寻找乡土情感的句子（乡土乡情句子摘抄）
寻找乡土情感的句子【一】
1 . 你不在我身边，觉得世界失去了颜色，心情总是如雨天里的灰暗，不敢一个人走在雨季里，我怕眼泪和雨水参合在一起，将面容打湿的憔悴不堪。
2 . 独放早春枝，与梅战风雪。岂徒丹砂红，千古英雄血。
3 . 小燕子读完信，约着伙伴们顺着告知的方向飞回了北方。这时小花小草伸了伸懒腰，它们睡醒了，小河抖了抖身上厚厚的冰，它也睡醒了。
4 . 今朝一朵坠阶前，应有看人怨孙秀。
5 . 春少女踏着轻盈的步子来到了我们的世界，她用五彩的画笔画出了一个万紫千红的生机勃勃的世界。
6 . 我们来到公园，看见迎春花已经露出了花骨朵儿，像是一个害羞的小少女，不肯露出脸蛋儿。玫瑰花的花瓣也慢慢地张开了。
7 . 春天在哪里呀，春天在哪里，春天在哪小朋友的眼睛里……每当唱起这首歌，就会想起美丽的春天。我真希望每天都是春天！
8 . 春天到了，大雁飞回来了，它们多漂亮呀！草儿探出头来，好象在说：“春天多美呀！我喜欢春天！”小鸟在枝头叫着，好象在说：“我也喜欢春天！”
9 . “春天在哪里呀，春天在哪里，春天在那明媚的春光里。”唱着这欢快的歌曲，我去寻找春天。
10 . 我们下楼去找春天的足迹，刚到楼下，就看到一棵高大挺拔的大杨树，树皮泛着淡绿色，树干冒出无数枝条，仿佛像伸着懒腰在说：“春天来了！”
寻找乡土情感的句子【二】
1 . 春天在哪里？春天在哪里？在菜地里吗？不！我低着头，瞪大了眼睛，寻找着发芽的菜种。菜地里空空如也，荒凉无比。唔……唔……唔……
2 . 所谓社会契约必须假定个人的意志。个人对于这种契约虽则没有自由解脱的权利，但是这种契约性的在形成的过程中，必须尊重个人的自由意志，民主政治的形式就是综合个人意志和社会强制的结果。——费孝通
3 . 春天在小河边。冰雪消融，小河变得开朗起来，用清澈的河水浇醒了眠了一冬的小草。你瞧，地上那尖尖黄黄的小芽，是他们正探着头张望周围的景象呢！
4 . 宋朝洪迈《容斋四笔·得意失意诗》云：“旧传有诗四句，夸世人得意者云：‘久旱逢甘雨，他乡见故知。洞房花烛夜，金榜挂名时。’好事者续以失意四曰：‘寡妇携儿泣，将军被敌擒。失恩宫女面，下第举人心。’此二诗，可喜可悲之状极矣。”明朝朱国祯《涌幢小品》云：四喜添字相传有《四喜诗》曰：“久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜挂名时。”隆庆戊辰科，有以教官登第馆选者，吾师山阴王对南师相戏曰：“四喜只五言，未足为喜，当添二曰：十年久旱逢甘雨，万里他乡遇故知，和尚洞房花烛夜。”某公大笑曰：“莫说，莫说。是教官金榜挂名时了，闻者绝倒。”壬辰科，闽翁青阳正春，以教官登第，赐第一甲第一名。余同馆黄平倩戏曰：“四喜七言犹未了当，当于后再添三字。”众问之曰：“第一句添曰‘带珠子’，二曰‘旧可儿’，三曰‘选驸马’，四曰‘中状元’。”翁闻亦解颐。
5 . 不能在一起就不能在一起吧，也许，一辈子也没那么长。
6 . 失败能让我们成长，让我们更强大，让我们更能适应生活中难以控制的各个方面。对于失败的恐惧，让我们停滞不前，悲伤不已。尽管不能清晰地看见未来，在恐惧和失败的深渊里，我们也要保持希望，那么我们将活得更有生命力。
7 . 添加其他成分：目前（时间状语）
8 . 原来春天就在我们身边，它在风里它在草地里它在森林里它在小溪里它在枝头上，春天的足迹踏遍了每一寸土地，春天无处不在。
9 . 最终译文：Chinaisoneoftheoldestcivilizationsintheworld
10 . 春天总是静静的做到我们的身边，等我们发现他的时候，她已经为我们种下绿色希望了，让我们由衷地感谢她。
寻找乡土情感的句子【三】
1 . 凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤
2 . 确立英文主干：Thereis（有）+asaying
3 . 春天在哪里？春天在花园里。花园里的花儿五颜六色，它们争先恐后的，一只蝴蝶在花丛中翩翩起舞。
4 . 云南著名的诗僧担当和尚《山茶花》
5 . 郭沫若《关于大规模收集民歌问题》云：“我们有点经验的人都知道，诗硬是可以点石成金的嘛。改一个字，诗就活了。”——题记
6 . 文化和政治的区别就在这里：凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化的过程。——费孝通
7 . 春少女迈着轻盈的步伐悄悄地来了，她送走了寒气交加的春天，迎来了阳光明媚的春天。这一天，我和爸爸妈妈准备去找春天。
8 . 春天在哪里呀，春天在哪里，春天在那美丽的田野里。田野的景色迷人，嫩绿的草儿上面点缀点点小花，有红的黄的粉的……美丽极了！
9 . 有多少爱，可以重来；有多少人，可以等待。错过，就什么都不是。曾经沧海后再也没有什么等待可言，再也没有机会可以重来。
10 . 《山茶》：唐·贯休
寻找乡土情感的句子【四】
1 . 例．市政府还计划建造一批水循环利用工厂。
2 . 最古老的（定语）
3 . 冷艳争春喜烂然，山茶按谱甲于滇。
4 . 不知不觉中，春姑娘在绵绵细雨的喜悦簇拥下，悄悄地来到了人间。雷公公敲响了沉默已久的大鼓，迎接春姑娘的到来。
5 . 当你必须为—段爱情做承诺时，—切实在都已结束；当你必须为一段婚姻做承诺时，一切才刚开始。
6 . We all have a dream It might be explicitly defined or just a vague idea, but most of us are so stuck in the muck of insecurity and self-doubt that we just dismiss it as unrealistic or too difficult to pursue
7 . 东园三月雨兼风，桃李飘零扫地空。
8 . 雨后的风，清爽而忧郁，能吹走大地的污浊，(却吹不走本身寂寞的心情。风比海岸线蓝而寂寞，雨比云湿润而孤寂；你比我想象中远远而冷清，我比我自己想象中更常想起你。
9 . 例以至于有谚语说“巧妇难为无米之炊”。
10 . 人间悲痛是少不了的，但多少不定事情情况也不一定！为什么世界这么的悲伤？有时会让人喘不气来（人有悲欢离合，月有阴晴园缺）写的多好啊…人这一生也许还没等我们出生的时候就决定了我们是怎样渡过这一人生了吧
寻找乡土情感的句子【五】
1 . 一场纷纷的大雪过去了，又是一个春天的来临，我独自走在公园的小径，感受那泥土的清香，花儿的芬芳。感受那春的美好。
2 . 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说行为是做得对的，对是合式的意思。——费孝通
3 . 春天是四季的开始，一切都是新的，冬天人们恨不得躲在家里大门不出二门不迈，春天的到来使人们忍不住到户外走走，去踏踏青，赏赏景。
4 . 沈周《红山茶》
5 . 爱情的鞋是艰涩夹脚还是温暖妥帖，外人实没有插言的余地。
6 . Taking a risk is still a risk We can, and will, fail Possibly many, many, many times But that is what makes it exciting for me That uncertainty can be viewed negatively, or it can empower us
7 . 主干：中国是文明之一
8 . 它们又接着找春天，乐乐对欢欢说：“你看那边的野花多漂亮啊！我要把它放在小桶里。”欢欢说：“你看地上的草儿，多绿呀！”它们高高兴兴地继续找春天。
9 . 不再追问不再寻找，爱情，你给了我什么？
10 . 男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基于同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，是浮士德式的企图。浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。浮士德式的企图也是无穷止的，因为最后的统一是永远不会完成的，这不过是一个求同的过程。不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程序也愈是深，求同的阻碍也愈是大，用来克服这阻碍的创造力也更需强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。——费孝通
寻找乡土情感的句子【六】
1 . 春天来了，小朋友们脱下棉袄，冲出家门，奔向田野，去寻找春天。美丽的春天像一个可爱的小少女，遮遮掩掩，躲躲藏藏。
2 . 老叶经寒壮岁华，猩红点点雪中葩。
3 . 欲望——紧张——动作——满足——愉快，那就是人类行为的过程。——费孝通
4 . 在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。——费孝通
5 . 风裁日染开仙囿，百花色死猩血谬。
6 . 曾以为我是你唯一的傻瓜，今天才知道你叫别的女孩子也叫傻瓜。
7 . 赵叟得其妙，一洗胶粉空。
8 . 独放早春枝，与梅战风雪。
9 . 童年的春天，我们小伙伴的身影，成了留在我心底的风景。过完年，春天姑娘迎风跑来，把绿色和鲜花洒满人间。春天来了，万物复苏，勃勃生机又拼凑起我那一片片零碎的记忆。
10 . 地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。——费孝通
寻找乡土情感的句子【七】
1 . 我来到山坡上，草儿探出了脑袋，这是春天的眉毛吧；花儿绽开了笑脸，那是春天的眼睛吧；柳树梳着自己长长的辫子，那是春天的丝带吧！
2 . 汪洙是何许人也？汪洙，字德温，即今浙江省宁波市鄞州区人氏。汪洙年幼颖异，九岁能赋诗，号称为“汪神童”。汪洙是宋哲宗元符三年进士，官至观文殿大学士。曾在提举台州崇道观，筑室西山，召集诸儒讲学，乡人称其室为“崇儒馆”。汪洙为人淳正耿直，在明州讲学，获一府好声誉，故被称为“汪先生”。因汪洙教授有方，声闻朝廷，故去世之后，被追赠为“正奉大夫”。旧传汪洙所撰《神童诗》一卷，传世著作有《春秋训诂》一书。
3 . 爱情是通过某一异性的承认来确认自身的价值，事业是通过社会的承认来确认自身的价值。
4 . 好好的活下去，才不至于辜负自己的生命。
5 . 我来到山坡上，小草探出了脑袋，这是春天的眉毛吧；花儿绽开了笑脸，那是春天的眼睛吧；柳树梳着自己长长的辫子，那是春天的丝带吧！
6 . 文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的不能或缺的生活基础。——费孝通
7 . 火色宁妨腊月寒，猩红高下压回栏。
8 . 主干：有谚语
9 . 神童诗
10 . 春姑娘迈着轻盈的脚步走向了我们。你瞧，到处留下了春姑娘的脚印。她到底在哪里？跟随我一起去找吧。
寻找乡土情感的句子【八】
1 . 中国传有《神童诗》一卷，旧传为宋代汪洙撰。除了《神童诗》“前编”以外，别本另载有“卷首诗”几十首，并且与“正编”的励志劝学题材不同。该“卷首诗”主要是写景咏物，间有述怀，可见是后人增补。实际是后人以汪洙部分诗为基础，再加进其他人之诗，从而编成《神童诗》一卷。然而传世《神童诗》一卷，并非全是神童汪洙之作，而是经过历代编补增订，增补了南北朝及隋唐时期的诗作。这些诗体全是格律工整的五言绝句，因为诗句文字浅显易懂，所以是一种适合蒙童学诗的蒙学读物。后有清代江宁书坊，针对《神童诗》中缺陷，基于对学童道德品行的教导，则以“培育性情，开豁心地”为目的，从而再编了一卷《续神童诗》。
2 . 我们未来的一切似乎都模糊地设定好了，利用贷款上大学，然后为了还债被迫去找一份工作，还要为了买房买车背负更多的债务……这仿佛是一个无休止的循环，让我们的梦想没有实现的机会。
3 . 苍然老树昔谁种，照耀万朵红相围。
4 . 愿希葵藿倾忠胆，岂是争妍富贵家。
5 . 今朝一朵堕阶前，应有看人怨孙秀。
6 . 添加其他成分：一批水循环利用（定语）
7 . 名誉漫多朋援少，年年身在雪霜中。
8 . 山花又晚出，旧不闻图经。
9 . 当风筝厌倦了天空，是否就会义无返顾的坠入大海？
10 . 确立英文主干：Thereare（有）+giantpandas