1 . 分手,只需要一个人同意,但,在一?起,可是需要两个人同时的认可才能作数。恋?爱就是要这么不确定才有趣,不是吗?
2 . 我们文化概念和日本人的往往差异是很大的,甚至是相反的。
3 . 狗真的只能活一次?
4 . 在能够改变男人的东西中,酒最厉害,其次是女人,然后是权力,最后才是真理。在能够改变女人的东西中,爱最厉害,其次是孩子,然后是社会风气,最后才是真理。
5 . 大学心理课上,白发苍苍的老教授问:“哪位同学能解释什么是良心?”一同学答:“良心是我心里一个三角形的东西。我没有做坏事,它便静静不动;如果我干了坏事,它便转动起来,每个角都把我刺痛;如果我一直干坏事,每一个角都磨平了,也就不觉得痛了。
6 . 学会理解,才能消除隔阂与岐见;学会理解,才能走向沟通和团结。理解多了,抱怨少了,爱也就浓了。让我们学会理解吧,即使是乌云满天,我们也会见到光明。沉默也是一种态度,放弃也是一种选择。生活中我们往往不愿意放弃的,一是我们已经付出的努力,二是即将得到的未来。
7 . 日本人讲究各得其所。
8 . 从苦海中把你捞起
9 . 但我们之间的故事,却没有因此结束。八年的喜欢,让我们之间拥有了更深刻的联系。比情人饱满,比朋友扎实。那是,羁绊。
10 . 我等你……
1 . 我未曾见过一个早起勤奋谨慎诚实的人抱怨命运不好;良好的品格,优良的习惯,坚强的意志,是不会被假设所谓的命运击败的。生活犹如万花筒,喜怒哀乐,酸甜苦辣,相依相随。也许真的生活不如意,但不必太在意,人生本如梦,岁月不会迁就任何人,要学会看淡一切。
2 . 日本是一个严格的等级制国家,最高的是日本天皇,当然实权并不在日本天皇手中,后面有幕府大名武士等等。日本人特别重视忠与孝,所以,你会看到,在战争中,日本人宁可战死,切腹自杀,也不做战俘。日本人的尊严就是战斗到底。在孝方面,体现在日本人的家中,家里面各种礼节,当然在中国就没有那么复杂。
3 . 付出是没有存折的储蓄。
4 . 只要够喜欢,就没有办不到的等待。就可以一直靠信仰爱情,坚持下去。
5 . 让我用余生陪你看永远的样子。
6 . 没有结果的爱情,只要开了花,颜色就是灿烂的。见识了那道灿烂,我的青春,再也无悔。一场名为青春的潮水淹没了我们。
7 . 明治维新中的教育军事立宪和经济改革的成功,也令日本的国内军人势力抬头。明治维新的立宪改革中,军人在很大程度上拥兵自重,也掌握了国家决策大权,和德国迷信武力争霸的一样,日本自此也埋下了军国主义的`隐患,同时连带的激起极端的民族主义。此结果使得日本在之后,向亚洲各地区入侵,甚而攻击美国,终致自陷二次世界大战的泥淖之中,成了人类民主自由与和平的残害者,也因广岛长崎的原子弹,使日本成为全世界唯一遭到原子弹攻击的国家。日本人民的死亡与财产损失,也算是日本军国主义的迷梦下的惨痛代价。
8 . 以前觉得自己性格能和很多人合的来,什么样的朋友都能结交;后来明白结交朋友或许不难,难的是变成知己人与人之间真的有磁场这回事,一接触就能感觉出来有些人能和你一见如故,有些人和你永远不会深交不是不好,只是磁场不合所以能遇到对味的人,真的挺幸运的,感谢相遇吧!
9 . 以日企为例,集团内部的等级,通常也是森严的等级产物。日企常用的管理手段,通常有“终身雇佣制”“年功序列”与“论资排辈”等。其中终身雇佣,为公司的绝大部分雇员,提供了一个安定的工作环境,另一方面看,也维持了企业内部等级结构的相对稳定,极有利于企业的长久发展。而年功序列这种工资制度,则将员工的在职年龄与所获报酬直接挂钩,这一方面鼓励了员工的忠诚度,同时也平衡了相同年龄等级的员工之间的横向工薪差距。至于“论资排辈”,在企业内部形成了一个清晰的等级链条,则有利于技能的师徒传承。
10 . 偌大的苦海里
1 . 但我认为,菊与刀的涵义还可以延伸至更深层的东西:菊花娇柔淡泊,映射的是日本人交往时的温文尔雅与文质彬彬;武士刀坚硬锐利,代表的是日本人骨子里的独立创新和个性自我。一柔一刚,两者仿佛太极阴阳调和般,充满了哲学色彩,构成了独一无二的大和民族。
2 . 陆地是艘多大的船?
3 . 为什么这个年轻人比别人获得了更多的发展机会?主要原因就在于他比别人付出了更多的关心和礼貌。
4 . 走上阳台,听风吹动信纸的声音。
5 . 一直以来我总希望自己是个心如止水的人,不以物喜,不以己悲,不带有任何色彩地走过自己心中明明灭灭的喜悲,就像时间一样,忘记悲欢的姿势。生命里总会有阳光。每一次苦痛都是阳光来临的前兆,苦痛迫使你打开了向外张望的心,于是你恰恰和阳光撞了一个满怀。
6 . 虽说唯行走是家园,我想还是背着吧。
7 . 背对夕阳,看影子越拉越长……
8 . 刚刚收到书,就翻着看了几页。书的内容很吸引人。我也爱上了看书。翻着翻着没几天就看了一半,对书中的内容和案例我很感兴趣,也有了对日本这个民族全新的认识。或许我读书太慢,两个星期才看完,这当中也完成了老师布置的读书笔记。
9 . 要得到多少,就必须先付出多少。
10 . 所谓男女之间的爱情,就是一场征服与被征服的游戏。一个女人完全征服一个男人,她就会再去征服另一个。一个男人如果完全让一个女人再也离不开他,那么他很快就会去寻找新的猎艳目标。这不是医学上的自恋症,而是人骨子里贪得无厌的本性。所以,爱人,我可以对你好,但不能好到你丝毫不担心我对你不好。
1 . 喜欢对的人,身上会发光。持续发着八年的光呢。
2 . 有些梦想,纵使永远也没办法实现,纵使光是连说出来都很奢侈。但如果没有说出来温暖自己一下,就无法获得前进的动力。
3 . 你在缺氧的水底憋屈
4 . 因此,每一个孩子都被从小教育着,要恪守本分,因此久而久之,这便成为了一种约定俗成的公民默契了。而在《菊与刀》中,这也是接下来要论述的义理人情等一切行为的根基。由此可下定论,日本的等级制度,至今仍深深影响着日本社会的方方面面。
5 . 日本天皇自古以来就是日本人强烈的效忠对象,虽然日本天皇一直扮演着“傀儡”的角色,但日本人对日本天皇的效忠感却从未消失。正如书中所说“日本天皇和日本是不可分割的,没有日本天皇的日本不是日本”,“没有日本天皇的日本是难以想象的”“日本天皇是日本国民宗教生活的核心,是日本国民的象征,日本天皇是个超越宗教信仰的对象,即使日本战败,日本天皇也不会受到谴责”等。对于他们而言,只要是能表示“对陛下尽忠”“让陛下为我们放心”的事,那边是理所当然的。这种崇拜之至今日在很多人心理依然存在。
6 . 准是还怨我不解风情
7 . 你这不幸的尘粒
8 . 对享乐的追求与克制,对子女的放纵与管束,战争中与战败后的日本……对矛盾的梳理是作者行文的主线。尽管日本积极学习世界拓宽视野,但其"各安其所各得其位"的等级观念仍根深蒂固。国民性可以随时代平稳改变但很难被彻底颠覆,因而出版近七十年后,《菊与刀》仍是初识日本值得推荐的优秀读本。
9 . 长长的竹鞭抽打着我的心
10 . 所谓站在历史的转折点,真正的意义是,其中有一方的历史将从此消失。
1 . 有一位年轻人走过来问她是否能为她做些什么。
2 . 可是,从小到大,母亲还经常在我心灵的伤口上撒盐,而这样的做法,很长一段时间让我憎恨母亲的残忍,也为有那样残忍的母亲而难过。
3 . 对于“忠,孝,仁”的理解。在日本的文化中,“忠”“孝”“仁”都占很重要的地位。日本虽然从中国引进儒家伦理中关于“忠”和“孝”的观念,但却极为鄙视被儒家视为最高准则的“仁”。每一个日本人,尤其是日本男孩,自小接受的是“忠诚”“仁义”“孝顺”的教育。日本人在日常生活中都践行着繁复的礼仪,并且是发自内心地真诚对人,和歌俳句也体现了日本文化崇尚美感温和谦让的一面。但与中国人不同的是,日本人把“效与忠”认为是无条件的。书中写到:在中国,比忠和孝两种更崇高的美德是“仁”。父母必须有仁,如果统治者不仁,人民是可以揭竿而起的。效忠与否,完全是取决于仁与不仁的。而在日本,这是绝不可能被接受的。作者在本书中也提到,日本并没有一种“极端的权威主义”。许多国家的青年人往往热血而冲动,但在日本人眼中,“青年期应该是一个服从家庭意志并培养家庭责任的时期”。日本人说,“他们尊重父亲是为了训练为了练习自己对权威的服从和尊敬”。所以日本的“顺从”文化是极其特殊的,所以日本在温顺接受美国的改造计划时他们的心理绝对不是“韬光养晦”,反而是真诚的反思自己的错误。
4 . 连空气也被阻挡在外
5 . 没有志气,又自己觉得了不起,这就叫做可怜。
6 . 对于人,夜也是一样孤寂漫长的吧?
7 . 如果你真的非常喜欢过一个人,就会知道,要真心祝福她跟别人永远幸福快乐,根本是不可能的事。
8 . 西方人的眼眸,东方人的瞳孔,遥遥相望的远观,比邻而居的近睹,美国人眼中的日本和中国人眼中的日本自然不尽相同。《菊与刀》是美国著名人类学家鲁斯·本尼迪克特二战时期的经典著作,是战时美国对日本军事外交政策极具价值的参考读本。穿越浩渺的时空,拨开历史的烟云,让我们与作者比肩而立,透过人类学家睿智的望远镜,客观的审视日本。
9 . 大和民族是个实力不容小觑,但却难以捉摸的民族。因此本尼迪克特认为,“想要理解日本人,首先必须弄清他们对秩序与等级制的信赖”。而毫无疑问,日本社会严密的社会等级,是从中国学习而得,经过自身改造后的成果。而支撑着这个庞大的结构运作的正是儒学的“孝道”与“氏族”。
10 . 正如本尼迪克特在书中所说,日本人“尚礼而好斗,喜新而顽固,服从而不驯服”,的确,日本人的身上充满了矛盾,正如代表着他们的菊与刀。从意象上看,“菊”是指菊花,是一种可供观赏的美学植物,象征着日本皇室;“刀”是指武士刀,是一种具有实用攻击性的武器,是武士道精神的象征。而这两者,恰是日本百姓的普遍信仰。
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