远处雪山和云海的文案（下雨山顶云海文案）

远处雪山和云海的文案【一】

1 . 据说，从丽江东部西望玉龙雪山，会清楚地看到玉龙雪山的十三座山峰，她们高高低低一字排开，蜿蜒如一条飞向丽江古城的巨龙，让你顿时明白山名“玉龙”之缘由。

2 . 想笑，

3 . 玉龙飞舞云缠绕，万仞冰川直耸天。绿雪奇峰披彩带，碧湖倒影映山巅。晴霞五色争相熠，夜月双辉染昼眠。原始森林苍郁翠，高原草甸百花鲜。

4 . 月亮在中国古典诗歌中，是一个传统的母题。在对月亮的天体性质有科学认识的时代，月亮和太阳一样很容易触发诗人的想象和意象。太阳，最初，在诗人们心目中，比较自由，不但有赞美的，而且也有咒骂的：“时日曷丧，予及汝偕亡”。（《尚书?汤誓》）。在那农业社会，太阳对于农作物，是太重要性了,这就决定了歌颂性的意象在太阳上凝聚起来了。扶桑若木的神话典故，驾苍龙，驰赤羽的意象，最后竟成了至尊所独享，日为君象的性质就固定下来，而诗人与太阳的关系，除了葵藿倾心（葵藿倾太阳，物性固难夺）的忠贞以外，竟没有任何想象余地。赞美太阳，就得贬低自己。自己跪下来,君王才显得伟大。但是，月亮却不同，月亮在中国古典诗歌里，比较平民化，比较人性化，和人的悲欢亲情和爱情，骨肉之间的悲欢离合紧密相连。赞美月亮不但不意味着一定要贬低自己，恰恰相反，往往是展示自我，美化自我。月亮早在《诗经》就是佼好的意象：“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经?国风?陈风?月出》）以月光临照天宇吸净显示感情的纯净。经过了千百年的审美积淀，在曹操的《短歌行》中，“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”，是以月的无边透明，美化忧愁的无限的。谢灵运的“明月照积雪，朔风劲且哀”，写明月透明与雪色之白融为一体。让朔风劲吹其间，长驱直入，从质上，为这个纯净的宇宙定性为“哀”，从量上，显示整个宇宙的悲凉。到唐代月亮意象的符号意味在思乡的亲情上趋于稳定。这个意象具备了公共性。李白的“举头望明月，低头思故乡”之所以不朽，就是因为它表现了乡愁在潜意识中敏感到不触而发。但是李白在月亮的这个意象上的贡献并不限于此，而在于突破了这个意象公共的单一性，展开了想象的多样性。在李白现存诗作中，不算篇中间出的月亮意象，光是以月为题的就达二十余首，从月亮意象衍生出来的群落，其丰富和深邃，大大超过唐宋以来的一切诗人。李白赋于月亮以自己的生命，使月亮焕发出多元的生机，改变了它作为观赏对象的潜在成规，月亮和李白不可羁勒的情感一样运动起来，静态的联想机制被突破了，随着李白的情感变幻万千。当他童稚未开，月亮就是“白玉盘”“瑶台镜”(小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。当友人远谪边地，月光就化为他的友情对之形影不离地追随(我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。月亮可以带上他孤高的气质(万里浮云卷碧山，青天中道流孤月，也可以成为豪情的载体在功成名后时供他赏玩(一振高名满帝都，归时还弄峨嵋月。金樽对月意味着及时享受生命的欢乐(人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。对月可比可赋，无月亦可起兴(独漉水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。抱琴弄月，可借无弦之琴进入陶渊明的境界。“明月出天山，沧茫云海间”中的月带着沧凉而悲壮的色调，“长安一片月，万户捣衣声，秋风吹不断，总是玉关情”，思妇闺房的幽怨弥漫在万里长空之中，幽怨就变得浩大。月对于李白来说，月不但可以“待”(浩歌待明月，曲尽已忘情，而且可以“邀”，视之为自己孤独中的朋友(举杯邀明月，对影成三人。不但可以咏歌之，“弄”（弹奏）之，甚至可以“揽”（“欲上青天揽明月”），使之交织着“逸”兴和“壮”思。在他以前，甚至在他以后，没有一个诗人，有这样的才力营造这样统一而又丰富的意象。虽然皎然也曾模仿过，写出“吾将揽明月，照尔生死流”(《杂寓兴》，只是借月光的物理性质，而不见其丰富情志。千年以后，毛泽东“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”(《水调歌头?重上井冈山》艺术上亦粗放，不能望其项背。这里选择的月不是被“弄”“邀”“揽”而是可以“问”的。但是这种问并不仅仅限于屈原式的对神话经典的质疑(白免捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？，而且最深邃的是是对生命苦短的传统母题的反思和突破。

5 . 雪山一味好醍醐，倾入东阳造化炉。

6 . 还可见，

7 . 云的海洋，

8 . 的程度。故李白要把酒而问，拿着酒杯子问,姿态是很诗意的,很潇洒的。酒，是令人兴奋的，也是令人迷糊的。酒是兴奋神经的，又是麻醉神经的。酒在诗中的功能就是让神经从实用规范中解脱出来，使想象和情感得以自由释放。故在诗中，尤其是在李白的诗中，”把酒”是一种进入想象境界，尽情浪漫的姿态：

9 . 云儿安静而祥和，

10 . 精神气爽。

远处雪山和云海的文案【二】

1 . 江驿倾欹留月伴，雪山凝沍带春来。

2 . 如痴如梦，

3 . 这座山像一条卧龙，上面的雪像白玉一样。清晨太阳升起时，山顶被照得红红红的，更多时候它被云雾缭绕着，看不清真面目。原来，它就是著名的玉龙雪山。

4 . 《云水居》

5 . 如静谧薄纱，

6 . 更显得天空，

7 . 玉龙雪山，你真美！我愿化为苍鹰飞上你的最高峰，把你的美景尽收眼底！

8 . 他们的历法是根据月亮的盈亏来计算的，“新月是人事和朝谨的计时，斋月的开斋和封斋也是看新月。为了迎接新月，专用白银制作祭祀法器。作为牧民，他们的原始图腾是一对公羊角，两解弯成弧形，构成的正是一对新月的形状。”故中东和法国诗歌中，多有歌新月而不是圆月之作。

9 . 攀岩人的身影，

10 . 无计巢雪山，与佛结幽独。

远处雪山和云海的文案【三】

1 . 雪，是最讨人喜爱的，而雪山更是让人感叹不已。丽江最美最壮观的雪山就是国家级风景名胜区——玉龙雪山。

2 . 屈原更多的是，对天体现象的追问：老天怎么安排天宇的秩序，为什么分成十二等分，太阳月亮星星是怎么陈列的，太阳从早到晚，走了多少里，而月亮的夜光，消失了怎么会重新放光。凭着什么德行?这是人类幼稚时代的困惑，系列性的疑问中混淆着神话和现实。屈原的姿态是比较天真的，但是，李白的时代文明已经进化到不难将现实和神话加以区别

3 . 十二章纹你遥祭四望血脉奔腾的黄河长江是你与生俱来的张扬

4 . 娇人欲滴的水仙花。

5 . 点点滴滴，尽皆离人泪。

6 . 远处是风景，近处的才是人生。雾里看花水中望月，终究不能看穿这个变化莫测的世界。脚踏实地地过自己的生活，在漫长的光阴里从容地老去，又何尝不是一种美丽？

7 . 幻异多变，

8 . 有富贵的牡丹

9 . 孙绍振

10 . 姿态已经是够浪漫的了。这一首，仍然有把酒，举着酒杯的姿态，但是，不同在于，没有把月亮当成被问的对象，而是在想象中把它当作有生命的大活人可以说是与月共舞以反抗孤独五重奏。

远处雪山和云海的文案【四】

1 . 惟愿对酒当歌时，月光常照金樽里。

2 . 晶莹剔透，

3 . 六载雪山修，几科没合杀。

4 . 楼外雪山森晓色，井边风叶战秋声。

5 . 古人今人虽是不同的人,然而在像流水一样过去这一点上是一样的。[]和明月的永恒相比，在生命的暂短这一点上,古人今人毫无例外的。这似乎有点悲观，有点宿命。但全诗给读者留下的印象似乎并不如此，相反倒是相当开怀的。原因在于，李白对生命苦短，看得很达观。最后用这样的话，来作结：

6 . 让人倾心的是，

7 . 山水之中的奇幻圣境。

8 . 落光了叶子的柳树上，挂满了毛茸茸亮晶晶的银条儿；冬夏常青的松树和柏树，堆满了蓬松松沉甸甸的雪球。

9 . 在天上，在银河之上，会有相逢的日子。这当然是一种自我安慰，安慰中有沉重的无奈，

10 . 果敢而坚定。