1 . 谁要学习飞翔,必须先学习站立奔跑跳跃和舞蹈:人无法从飞翔中学会飞。
2 . 道德使人愚昧——习俗代表了前人的,代表了他们对于有用和有害的东西的看法——但是,对习俗的情感(道德关心的却不是这些经验本身,而是习俗的古老性神圣性和不可争辩性。因此,这种情感妨碍新经验的获得和旧习俗的修改,道德成为创造更新更好习俗的障碍:它使人愚昧。
3 . “使我离开战斗行列的只有死。”
4 . 对于那些无法对自己诚实的“伟人”,我一点都无法承认他们的伟大,自欺的人,令我感到作呕,无论他们曾做了何种伟大的事业,我给他们的评价还是零分。
5 . 其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时,才会令我们反感。
6 . 对真理而言,信服比流言更危险——尼采
7 . 哪里有统治,哪里就有群众;哪里有群众,哪里就需要奴性;哪里有奴性,哪里就少有独立的个人;而且,这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
8 . 我们越是接近事物的起源,事物对于我们就越是变得兴味索然。
9 . 我把上帝丢出窗外之后,又努力要让他经由我生命的后门进来,无神论是一种苦酒,需要强有力的胃来容纳。
10 . 自从厌倦于追寻,我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来,我已能抗御八面来风,驾舟而行。
1 . 所有的人都没有我这样的耳朵,在这样的地方,我说话又有何用!我来这里为时过早。
2 . 不管朋友还是恋人,当我说“算了”的时候,其实是包含了我太多的失望。
3 . 良机对于懒惰没有用,但勤劳可以使最平常的机遇变良机。——尼采
4 . 人是一根绳索,驾于超人与禽兽之间。
5 . 道德有两种:有独立心而勇敢者曰贵族道德;谦逊而服从者曰奴隶道德。
6 . 一个人的价值,也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中,以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。
7 . 你们意欲高升,所以仰视高处,我既已高升,故做俯瞰。你们当中有谁既会大笑又已高升了呢?
8 . 如果阁下长时间盯着深渊,那么,深渊也会同样回望着阁下。
9 . 就算人生是个梦,我们也要有滋有味的做这个梦,不要失掉了梦的情致和乐趣。
10 . 保尔没有死于伤寒,他又从死亡线上换气回来了,又顽强地战斗在革命岗位上。
1 . 许多东西被我抛却,故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮,难免洒落许多佳酿,故不要怀疑酒的质量。
2 . 被病魔严酷袭击的保尔,一面向怠工行为展开斗争,一面带头劳动,掀起竞赛。他每天天亮之前,拖着那双浮肿僵硬的脚,主动为同志们预备好开水和热菜,尽管保尔一连一天发着高烧,仍然用一把大木铲在铲雪。重伤寒终于把保尔击倒了。一具无名的美发青年的尸体给抬到月台上,这个青年就是保尔。
3 . 不必召开群众大会了,这里没有哪个人需要宣传鼓舞,托卡列夫,你说话很准确,他们确实是无价之宝,钢铁就是这样炼成的。
4 . “当一个人身体健康充满青春活力的时候坚强是比较简单和容易做到的事,只有生活像铁环一样把你紧紧箍住时坚强才是光荣的业绩!”
5 . 因为一切话语中最悲惨的那一句:“我的上帝,你为何离弃我!”若从最深刻的含义上理解,如同它可以被理解的那样,便是对他终生幻觉的彻底失望和觉醒的证词;他在最痛苦的瞬间看清了自己。
6 . 人要么永不做梦,要么梦得有趣;人也必须学会清醒:要么永不清醒,要么清醒得有趣。
7 . 他是思想家,这意味着:他善于简单的——比事物本身还要简单——对待事物。
8 . 人要么永不做梦,要么梦得有趣;人也必须学会清醒:要么永不清醒,要么清醒得有趣。
9 . 如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论,如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法,那么,即使最坚强的人也将不能幸免于难!因为其他人,只有在他们强于我们的情况下,才能容许我们在他们身边生活;如果我们超过了他们,如果我们哪怕仅仅是想要超过他们,他们就会不能容忍我们!总之,让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处,对于他们关于我们的所有议论,赞扬,谴责,希望和期待都充耳不闻,连想也不去想。——尼采名言
10 . 承受,继续承受。性命的重量是压在肩头的种种过往和经历。性命的好处,是在你快要趴下的时候咬牙抗住。性命的精彩,是你负重前行,最终到达你梦里以前到过的地方。
1 . 即使生气,也会装作淡定;即使不开心,也会努力微笑;即使悲伤,也只是偷偷的;即使在乎,也不会解释太多,这就是现在的我。
2 . 而现在过去了这么长时间,我回想起来,却有了一种归属感。这些场景就像五彩的幻灯片在我脑海闪过,口号在耳边响起以及那五公里的喘息声与心跳声。
3 . 人类的生命,不能以时间长短来衡量,心中充满爱时,刹那即为永恒!
4 . 我很庆幸的是,我坚持下来了。在烈日高温下我没有倒下,而就在这样的天气下我们在做着一系列不属于这个温度下应该有的举动,站军姿举马扎等等。但是想一想对于军人来说,这是再正常不过的,让我更加的觉得军人是可敬的可爱的。我们生活在这样一个平和的年代,真的,在这之前,我真的没有想到世界上竟会有这么严苛的纪律性。
5 . 当心!他一沉思,就立即准备好了一个谎言。
6 . 最危险的健忘-刚开始他们忘记去爱别人,最后在他身上再也找不到值得去爱的地方了。
7 . 不因劳累而改变,问候不因疲惫而变懒,祝福不因休息而变缓,关怀随星星眨眼,牵挂在深夜依然,轻轻道声:祝你晚安!
8 . 也许,我所放不下的不是你,而是我的爱。也许,我所忘不掉的不是你,而是我的情。
9 . 要么庸俗,要么孤独(保护环境的公益广告
10 . 如果你想走到高处,就要使用自己的两条腿!不要让别人把你抬到高处;不要坐在别人的背上和头上。
1 . 人生是一面镜子,到它里面去寻找我们自己,便是我们应当努力的第一目的。
2 . 当一个人感到很知足,心不烦,身不疲,无所求,心能安的时候,快乐就在其中;当一个人感到吃得下,玩得动,睡得好,没牵挂,很满足的时候,幸福就在其中。
3 . 人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子,一条越过深渊的绳子。
4 . 能开口说出的委屈,便不是委屈;能离开的人,便不算是爱人。
5 . 古老的郊区公园里静悄悄的。秋风扫下的枯黄的枫叶缓缓地落在已很久无人清理的小径上。
6 . 苦难可以激发生机,也可以扼杀生机;可以磨练意志,也可以摧垮意志;可以启迪智慧,也可以蒙蔽智慧;可以高扬人格,也可以贬抑人格,这全看受苦者的素质如何。
7 . 高贵的灵魂,是自己尊敬自己。
8 . 人与人之间是应当保持一定距离的,这是每个人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我”的人,往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦,你的门敲响了,那班同情者络绎不绝的到来,把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中!
9 . 收起枪,别跟任何人说。哪怕,生活也要坚持下去,才有可能变得有价值。
10 . 他是思想家,这意味着:他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
1 . 基督教的“教”字只是一个误解,实际上只有一个基督徒,而他已在十字架上死去了。
2 . 要填饱肚子,是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
3 . 与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊,深渊也会盯着你
4 . 伟大的人物必然是一个怀疑家,他们具有坚强的意志,能自由地不去确认某些既定的信念。若是他们需要某种信念时,他们不管世人对此信念是肯定或否定的,他们只需要那些没有附带条件的信念,且不对证明其真假感到兴趣。
5 . 更高级的哲人独处着,这并不是因为他想孤独,而是因为在他的周围找不到他的同类。
6 . 最大的痛苦乃精神的最后解放者,由于这个痛苦,我们才得以了解事物最后且最深的真理。
7 . 他是思想家,这意味着:他善于简单的——-比事物本身还要简单——-对待事物。
8 . 生命僵死之处必然有法则堆积。
9 . 盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀,不过,许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。
10 . 你的`良知在说甚??--”你要成为你自己”
1 . 出生自今,你爱过什么吗?是什么提升你的灵魂?是什么支配你的灵魂,同时又令你喜悦?
2 . 每一位深刻的思想家较为害怕的是被人理解,而不是被误解,后者可能会伤害他的虚荣心;但前者会伤害他的心灵,他的同情心,他的心灵总是说:“你怎么也和我受过同样的苦?”
3 . 所有的精神最终都变成了在肉体上清晰可见的东西。基督教汇聚了无数渴望被征服的人以及所有那种卑恭而虔诚的高级或低级的放弃了所有行动的人的整个的精神。
4 . 伏尔泰!人类!白痴!真理和追求真理有点难办,如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理,我敢打赌,那将一无所获!
5 . 理想主义者是不可救药的:如果他被扔出了他的天堂,他会再制造出一个理想的地狱。
6 . 有时候你生气,愤怒,伤心,只是因为你所遭遇的情感和“你以为”差得太远。
7 . 对自己的害怕成了哲学的灵魂。
8 . 出生自今,你爱过什么吗?是什么提升你的灵魂?是什么支配你的灵魂,同时又令你喜悦?
9 .
10 . 白昼的光,如何能够了解夜晚黑暗的深度呢?
© 2022 uuwtq.com,All Rights Reserved.