爬过庐山再来爬黄山的说说（四个半小时爬完黄山的唯美语句）

爬过庐山再来爬黄山的说说【一】

1 . 次日未明到狮峰，峰腰三面凌空挂。清凉台下雾烟锁，瞻首目眺向东方。

2 . 她说过这样一句话，当她回忆十三年前这件往事并要把它写下来时，她，差点丢了半条命。

3 . 挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。

4 . 横看成岭侧成峰，

5 . 四周的窗全开着，雨做了重重的帘子，那么灰重的掩压了世界，我们如此渴望着想看一看帘外的晴空，它总冷漠的不肯理睬我们盼望。而一个个希望是如此无助的否定掉了，除了无止境的等待之外，你发现没有其他的办法再见阳光。--三毛《雨季不再来》

6 . 整本书绝大部分是刘晓庆自述当年轰动全球，没错是全球的税案。

7 . 昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。

8 . 石龙有口口无根，龙口汤泉自吐吞，若信众生本无垢，此泉何处觅寒温。

9 . 通俗点说，知识是存在于人脑中的智力，那么，你能否管理人脑中的智慧哪？或，你应该如何来管理人脑中的智慧哪？这显然是有些不可思议的，因为我们之前所谈论的管理，隐含着一个无需言明的前提，即：所谓的管理，其实是指组织的管理，也就是说，你管理的对象既是组织，同时，组织也是管理的实施者，可是，对于隐藏在个体脑海中的知识，组织的管理却是无能为力的，最多，你也只能说“知识的管理，是基于个体的自我管理”，而不是传统意义上的被组织所管理。

10 . 恸地憾天，波翻浪涌乾坤旋！

爬过庐山再来爬黄山的说说【二】

1 . 秀作神仙宅，灵为风雨根。馀阴铺楚甸，一柱表吴门。

2 . 书里讲了很多很多，人事情。

3 . 高低远近不一般，

5 . 望庐山瀑布水（其一）李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

6 . 身出草堂心不出，庐山未来动移文。

7 . 至于我所说的“战略是否有意义”？，其实，我想说的是，未来的管理，很可能是“商机”一词取代“战略”一词，因为传统的战略定义，隐含着基于已有产业为基础，而未来，则是发现的和创造的，虽然“商机”一词是传统商业时代的老词，带有贬抑的味道，但是，在创造力的时代，商机一词完全可能取代战略一词，不过，这是题外话了，就此打住。

8 . 是要用多少感情才会消耗掉半条命，看官自己斟酌吧。

9 . 节奏紧凑叙述生动，竟然有点惊悚片的赶脚。不得不说晓庆阿姨的写作功力可以的，至少我是一口气夯完全书没带休息。书中在表述了案件的起因经过结果，同时还默默揭露了一些当时各界的弊端和黑暗面，觉得晓庆阿姨是个痛快人是个勇敢有担当有节操的GIRL。这是一本绝地逆袭的书，其实刘晓庆本身就是一根传奇励志故事。所以她的现任丈夫才会爱她至深吧。连永生永世的誓言都拿出来圈刘晓庆。

10 . 岳立镇南楚，雄名天下闻。五峰高阂日，九叠翠连云。

爬过庐山再来爬黄山的说说【三】

1 . 五老峰巅望，天涯在目前。湘潭浮夜雨，巴蜀暝寒烟。

2 . 日照香炉生紫烟，

3 . 要知庐山真面目，

4 . 在我看来，“知识是不能复制的知识是取之不尽的知识是可以N次重复使用的”或“知识是分为显形知识和隐性知识”等等，它是属于经济学（也许仅仅属于经济学）的范畴，而与管理学基本上是毫无关系，因为管理学是一门讲究成果的学问。我们忽视了德鲁克“目标管理”的背后的真实意义，那就是：因为有了目标，才可能生产恰当的成果，否则，你的工作努力很可能是无效的，就如同中国人常说的“南辕北辙”，所以，目标管理的实质，其实就是结果的管理，只不过，德鲁克是从结果出发，发现了结果的秘密是来自于目标而已。

5 . 我自以为我发现了市场消费的秘密，那就是：所有的有形产品都必须于生活方式密切配合，否则，将沦落为市场上的滞销品，当然，越是与生活无缝衔接的产品，就越是拥有最广阔的市场占有率，我把它称之为“粘度”——越是和当下的生活方式粘得越牢的产品，越是深受消费者的喜爱，也因为会获得更高的利益收益，不过，“粘度”并是管理的最高境界，因为创造或者改变一种生活方式，才是未来管理的最高境界，当你创造了或改变了一种生活方式时，就意味着你创造或改变了顾客的生活方式，顾客自然就会分随着你的生活方式而行，从这个意义来说，概念就是产品，因为概念代表着你重新解释顾客的生活方式。

6 . 看完这本书的时候已是接近晚上十一点，缓缓合上书皮且不禁感叹，随后拍了张书的照片发了朋友圈。和想象的一样，圈子里面看过这本的不多，偶有点赞的朋友。

7 . 崔嵬孤突龙崖秀，诡异峥嵘牯岭悬；岚影波光仙境界，登峰造极峙江边。

8 . 但欲淹昏旦，遂复经圆缺。

9 . 惊心动魄，喷雪鸣雷双耳愦；

10 . 挂流三百丈，喷壑数十里。欻如飞电来，隐若白虹起。

爬过庐山再来爬黄山的说说【四】

1 . 庐山正南面，瀑布古来闻。

2 . 佛手灵崖作道场，仙人洞里祭纯阳；华胥梦里十年相，簪笏门中百味伤；

3 . 峦垅有合沓，往来无踪辙。

4 . 初惊河汉落，半洒云天里。空中乱潈射，左右洗青壁。

5 . 我丝毫不怀疑林永青对于“知识”的认识是深刻的，但对于“管理”的认识却可能是肤浅的或是不够深刻的。

6 . 攀千仞削壁，临万丈深渊。

7 . 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

8 . 我历来认为，管理的发现或发明，总是一个去粗为细的过程，也是一个注重结果而忽视过程或动机的过程。虽然动机或过程的管理是十分迷人的（就象有些中国人总是喜欢把动机论的人性管理挂在嘴边一样），但是，即使是最美的动机或过程的管理，也必须满足两个基本的条件：一是它必须被赋予结果，否则它就不可能具有管理学上的意义，二是即使它被赋予了结果，那么，这个结果也必须具有普适性，否则，它就不可能具有管理学上的意义。

9 . 人云亦云，但终并没有毁灭这个女人。她依旧做她自己，她说她全力打拼江山，她说她的世界没有潜规则，她说她从不依附男人，她说她是她男人的伯乐。

10 . 书评写到这里也就差不多了，其实这不能算书评顶多是。书评属于理性，读后感是感性范畴。

爬过庐山再来爬黄山的说说【五】

1 . 老年体弱愁攀步，少小骄骢爱跃高；忽见半崖攒动影，磨拳擦掌把头搔。

2 . 她没理我。

3 . 她的资本就是她是刘晓庆。

4 . 此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅。

5 . 石楼霞耀壁，猿树鹤分枝。细径萦岩末，高窗见海涯。

6 . 为什么有那么多的技术发明，只能是躺在专利库里呼呼大睡？只有一种解释，那就是你的技术发明，与当下的生活方式脱钩了！我一直记得一件令我难一忘怀的事情，那就是：在浙江，曾经有一个民营企业，发明了一个新产品“削果皮机”，按正常的思维来考虑，它是替代劳动节省时间的好产品，但是，为什么却在市场上滞销哪？最后，我总算想明白了，那就是它不仅没有找到相对应的生活方式，相反的是，它反而把家居生活中重要的情感交流的生活方式给消灭了，因为手工削果皮的过程，其实是居家生活中一项重要的情感交流生活方式，而自动削果皮机，在减少居家劳动时间的同时，也把居家生活中重要的情感交流方式给消灭了。

7 . 老夫高卧文殊台，拄杖夜撞青天开。撒落星辰满平野，山僧尽道佛灯来。——王阳明

8 . 楚客自相送，沾裳春水边。晚来风信好，并发上江船。花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。——张继《江上送客游庐山》

9 . 青天削出金芙蓉。

10 . 寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处?苍苍树里闻。——元稹《庐山独夜》

爬过庐山再来爬黄山的说说【六】

1 . 晚来风信好，并发上江船。花映新林岸，云开瀑布泉。

2 . 断桥飞度，风声鹤唳肝胆裂；

3 . 靖节门遥对，庾公楼俯临。参差含积雪，隐映见归禽。

4 . 因此，知识的管理，只能是结果的管理，而创造力产生的结果，只能是来自组织的外部，具体点说，就是组织外部的社会意义上的生活方式。

5 . 山寺桃花始盛开。

6 . 其实，晓庆阿姨也算个逗比。自带阿Q光环不说脑洞也出奇的大，逃难也要美美的偶像包袱你说严不严重？！

7 . 那么，知识究竟能够带来什么样的成果哪？在我看来，只有一个词能够恰当的表达，那就是：知识结出的果实，只能是创造力！——没有知识的人，几乎是谈不上创造力的，因为我们已经处在了知识的时代，至少，知识是创造力的基础或底线；但是，即使是拥有专业知识的人，也未必就一定拥有创造力，只要看看%的专利发明只能躺在专利库里睡大觉，就知道知识创新并不等于技术发明。

8 . 云古禅寺峰峦重，山庄周围溪谷寒。名品毛峰出产地，赏游至此莫忘尝。

9 . 挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。——孟浩然《晚泊浔阳望香炉峰》

10 . 惊心动魄，喷雪鸣雷双耳愦;恸地憾天，波翻浪涌乾坤旋!断桥飞度，风声鹤唳肝胆裂;逶迤而上，缥缈一身似神仙!——《登庐山》

爬过庐山再来爬黄山的说说【七】

1 . 苍龙昂首朝天啸，倚壁虬螭斗厉饕;尾扫石狮云水怒，爪擒方印雨风啕。——《远眺龙首崖》

2 . 天女散花冬不开，擎天妙笔长松花。天然一枝生花笔，画遍奇峰入美景。

3 . 人间四月芳菲尽，

4 . 控压浔阳景，崔嵬古及今。势雄超地表，翠盛接天心。

5 . 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

6 . 庐山瀑布徐凝瀑布瀑布千丈直，雷奔入海不蹔息。今古长如白练飞，一条界破青山色。

7 . 泊舟浔阳郭，始见香炉峰。

8 . 从这个意义来说，“知识管理”本身不是管理发明，而是知识究竟是如何产生出比水泥砖头更强大的成果，才能够算得上是管理的发明。

9 . 携云伴雾不下山！

10 . 五老峰，三叠泉，

爬过庐山再来爬黄山的说说【八】

1 . 侧看成峰横似岭，

2 . 阿姨有一句很喜欢的话，大意是：女人应是水，当你落于低处我将涌入环抱着你给你温润和煦；当你站于高地我便退去，让你独揽光芒。阿姨把它定义成一种情爱，我觉得这更是大爱。

3 . 飞流直下三千尺，

4 . [唐]白居易

5 . 我见过的最滑稽的所谓知识管理，竟然把知识库的建立也看作了知识管理的组成部分，这当然是荒唐的也是滑稽可笑的，最多，知识库的建立仅仅可以看作是一项管理技术，而不是知识管理本身；更有甚者竟然把人与人之间的沟通交流等等，也看作了知识管理的重要部分，我只能说这种看法是“不着边际”，因为无论实际知识库的建立还是强调沟通与交流，它都必须接受这样的质问：你的知识库或沟通交流，究竟想获得怎样的成果？或者说，不回答“成果是什么”的管理，都极有可能是伪管理。

6 . 买这书可以说是一时兴起也可以说是纯属偶然，但确是正正在被刘晓庆的风度和气场所震慑到的一场访谈节目发起的。节目中刘晓庆意气风发津津乐道着自己的影视作品和她的男人们，美丽自信，不娇作，豪情万千甚至还有点自负和傻乐精神且年芳六二的女子。什么都说，什么都敢说。于是，我摸摸的下了单子。就因为她对访问者霸气侧漏的一句，好好看书。

7 . 人的肤浅就是对于一件事或一个人仅存的片面认识，却以为知晓了全世界。

8 . 她从平地起，到风光无二，再到后来的跌入无极深渊，最后重新东山再起。

9 . 积峡忽复启，平途俄已绝。

10 . ----不回答“成果是什么”的管理，都极有可能是伪管理----我把我的这句话本身看作了管理学的至理名言，而所谓的“中国式管理”的荒唐之处，就在于它几乎不产生任何有价值的成果，你不能想当然的说“假如人人都讲究奉献，那么，美好的人间天堂就会出现”，因为它是道德式的劝诫，等同于乌托邦，当然，更荒唐的是中国式管理所强调的人际和谐，其实是变相的人际关系处理或人际权谋，它不仅对于组织成果的出现是没有如何帮助的，相反的是，它是在变相的损害组织成果的出现。