人生不是牢笼的说说（人生就像一个牢笼的句子）

人生不是牢笼的说说【一】

1 . 在利益面前不争，

2 . 凡事都要得适可而止，

3 . 低头过火，就是懦弱。

4 . 当你领悟到低头的真谛，

5 . 对你在乎的人低头，是一种真情流露。

6 . 整本书全是实打实的世俗烦忧：爱欲纠葛事业打击职业病磨损着米开朗琪罗的健康。

7 . 《荀子·王霸》中说：农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。可见，天时地利人和是先秦时代的熟语，为人们所习用，但内容各有所指。荀子就农事而言，即分别指农时地力和分工合作。孟子是就战事而言，天时指时机气候等天然因素，地利指山川险要城池坚固等地理优势，人和指人心向背。

8 . 年，亚历山大·贝尔发明了电话。当他兴致勃勃地向总统演示电话的使用方法时，这位总统却泼了一瓢冷水：“这是一个了不起的发明，但是谁会愿意用它呢？”

9 . 那么，如何得其心，即如何行仁政呢？孟子提出了保民的思想。保民，就是关爱和保护人民，它要求君主做到所欲与之聚之，所恶勿施，就是人民所希望的，就替他们聚积起来，人民所厌恶的，不要强加给他们。人民所希望的是什么呢，当然是富裕幸福的生活。孟子认为，这是行仁政的根本着眼点。做到了这一点，然后民心归服天下归服，是任何力量都阻止不了的。战必胜矣的主要原因：天时不如地利，地利不如人和多助之至，天下顺之。

10 . 米开朗琪罗总是在绝望：不想活了没法活了，总是在抱怨世界：“我的忧患是这么多，比艺术让我操心得更厉害！”不过，对着石头时，他的注意力便转移了，痛苦暂时缓解，又鼓舞起斗志继续工作。

人生不是牢笼的说说【二】

1 . 低头，是一种态度，

2 . 哈佛大学教授斯蒂芬·杰·古尔德说：“人生不是用来享受的，而是用来经历的。我们一直在思考人生的意义，直到我们即将与它告别。”

3 . 你争辩的后果就是事情更糟，

4 . 你泄愤的结果就是害人害己。

5 . 要看看值不值，该不该，错没错。

6 . 孟子说的得道和失道的人都不是指普通的人，而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。孟子通过论述战争胜负的问题，引出了得道多助，失道寡助的观点。然而在孟子看来，民心向背对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。孟子说：得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。所谓的得民，就是得到人民的支持拥护和帮助。所谓的得天下，是指通过施行仁政来王天下，而不是单靠武力来争夺天下。仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。因为仁政，是得其心之政(感悟人生。

7 . 孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。

8 . 不过也应该看到，天时地利人和三者往往是有联系的，不可分割的，在一定的条件下，其重要位置的先后也会发生变化。因此，还不宜把三者对立起来，对何者更重要做绝对化的一成不变的理解。但不管天时地利人和三者之间的顺序时怎么样，毕竟，人和不是人情！

9 . 这种状态，太像张爱玲写过的那句“低到尘埃里”。

10 . 人有低头的理由，

人生不是牢笼的说说【三】

1 . 成大事者，能屈能伸，

2 . 坚持不是固执，它应该是理性规划之后再去认真实践，应该是弄清方向之后再坚定地往前走，应该是根据自己的天分去努力，选择适合自己的路。

3 . 也许在一开始时，我们就将人生的意义定位在了享受上。家庭背景生活环境社会地位等等因素促使我们去努力去追求一些我们本以为很有价值的一切，等到一切都得到时，享受着成就所带来的一切，觉得这就是人生，享受自己的成就是理所当然。在欲望的驱使下继续着更多的追求，等到有一天要离开人世时，回头看看走过的一生，才茫然发觉这一生碌碌无为，只是在忙碌与享受中虚度了。

4 . 人活着不是只为了享乐，人存在的最大价值在于被他人需要。曾经听说过这样一个故事，在同一家医院的同一个病房里住着两个同样患有绝症的病人。所不同的是，其中一个生活在农村，另一个就生活在医院所在的城市里。生活的城市里的病人不时的有亲属朋友同事来探望，总是安慰他说让他放心好好养病，一切事务他们都会处理好的。而生活在农村的这位病人，只有一个十几岁的小女孩守护着，他妻子也是十天半月来一次。而且每次来都唠唠叨叨的说半天，一会问要种地了该种什么，一会问孩子说要跟别人去打工到底要不要去，一连串的琐事都要她丈夫拿主意。几个月过去后，事情发生了戏剧性的转变。那位住在城市里的病人终究在病魔的吞噬中死去了，而那位农民却奇迹般的活了下来。

5 . 我说：“问得好！其实，这个问题本身就是虚假的，换句话说，这个问题没有任何价值！因为虚假没有价值，它就不值得我们为之苦苦寻求答案。以后，我们一定要提防类似瓶子养鹅这样毫无意义的问题，要大胆质疑，清醒反思，别让不是问题的问题羁绊我们的手脚。”

6 . 有的人不讲道理，有的人谩骂不休，

7 . 这时，有个学生嘀咕道：“好好的一只鹅，为何把它塞进瓶子里去养呀？”

8 . 因为他身材矮小，相貌丑陋，所以那些拥有美色的女子在他心里都是偶像。他只能匍匐在地上去仰望那些爱慕对象。由于自身情欲的罪恶感，他脾气暴躁，并且苦恼又自卑，自虐又自恋。

9 . 也有人说，虽然勤能补拙，但如果“明知不可为而为之”，那就有可能“竹篮打水一场空”。

10 . 文章论述了天时地利人和对战争胜负的影响，指出人和是取得战争胜利的决定因素，反映了孟子把人和看作决定战争胜负的关键所在，显示了他对人的因素的特别重视。而民心的向背又在于君主能否施行仁政，推行王道，也就是所谓得道多助，失道寡助。孟子认为，只要施仁政行王道，必能得到支持拥护，则战必胜矣；不能施仁政的暴君，必然很少支持拥护，从而导致众叛亲离的下场。虽然孟子的意图在于向统治阶级进言，维护统治阶级利益，但客观上起到为人民争取仁政的社会权益的作用。因此这一观点还有广泛的积极意义，今天也还常被用来说明正义战争与非正义战争的得失向题。用它比喻正义战争会得到广大人民的支持拥护，最终取得胜利；非正义战争则会受到人民的孤立而必将导致失败。

人生不是牢笼的说说【四】

1 . 因为狂妄，伤过人。

2 . 由此让我想到生命，想到生命中的每一个日子。回想起日常每一天，常常被我们不经意地当作不值钱的“草纸”涂抹掉了，以为这样的“草纸”还有很多。但生命就这样一天天与时光擦肩而过。

3 . 不是在所有事和人面前都要低头，

4 . 当一个人感到有许多人需要自己时，不仅仅让自己更有旺盛的精力去接受挑战，也让心里觉得满足，一种自我肯定的满足。即使处在逆境，想到还有很多人需要自己去拯救，需要自己去负责时，再多的困难也愿意去克服，是辛酸还是艰辛，内心总是充满了希望。

5 . 低头，不是放下尊严，

6 . 文章指明了“人和”是克敌制胜的首要条件，人和即人民的支持和拥护，这反映了孟子民贵君轻的政治思想。朱熹的注释是：尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。焦循的注释是：民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行王道（即仁政）的重要性。由此逐层推进，指出天时地利人和三因素在战争中所起的作用；最后由“人和”推出得道多助，失道寡助的结论，完成论证。

7 . 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

8 . 米开朗琪罗的一生为情爱苦闷，尤其是为美貌的年轻女子。

9 . 又有学生说：“瓶口有机关吧？鹅的身子通过时瓶口就能被撑大。”

10 . 有学生说：“这是一只充气的塑料鹅，放了气，就能拽出来了。”