1 . 孔子曰:生而知之者上也,学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣!——孔子
2 . (能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?
3 . 多闻,择其善者而从之;多见而识之。
4 . 士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
5 . 士而怀居,不足为士矣!
6 . 解释:孔子说:中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
7 . 孔子名言。语出《论语·述而》:“子曰:‘默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉”。又见《孟子·公孙丑上》:“孔子曰:‘圣则吾不能,我学不厌而教不倦也’”;《吕氏春秋》亦记载:“孔子曰:‘吾何足以称哉!勿已者,则好学而不厌,好教而不倦’”。其句意谓:默默将所见所闻记于心间,发愤学习从不满足,教导学生不知疲倦。南宋朱熹《论语集注》:“三者已非圣人之极至,而犹不敢当,则谦而又谦之辞”。近人钱穆认为“或以本章为谦辞,实非也。”(《论语新解》孔子于此所举三事:其一,重在言识(记忆,不在言默,所谓“多闻,质而守之”(《礼记·缁衣》,“多闻择其善者而从之,多见而识之”(《论语·述而》,其二三,则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱,同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教(教诲”的合理总结。
8 . 巧言令色,鲜矣仁!
9 . (我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?
10 . 子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”
1 . 解释:工匠要想做好他的工作,一定要先准备好他的工具。这是一种比喻,即如想做好一件事,必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
2 . 子曰:君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——孔子
3 . 孔子名言。《论语·子罕》:“子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰:“君子乐天知命故不忧;审物明辨故不惑;定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”孔子自谦其不具备知仁勇三者达德,而自子贡视之,孔子三道尽备,故曰:“夫子自道也。”(《宪问》
4 . 法语之言,能无从乎?改之为贵。
5 . 天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》
6 . 居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
7 . 解释:懂就就懂,不懂就说不懂,才是聪明人。
8 . 以文会友,以友辅仁。
9 . 叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?”
10 . 知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。
1 . 邦有道,不废;邦无道,免於刑戮。
2 . 不怨天,不尤人,下学而上达。
3 . 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
4 . 子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”
5 . 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
6 . 子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
7 . 孔子曰:学而时习之,不亦说乎?——孔子
8 . 解释:杀鸡何必用宰牛的刀呢?
9 . 解释:不怕别人不知道自己,只求自己作出成绩来。
10 . 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
1 . (君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。
2 . 君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
3 . 暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞零,咏而归!
4 . 解释:我愿老年人得到安逸,朋友们相互信任,少年人得到关怀。
5 . 唯仁者能好人,能恶人。
6 . (要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。
7 . 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
8 . 移风易俗,莫善于乐。——孔子
9 . (如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?
10 . 富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也
1 . 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
2 . 解释:军队可以丧失主帅,一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人,匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺,则亦不足谓之志矣。
3 . 百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
4 . (默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。
5 . 君子求诸已,小人求诸人。
6 . 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——孔子
7 . 诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
8 . 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
9 . 父母在,不远游,游必有方。
10 . 君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——摘孔子《论语》
1 . 子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”
2 . 见得思义。
3 . 孔子曰:因材施教。——孔子
4 . 岁寒,然后知松柏之后凋也。
5 . 孔子曰:不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。——孔子
6 . 人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
7 . 解释:有过错不改正,才是真错。
8 . 解释:学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习,则会因为疑惑而更加危险。
9 . 不学礼,无以立。——孔子
10 . 听其言而观其行。
1 . 孔子曰:有教无类。——孔子
2 . 子曰:君子博学于文,约之于礼,亦可以弗畔矣夫!——孔子
3 . 子曰:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。——孔子
4 . 君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
5 . 孔子名言。语出《论语·述而》:“子曰:‘饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣;不义而富贵,于我如浮云’”。汉郑玄注:“富贵而不以义者,于我如浮云,非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》:“其视不义之富贵,如浮云之无有,漠然无所动于其中也”。意谓:以不义手段占有的财富与官位,对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇:“子曰:‘富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好’”;《论语·里仁》:“子曰:‘富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则,即须合于“义”与“仁道”,违此而获,则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴安贫乐道的生活态度与襟怀。
6 . 孔子曰:不学礼,无以立。——孔子
7 . 解释:热衷于传播小道消息的行为,是对道德的背弃。
8 . 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——孔子
9 . 孔子名言。语出《论语·雍也》,孔子答子贡问仁曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》:“以己及人,仁者之心也,于此观之,可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》:“为之不厌,己立己达也;诲人不倦,立人达人也。立者,如‘三十而立’之立;达者,如‘在邦必达,在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住,自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道,亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之,系“恕”之高标准,即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加,即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》:己所不欲,勿施于人,推己及人,察己知人,亦即承认他人之价值,关心他人之生存与发展,从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
10 . 解释:说一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧道之不行,不考虑生活的问题;比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人,并不担心是否贫穷
1 . 岁寒,然后知松柏之后雕也。
2 . 言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
3 . 人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不守。——孔子
4 . (向前看好象在前面,忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。
5 . 已欲立而立人,已欲达而达人。
6 . 中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。——摘孔子《论语》
7 . 子曰:温故而知新,可以为师矣。
8 . 孔子名言。语出《论语·学而》:“子曰:‘君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》:“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷,说话却谨慎。朱熹注:“敏于事者,勉其所不足。慎于言者,不敢尽其所有余也。”(《论语集注》又释:“事难行,故要敏;言易出,故要谨。”(《朱子语类》卷第二十二另外在《荀子·子道》《韩诗外传》《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。
9 . 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。——孔子
10 . 不以其道,得之不去也。
1 . 施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
2 . 夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
3 . 学而不厌,诲人不倦。
4 . 解释:用公平正直来对待怨恨,以恩德来报答恩德。
5 . 子曰:君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!——孔子
6 . 子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”
7 . 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
8 . 君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。——摘孔子《论语》
9 . 人之生也直,罔之生也幸而免。
10 . (对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
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