疫情下的三餐一吃一喝文案（疫情下的生活不敢三菜一汤文案）
疫情下的三餐一吃一喝文案【一】
1 . 当有一天，你回过头来，终会发现，留在原地静静等待你的，始终有我安静的笑容。
2 . 一条短信，写满了思念；一句问候，洋溢着牵挂；一声祝福，甜蜜着心情；一次关爱，充满了幸福。在你忙碌的日子，愿你天天开心，快乐永久！
3 . 北风使劲的刮着
4 . NO一股雨水从天窗悄悄地爬进来，缓缓地蠕动着，在天花板上留下弯弯曲曲的足迹。
5 . 放眼望去
6 . 思念不因季节变化而裉色，牵挂不因气候变换而消失，问候不因时间变更而减淡，祝福不因万物变迁消退，朋友，照顾好自己，愿你在外一切皆好！
7 . 一个人过，孤独寂寞。两个人过，誓言承诺。离开对白，谁念谁默，离开故事，谁对谁错。上天缠绵缘是纠葛，上天厮守，缘是折磨。相思藏梦，徘徊是痛。怎唱独曲，静饮听花落。
8 . 万水千山总是情，你在那头，我在这头，默默的祝福，深深的思念，就让清风捎去我的问候，一切都未曾改变，你永远是我的牵挂！
9 . 更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。此话虽平常，但一切儒家之道理尽包含在内；如后来儒家之“寡欲”“节欲”“窒欲”等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼，与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的逐求的，而非为自觉自主的；儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的非自觉的`，不是尽力量去生活。此话可以包含一切道理：如“正心诚意”“慎独”“仁义”“忠恕”等，都是以自己自觉的力量去生活。再如普通所谓“仁至义尽”“心情俱到”等，亦皆此意。
10 . 一声朋友叫出口，几多温暖心中留。一曲琵琶东风破，相忆与君共放歌。常把思念付明月，万水千山映君心。秋愁总因分两地，温馨短信表情谊。此生有幸认识君，人生品味应芳芬。想你了，祝君安！
疫情下的三餐一吃一喝文案【二】
1 . 这样我就能看到我的儿子
2 . 为了挣钱，上帝创造了工作；为了吃饭，上帝创造了炒锅，为了美满，上帝创造了生活，为了休息，上帝创造了周末；为了你快乐，上帝创造了我。周末快乐！
3 . 好心情，送上点儿；好快乐，添一点儿；好开心，多一点儿；好滋味，来一点儿；好给力，再加点儿；好幸福，凑齐点儿。祝你周末高兴点儿，日子幸福点儿。
4 . 老奶奶抖抖身上的雪花
5 . 一个老人独自坐在那
6 . 秋天到了，我让短信烦你，祝福无限；让快乐缠你，笑容天天；让开心绊你，好运无限；让美满涮你，喜事连连；让健康拦你，永远平安；让吉祥关你，福运不断；让轻松砍你，潇洒无忧；还将你的烦恼偷偷带走，祝你快乐一生！
7 . 其实云一直在诉说天的孤寂，一幕一幕不断变幻着它所看到的故事。或许当我们互相凝望的时候，才知道什么是快乐。
8 . 人心就像是一个容器，装的快乐多了，烦恼就少；装的君子多了，小人就少；装的简单多了，纠结就少；装的满足多了，痛苦就少。愿你天天装着幸福与快乐，少装忧伤与烦恼，祝你把握人生幸福的步调，生活笑迎美妙！
9 . NO风呼呼地刮着，雨哗哗地下着。近看，街道上连一个人影也没有，白白花的全是水，简直成了一条流淌的河，上面争先恐后地开放着无数的水花；远看，楼房和树木都是模模糊糊的。
10 . 秋风吹来了寒凉的气息，却带不来你温柔的话语；秋风吹走了温暖的阳光，却带不走我绵绵的情意；短信带来了我深深的祝福，也带来了久久的牵挂；短信带走了我炽热的心灵，也带走了浓浓的关怀。愿你开心大步朝前走，一生愉悦乐悠悠，爱情甜蜜醇如酒。
疫情下的三餐一吃一喝文案【三】
1 . 砸向人间
2 . 把你看在眼里，你是那样的靓丽；把你吻在唇边，你是那样的洋溢；把你偎在怀里，你是那样的调皮；把你装在心里，你是那样充满魔力。想你想你好想你，今生今世爱你爱你，永远不分离！
3 . NO转眼间雨声连成一片轰鸣，天像裂开了无数道口子，暴雨汇成瀑布，朝大地倾泻下来。
4 . NO雨下得很大，天地间像挂着宽大无比的珠帘，什么都看不见。
5 . 覆盖了污黑的臭水沟
6 . 第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题。第三种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉得人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私嫉忌仇怨计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉得人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度。此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想，因愚夫愚妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底到家不到家而已。此种厌离的人生态度，为许多宗教之所由生。最能发挥到家者，厥为印度人；印度人最奇怪，其整个生活，完全为宗教生活。他们最彻底，最完全；其中最通透者为佛家。
7 . 覆盖了孤独的乡村
8 . 闲暇时，别忘了浇灌下友谊之花，常联系；快乐时，别忘了修剪下情谊之树，共分享；伤心时，别忘还有朋友可倾诉，多沟通；寂寞时，别忘了还有我的小祝福，要开心；朋友愿你一切都好，吉祥如意。
9 . NO雨滴就像千万个伞兵，从空中跳下来，安全地降落在地面上。雨点连在一起像一张大网，挂在我的眼前。
10 . NO雨下得非常大，如从山坡上奔跑下来的野马，来势凶猛。
疫情下的三餐一吃一喝文案【四】
1 . 要砸
2 . 屋里比这大路上还冷
3 . 从“绿海”中走出，有种再见你的冲动，也许难忘你的怡人，有也许是哪一道生命之光震撼了我。使我不禁自问：“难道人不也只或生命中那一道光吗？”
4 . NO雨更大了，房顶上，街道上，溅起一层白蒙蒙的雨雾，宛如缥缈的白纱。这时一阵风猛刮过来，那白纱袅袅地飘去，雨点斜打在街面的积水上，激起朵朵水花。
5 . NO昨晚，狂暴的大自然似乎要把整个人间毁灭，而它带来的却是更加绚丽的早晨。有时，人们受到种种局限，只看到事物的一个方面，而忽略了大自然整体那无与伦比的和谐的美。
6 . 此三种人生态度，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深韵逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅；以郑重与厌离二种态度相较，则郑重较难；从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。
7 . NO雨如万条银丝从天上飘下来，屋檐落下一排排水滴，像美丽的珠帘。
8 . 屋里暖和
9 . “人生态度”是指人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围；向粗浅里说，也不难明白。依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。我们仔细分析：人生态度之深浅曲折偏正……各式各种都有；而各时代各民族各社会，亦皆有其各种不同之精神；故欲求不笼统，而究难免于笼统。我们现在所用之三分法，亦不过是比较适中的办法而已。
10 . NO滂沱大雨像开了闸门似的泻下来，地上射起无数箭头，房屋上落下千万条瀑布。