1 . 正是这种对生活的掌控感,以及它所带来的安全感,让我们得以在日常生活的慵常无聊和空虚中,重新获得对生命的激情。
2 . 买来许多无用的小物件,摆在窗明几净的角落,每天拂拭,打扫,让阳光照进来,晒在它们身上。
3 . 一番苦读,一轮拼搏,一朝梦圆;一段岁月,一种情怀,一次相聚。
4 . 挥手廿年成昨,七舍趣闻犹在耳;仰头初会即临,三番问候真润喉。
5 . 这就是一种悲剧的神圣。
6 . 而这是一切存在的精神基础。
7 . 酒酣曲尽执君手,他年今日再相会。
8 . 苏格兰人类学家VictorTurner,则在他的基础上,将仪式的研究发扬光大,形成了特纳学派。
9 . 对他们来说,仪式感是什么?
10 . 这一生,我们努力的绽放,不就是为了迎接属于自己的盛大春天的来临吗?
1 . 昨日同窗相伴几度秋,青春岁月后,今朝聚首人各异;此时柄烛历经二十载,水木年华中,他刻分别情依然。
2 . 同窗数载,欢聚金秋。
3 . 因为只有这一阵子,他们才是自由的。
4 . 读书的时候,要关掉手机,断网,倒上一杯茶或者咖啡,一定要是纸质书,打开台灯,翻开一页,慢慢品味。
5 . 后者,可以通过对时间的合理安排,将不同优先级难度类型的任务,分配给不同的时间段,来提高对时间的利用效率。
6 . 第二天,我还在睡梦中,隐隐约约听见妈妈给放羊走的三姐安顿:早点回来,今天是我的生日。那种被重视的感觉化成一股暖流从脚趾一下子窜到了头顶,说不上来的滋味,这可能就是幸福来临的样子。
7 . 在他们光鲜亮丽的生活背后,潜藏的永远都是三个词:累,忙,没时间。
8 . 不再有等级,尊卑,上下,分类和结构,一切的参与者都遵循仪式本身的规则,而这套规则的导向,是将人往自然本性的深处进行引导:我是谁?
9 . 欣聊三届同窗曾玩青梅竹马,笑数几班老友已当白鬓公婆。
10 . 越来越明白,隆重的仪式感会让自己生命有了质感,生活变得庄严。越有仪式感的往事越觉得美好。小时候看露天电影之前的炒瓜子,早早的抢一个座位,着急的等放映的时间,那种仪式感会把一场电影当成一次盛宴而变得隆重,反而电影放映开始,已经瞌睡的倒在妈妈的怀里,下一次依然是最着急最热切的那一个人。小时候的那达慕没有现在的场面,却比现在隆重,是因为那种仪式让人变得谦卑和敬畏,那些成败是你牵挂的人和有你熟知的背后。而现在,热情和关切慢慢从我们的身体流走,没有约束的我们,心也会变得散漫。
1 . 张浩先生和女士从相识相知相恋,终于走到了今天这个幸福的日子。各位亲朋好友,让我们伸出祝福的双手,用最真挚最热烈的掌声,祝福他们美好的未来。
2 . 生活需要的仪式感,是送早餐来接上班的小哥哥,是清晨精致用心的一个妆容,是临睡前和家人的交谈晚安,是认真完成工作的喜悦,是早睡早起的健康生活。
3 . 然后准备下周一要交的报告。
4 . 酒酣曲尽执君手,他年今朝再相会。
5 . 这些怎么说呢,其实也不坏。
6 . 你们两个真是天作之合的一对,要永远幸福啊。
7 . 四载同窗仍挥斥方遒,遥想当年热血沸腾。
8 . 买了几个花瓶,放假了要好好收拾一下家,放点鲜花在里面。生活需要仪式感,更需要向往与憧憬。
9 . 十沧桑情依旧,桃李携手恩师情。
10 . 几年真情在聚首,展望将来话青春。
1 . 诸如此类。
2 . 二十年弹指一挥,金秋共聚叙欢乐。
3 . 他认为,西方上世纪中叶的嬉皮士文化,正是扩展了阈限,抹除了社会结构,强调人性至上。
4 . 在生活的重负之下,我们的自然性和个人性,都让位于社会性。
5 . 忆往昔真情流露,话今日感慨万千。
6 . 掌控感带给我们安全感,因为每个人只有确认自己的存在,确认自己能够对身边的事物周围的环境产生影响,确认自己的自主意识,才能确认自己的价值。
7 . 这就是社会结构的残酷。
8 . 这就是自然性和个人性的释放。
9 . 比如,写作的时候,我不会一直坐在电脑前码字,而是会站起来,在客厅里来来回回一圈一圈地踱步,抑或扫地,整理卫生。
10 . 劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
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