1 . 竹叶于人既无分,菊花从此不须开。:杜甫《九日五首其一》
2 . (对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
3 . 解释:不在那个职位,就不谋划那方面的政事。
4 . 视其所以,观其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
5 . 中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。——摘孔子《论语》
6 . 听其言而观其行。
7 . (他这种聪明,别人能做到,而这种愚傻,别人便难以做到了。
8 . 解释:读书人立志于追求真理,以穿得不好吃得不好为耻辱的人,那就值不得和他谈论什么了。
9 . 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
10 . 不患莫己知,求为可知也。
1 . 解释:用功读书便忘记了吃饭,陶醉在学问里,便忘了忧愁,不知道衰老要到来。
2 . (孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。
3 . 解释:执政者不因人说好听的话就提拔他们,也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
4 . 通俗地说,“我本将心向明月,奈何明月照沟渠”,意思是,我好心好意地对待你,你却无动于衷,毫不领情。自己的真心付出没有得到应有的回报和尊重。
5 . 孔子名言。语出《论语·述而》:“子曰:‘三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。’”朱熹注:“三人同行,其一我也,彼二人者,一善一恶,则我从其善,则我从其善而改其恶焉。是二人者,皆我师也。”(《论语集注》刘宝楠引旧说,又提出两解:一谓“我并彼为三人,若彼二人以我为善,我则从之;二人以我为不善,我则改之。是彼二人,皆为吾师。书洪范云:三人占,则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行,本无贤愚。其有善有不善者,皆随事所见,择而从之改之。非谓一人善,一人不善也。既从其善,即是我师。”
6 . 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
7 . 提壶菊花岸,高兴芙蓉池。——《仪鸾殿早秋》
8 . 孔子名言。语出《论语·里仁》:“子曰:‘德不孤,必有邻。’”
9 . 解释:过去的时光就像这河水一样,日夜不停地流去。
10 . 解释:腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”亦作“朽木不雕”
1 . (默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。
2 . (任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。
3 . (知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。
4 . 解释:(对于老师的学问与道德,我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,直到我用尽了我的全力。
5 . (鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。
6 . 解释:热衷于传播小道消息的行为,是对道德的背弃。
7 . 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。——摘孔子《论语》
8 . 天寒地坼:形容天气寒冷,把地都冻裂了例:“这天寒地坼的冬季,正是伐木的黄金季节”
9 . (《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”
10 . 君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《论语》
1 . (君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。
2 . 解释:懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。
3 . 问篱边黄菊,知为谁开。:秦观《满庭芳碧水惊秋》
4 . 瞻之在前,忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。——摘孔子《论语》
5 . 喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》
6 . (只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。
7 . 法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。
8 . 解释:自己不想做的事情,就不要加给别人。
9 . 天寒地冻:形容天气十分寒冷例:“他抡起大镐来象旋风似的,尽管是天寒地冻的十冬腊月,还是满头大汗”
10 . 采菊东篱下,悠然见南山。:陶渊明《饮酒其五》
1 . 我本将心向明月,奈何明月照沟渠”这句名句最早出自清诗纪事扫叶录(第册),第页,最后一行。这是一句流传很广的诗句,在文学作品中被引用过太多次了。
2 . 解释:孔子从四个方面教育自己的弟子,一文学,即知名学。研究如何提高知名度,二行学,规范人们行为,使人们的言行举止有章可循。三忠学,是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四信学,是知人辨事之学,是培养人判断力的学问。
3 . 孔子名言。语出《论语·公冶长》:“子贡问曰:‘孔文子何以谓之文也?’子曰:‘敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。’”孔文子,卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注:“凡人性敏多学不好学,位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者,盖亦人所难也。”(《论语集注》又说:“古人谥法甚宽”,“孔文子固是不好,只此节此一惠,则敏学下问,亦是它好处”足见孔子“宽肠大度,所以责人也宽”(《朱子语类》卷二九。
4 . 山路在曲折后出现的开朗,让人从中悟到:锲而不舍就会产生希望出现新的境界。
5 . 解释:我愿老年人得到安逸,朋友们相互信任,少年人得到关怀。
6 . 见得思义。
7 . 《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》
8 . 永结无情游,相期邈云汉。
9 . 解释:质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。
10 . 解释:一个人如果没有长远打算,忧患很快就会出现。
1 . 学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
2 . 孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》:“坦,安也。”荡荡,广远之称。戚戚,时时忧虑之称。君子通晓事理,故待人接物处世犹如在平坦大道上行走,安然而舒泰。小人心思常为物役,患得又患失,故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰:“君子坦而夷任,荡然无私。小人驰兢于荣利,耿介于得失,故长为悉府也。”程子曰:“君子循理,故常舒泰;小人役于物,故多忧戚。”(见《论语集注》《荀子·子道》篇言君子有终身之乐,无一日之忧,小人有终身之忧,无一日之乐,与此义同。
3 . 在花丛中摆上一壶酒,自斟自饮没有亲友相陪。举起酒杯邀请天上的明月做伴,加之对面自己的身影,竟也成了三个人。可是月亮不懂得饮酒,只有身影跟随我。姑且让月亮和身影陪伴我吧,要乘着美好的春光及时行乐。我唱起歌来,月亮好像听入了迷徘徊不走,我跳起舞身影也随之摇晃起来。清醒时互相欢乐,大醉后都各自分散去了。我希望永远与无情的月亮和身影结游,相约在那高远的天上再见。
4 . 不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《论语》
5 . 花间一壶酒,独酌无相亲。
6 . 寒风刺骨:寒冷的风冻得骨头疼形容天气风寒例:“北方冬天的清晨,滴水成冰,寒风刺骨”
7 . 施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
8 . 君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。——摘孔子《论语》
9 . 朽木不可雕也。
10 . (一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。
1 . 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——摘孔子《论语》
2 . 二用以形容孤身一人,形影相吊。[例]这时候除了爱人的偶尔回家,家中才有一团温馨,更多的时候,我独自一人,静静地呆在书桌旁,想起李太白“举杯邀明月,对影成三人”的冷清与孤寂,不禁欲潸然泪下。(李尚朝《孤独不可以享受》)
3 . (如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。
4 . 解释:在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。
5 . 凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》
6 . 没落腐朽事物的存在不足为奇,丝毫不能阻挡历史车轮的前进;进步的新生的事物是在没落腐朽的废墟旁,蓬勃发展起来的。
7 . 。无情游:超乎尘世俗情的交游。邈:遥远。云汉:本指银河,此借谓天上仙境。
8 . 解释:正确的话,能不听从吗?必须认真改正错误,才算可贵。恭顺的话,能不使人高兴吗?
9 . (如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?
10 . 兰佩紫,菊簪黄。:晏几道《阮郎归天边金掌露成霜》
1 . (君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。
2 . 寒气逼人:非常冷,多形容天气例;“数九以来,朔风吹,寒气逼人,这又是一个奇冷的冬天”
3 . 解释:了解一个人,要看他的所作所为,不仅了解他的过去,还要观察他的现在,这样的话,对那个人的了解还会不全面吗?
4 . 士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——摘孔子《论语》
5 . 解释:杀鸡何必用宰牛的刀呢?
6 . 孔子名言。《论语·子罕》:“子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰:“君子乐天知命故不忧;审物明辨故不惑;定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”孔子自谦其不具备知仁勇三者达德,而自子贡视之,孔子三道尽备,故曰:“夫子自道也。”(《宪问》
7 . 秋菊能傲霜,风霜重重恶。——《秋菊》
8 . 冻手冻脚:形容天气寒冷
9 . 解释:一个真正的有责任的人,必须具有坚韧的意志,因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任,所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束,所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
10 . 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
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