孔子名言及启发（孔子的名言给我们的启示）
孔子名言及启发【一】
1 . 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
2 . 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
3 . 温故而知新，可以为师矣。
4 . 解释：名分不正，说话就不能顺理成章。
5 . 瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
6 . 解释：见到好的人好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
7 . 君子不以言举人，不以人废言。
8 . 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
9 . 解释：默默地记住(所学的知识，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?
10 . 朽木不可雕也。
孔子名言及启发【二】
1 . 解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
2 . (发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
3 . 盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
4 . 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛?’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”(《论语集注》
5 . (向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。
6 . 君子之仕也，行其义也。
7 . 人生有时候事业无成，就像河流没有融入大海，这是力量不够，或者没有找对方向。如果你把点点滴滴积涓成流，总有一天会浩浩荡荡，惊涛拍岸的。
8 . 解释：意思是不以向地位学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
9 . 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’”
10 . 解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
孔子名言及启发【三】
1 . 一个市场从来不会因为好的产品而会因为烂的产品而饱和。（亨利·福特）
2 . 〈阳光总在风雨后〉，即便现在留下了〈英雄泪〉，也不要气馁，因为你想要的是〈怒放的生命〉，学会〈超越梦想〉，终究会实现你的〈一千零一个愿望〉！
3 . 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
4 . 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也?’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”(《论语集注》又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”(《朱子语类》卷二九。
5 . 解释：有过错不改正，才是真错。
6 . 放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。——孔子语录
7 . 过，则匆惮改。
8 . 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
9 . 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉！
10 . 子以四教：文行忠信。
孔子名言及启发【四】
1 . 道听而涂说，德之弃也。
2 . 解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
3 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食;已得则乐之而忘忧;以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱;忘忧，则不知苦戚;忘老，则不知死生;非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得(学有所获，便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”(《礼记·中庸》，是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。
4 . 解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一文学，即知名学。研究如何提高知名度，二行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
5 . 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”(《论语集注》又释：“事难行，故要敏;言易出，故要谨。”(《朱子语类》卷第二十二另外在《荀子·子道》《韩诗外传》《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。
6 . 君子坦荡荡，小人常戚戚。
7 . 以文会友，以友辅仁。
8 . 解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
9 . 解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
10 . 解释：我对凡来的人，都无区别地加以教育。
孔子名言及启发【五】
1 . 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
2 . 我努力，我进步，我自信，我成功。
3 . 不怕失败的人比不失败的人要强。
4 . 不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》
5 . (如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
6 . 居处恭，执事敬，与人忠。
7 . 解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”亦作“朽木不雕”
8 . (如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
9 . 君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》
10 . 工欲善其事，必先利其器。
孔子名言及启发【六】
1 . (我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
2 . 解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
3 . 瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》
4 . 路就在脚下，你无力改变终点，但却能够决定脚踏出的方向。
5 . 任何事情都应该尽可能做到简单，简单到不能再简单。（阿尔伯特·爱因斯坦）
6 . 贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
7 . 君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
8 . 成功就是将平凡的事情做到不平凡。要为成功找方法，不要为失败找理由。
9 . 我会把每一次改变当做成长，哪怕是痛也值得。
10 . 解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。
孔子名言及启发【七】
1 . 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
2 . 追求理想是一个人进行自我教育的最初动力，而没有自我教育就不能够想象会有完美的精神生活。
3 . 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
4 . 君子求诸己，小人求诸人。
5 . 见得思义。
6 . 解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。
7 . (运用礼法时，要特别注重和睦相处。
8 . 解释：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
9 . 君于疾没世而名不称焉。
10 . 看得见的伤口，迟早有一天会痊愈的。
孔子名言及启发【八】
1 . 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
2 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采;质，质朴;彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现;“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质;当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文;文质得中，岂易言哉?”(《礼记·表记》
3 . 君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
4 . 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
5 . 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
6 . 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
7 . 没有便宜可以是大家一起赚的，除非是空气，没有什么东西能够让我们同时拥有，唯独生命。现在的人太多，我不想和你们一样。走过的路别告诉我方向，因为我有自己的目标！
8 . 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
9 . (读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?
10 . 解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。
孔子名言及启发【九】
1 . 君子欲讷于言而敏于行。
2 . 发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至…
3 . (如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
4 . 一个人失去一次机会并不算什么，可是就是在这一次一次的失去中，有许多人就失去了成功的人生。
5 . 解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?
6 . 见善无不及，见不善如探汤。
7 . 孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也;诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立;达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人，推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
8 . 只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。
9 . 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
10 . (知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。