人生之志却常常难以实现文案（人这一辈子最难走的是心路的文案）

人生之志却常常难以实现文案【一】

1 . 自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋

2 . 面对你，我没有逃避的余力，你的爱，让我欲罢不能，让我心痛不已。

3 . 更奇妙的是，每当我在心里勾勒你的样子时，总会浮现出同样的面庞来。我想象中的你是微笑着的，尽管我形容不出具体的形貌……我总是想起你的样子，有时想得心里发疼。但在这样的时候，痛苦却也是一种幸福。——芥川龙之介致冢本文情书

4 . 生无益于时，死无闻于后，是自弃也。——司马光

5 . 你可以委屈，可以痛哭，但不要让所有人都看到你的脆弱。

6 . ●不用处理成堆的工作，不必再看领导的脸色，终于盼来了快乐的周末。抛开工作的烦恼，走进自由的生活，唱起幸福的歌谣，牵起家人的双手，享受天伦之乐，心情舒畅幸福多。祝你周末笑开颜！

7 . 有些人，有些事，该忘就忘了吧，人家从没把你放心里过。你又何必自作多情。

8 . 只有拥有一颗柔弱多感的心，一个作家才可能做到悲天悯人，设身处地地理解并反映弱者的痛苦与危机，而在这个世间，占居绝大多数的普通人毕竟都是弱者，一个有良心有担当的作家，理应为这绝大多数代言才是。——太宰治《如是我闻》批判志贺直哉

9 . ●周末的风轻柔，你可以美梦不醒睡过头；周末的心自由，你可以随心所欲四处走；周末的你无忧，你可以纵情欢笑乐悠悠。哈哈，朋友，周末快乐哟！

10 . 时间就像是影子，很少会有人低下头来仔细观望。

人生之志却常常难以实现文案【二】

2 . 有这样一个故事，一个人从年轻开始就很喜欢钓鱼，但是迫于工作的无奈，不得不暂时放弃这个小小的梦想，只能在业余时间享受下钓鱼的乐趣，由于身居高位，所以每每在享受钓鱼乐趣的同时，总是受到各个职员的赞美，讨好。内心十分快乐。许多年后，当这位先生，退休之后，继续这种爱好的同时，根本感受不到乐趣，因为之前的赞美不再有，孩时的快乐也不复存在。

3 . 其实幸福很简单，简单到敌不过距离和时间

4 . 可以说陶渊明是在田园生活中真正实现了诗意栖居。而这种诗意栖居的获得，离不开他审美的人生态度。陶渊明归隐之后,很多时候是栖居在自己的诗意里。陶渊明的躬耕生活一定是孤独而艰苦的，但他却可以用闲淡的笔触仅以“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”两句简单带过，在艰苦的躬耕之余，却也能“采菊东篱下，悠然见南山”，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”这种诗意的生活方式，可谓实现了他多年内心深处的自然生存渴望。乡村日常的生活是庸常的，日常的稼穑是艰辛的，但是庸常和艰辛的农村生活在陶渊明这里却被演变为充满诗意的田园。陶渊明正是凭借着这种审美的人生态度，以审美的眼光体察生活，才寻觅到了心灵的这片桃花源，体验到了诗意的栖居。

5 . ●一周辛苦已度过，轻松周末终来临，云淡风轻好心情，诗情画意佳人伴，盈盈笑语让人羡，美好时光难驻足，珍惜周末每一刻，祝周末愉快，笑口常开。

6 . 现代国家无法采纳传统的强权压制，转而以利用社会的互相监控作为压制的主要方法。从专制政体到民主政体，从少数人对多数人进行的有限度的控制，到多数人对少数人进行的无限度的监控，人的生活的可能性在压缩而不是扩张。尤其是当你拒绝参与到这种大众的监控活动之中，就很可能被孤立，成为监控对象，这就形成了一种类似于抢板凳游戏的状况：不争不斗，就会被争被斗。

7 . 在音乐艺术领域中，“古典音乐”在目前大多数的观点中是与“流行音乐”相对而称。“古典”所代表的艺术音乐追求的是超时代的普遍性艺术价值，而流行音乐的演变则会随着一个时代的结束而终止。于是，人们把艺术音乐称为古典主义音乐。“古典”一词，足以用作完备的润饰和衡量后世作品的规范。——《西方音乐史》

8 . 喜欢记忆中，你拥抱我的温度。喜欢记忆中，你体贴的话语。喜欢记忆中，你给我依靠的肩膀。

9 . 审美的人生态度就是指对人生的审美态度。《美学小辞典》上给审美态度下的定义是:“人对审美对象和对审美活动本身所持的态度”。《美育辞典》上说：“审美态度，或称“静观”的态度，进行审美活动所必需的特殊的心理状态，它要求欣赏者以纯粹欣赏的`眼光看待审美对象，排除一切与日常生活相联系的实用的，功利的欲望和要求。”我们可以简单理解为，审美态度是以审美的眼光心境来对待审美对象，无实用功利的欲望和要求。对人生的审美态度，也就是用超越现实功利本能欲望理性工具的审美情感眼光和角度，以“诗意地栖居”的态度去看待他人，审视自我，对待人生，以审美态度从容面对生活中的失意挫折，而不是斤斤计较穷达或成败，由此唤起对于理想的憧憬，使人向至善至美的境界跃进。只有达到这样一种至善至美的审美境界，才能体会到诗意的栖居。

10 . 生命的价值在于使用生命。——泰国谚语人不应该像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——佚名

人生之志却常常难以实现文案【三】

1 . 遇到自己喜欢的人，去追才明白不要脸是多么的实用。

2 . 我，不会问不会提，难过了就一个人不停地走。我，不会吵不会闹，心痛了用沉默代替一切。我，不会哭不会笑，累了我就会消失一下。我知道，每条路都很难走，我知道，我不可以强求任何人。我只是希望在，我开始抱怨上天吝啬的时候，有个人可以对我说，别太在意，我心疼你。

3 . 等待延续，与幸福那么近，与你那么远

4 . 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌

5 . 小夕说，她看见明媚的阳光照耀在山上。我只是对着她微笑，没有说我看见整片悲伤的轮廓压在突兀的群山绿影中

6 . 从我们与别人的冲突中，我们创造了修辞，从我们与自己的冲突中，我们创造了诗。——叶芝

7 . 有些爱一直没机会爱，等有机会了，已经不爱了。

8 . 太耀眼的城市不适合看星星。就像你的心一样。不适合谈安定。

9 . 强者向人们提示的是确认人生的价值，弱者向人们提示的却是对人生的怀疑。——佚名

10 . ●忙忙碌碌一周辛劳，欢欢喜喜迎接周末，痛痛快快大睡淋漓，轻轻松松释放压力，简简单单调整思绪，高高兴兴好友齐聚，仔仔细细品味美食，平平安安四处转转。嘿嘿，周末了，充实一点，别浪费了哦。

人生之志却常常难以实现文案【四】

1 . 宗教只是一种历史的习俗，人们可以在其中释放创造性的力量。——克罗齐

2 . 一生中，最光辉的一天并非功成名就的那一天，而是从悲叹与绝望中产生对人生挑战与勇敢迈向意志的那一天。——福楼拜

3 . 在那一刻，我仿佛看见整个世界崩溃在我的面前。废墟中那一片片的瓦砖都刻有鲜活的记忆，现在安静地贴在大地上，即便我有多小心保持行走的安静，终究会发现，自己只是一个被记忆放逐的人。

4 . 有些事错过了就是永远，有些人一转身就是一辈子

5 . 就好比听了一场很棒的励志演讲，讲师在台上说得头头是道，听众也非常认同，但回去之后，依然故我，没有任何改变。原因就在于重复的次数不够多，所以很难改变旧有思维模式及习惯。

6 . 无论是儒家的“风乎舞雩，咏而归”，道家的“逍遥游”和“物我两忘”，还是佛家的“禅悦之风”，都是他们审美人生的理想追求。这种审美化生存追求影响了以后许多人的审美主张和艺术人生，他们以洒脱的审美态度来待人接物，使个体的生存充满了诗意。这种现象在魏晋时期表现的尤为明显。在魏晋时期，破除礼法崇尚自然，成为名士们追求的一种时尚。他们超然放达，漠视礼法，常聚于山林，纵酒放歌。这样一种新的人生态度和精神气就是我们常说的魏晋风度。

7 . 魏晋名士的事例充分证明，秉持这样一种审美的人生态度对拥有诗意生活和实现诗意栖居有着很强的重要性。然而，我们不得不承认，现实的人生往往充塞着不如意，或者说人并不总是能诗意地栖居世界。所以，要想真正实现诗意的栖居，有时仅凭一种审美的人生态度还是不够的，因为这种人生态度毕竟只属于主观方面的因素。诗意的栖居首先意味着要避免危险和伤害，获得和平和安全，方能享受自在和闲适，领有诗意和灵性，才能最终守住心灵的净土，自由自在地栖居于广袤的大地，翩跹于浩瀚的天空。而人生中有时会遇上各种无奈，比如战乱和灾难，这些客观因素的出现有时并非人的主观因素所能避免。不过，也正是因为这样，我们才有了对诗意人生，对人生美学意境那生生不息乐此不疲的追求。而这种追求又给我们的人生带来了美的内涵，美的意蕴和美的风范。因此，能够拥有这样一种始终保持好审美的人生态度，不断在困境中追求诗意栖居的状态，也是人生中的一大乐事。

8 . 你的过去，我来不及参与；但你的未来，一定要有我。

9 . 孔子追求“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的人生境界，追求“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的生活理想，希望以自身的终生修养来达到“从心所欲，不逾矩”的自由境界。孟子也希望通过“养吾浩然之气”而达到“上下与天地同流”的自由境界。

10 . 一个人的真正价值首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。——爱因斯坦