这才是更高层次的“学以致用”。如果光是为了猎奇与装饰，读书实在是没什么用；如果读成了书呆子，书不读也罢！

7 . 好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。---《培根论说文集》

8 . 天资之改善须靠读书，而学识之完美须靠实践。因天生资质犹如自然花木，需要用学识对其加以修剪，而书中所示往往漫无边际，务必用经验和阅历界定其经纬。

9 . 人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性。

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