读别人文章的感悟（读好的文章会有好的心情）

读别人文章的感悟【一】

1 . 灵魂的快意是短暂的。我望着他们弱小的尸体，心灵忽然颤抖了一下：虽然长相丑陋，使人讨厌，可是它们具备了所有动物所具有的生命的本能。面对敌人的袭击，它们毫不退缩，不承认自己的弱小，和敌人殊死搏斗，表现出何等非凡的勇气啊！

2 . 人际交往的黄金法则是如果你想要别人怎么对待你，你就要像你想要别人对待你那样去对待别人。但是这个法则，在实际生活中有时候会失效。可如果一个人自身有绝对让人愿意与交往的价值和特点，不用这个法则也会有人愿意与你相交!

3 . 哥哥说那姑娘哪里都好，但就只有一点，没有教养。

4 . 另外一个角度，强者对于弱者“以德报怨”，显示出强者的气度格局。譬如，廉颇与蔺相如的故事，蔺相如是相国，大权在握，但面对廉颇的挑衅主动避让，这是以德报怨。廉颇知道真相后也被感动，负荆请罪，这是历史上有名的将相和。平等的双方只要“以直报怨”就行，社会显得公平。而弱者对于强者说“以德报怨”，那是自欺欺人的懦弱行为。

5 . 不要过分执着于名相，美好与丑陋往往都是在一定条件下相比较存在的，条件一变，美与丑就发生变化。老子告诉我们要用端正公平的视角看问题，社会潮流的背后往往都带着虚幻的东西。领导把自己的精力放在自己的名声形象上，管理的境界就降下来了。作为领导者心里一定要十分清醒，不去追求那些浮华的东西。

6 . 教养是一种潜在的品质，不会直接地吸引人的眼光，但是，对与我们来说，生活需要女人有教养，家庭需要女人有教养。

7 . 只有学会用一种平常心去看每一个人，这样才会快乐，也会活得更加的坦然！喜欢与不喜欢，这尺度由我们来把握。肯吃亏的人，并不一定是痴人；怕小人不算无能。退一步天高海阔，让三分心平气和。我们应该让自己学会做生活的智者！

8 . 由此可见，一次选择会影响你的一生，你的将来，甚至你死后的千百年。

9 . 我不知道，我的老去与死亡是不是也会这么可怕，会不会也是这其中之一。我不知道，谁也不可能会知道，只有让时间来证明。

10 . 人生，是一个苏醒的过程，生命就是一次历练，从鲜衣怒马，到银碗里盛雪，从青葱岁月到白发染鬓，人总是会在经历中成长，在经历中懂得，从而一步一步的走向成熟，修炼一颗波澜不惊的心。

读别人文章的感悟【二】

1 . 顾名思义，你能够带给别人实用价值。这说明，在社会人际交往一开始注重的都是一些实实在在的东西。你的能力知识技能见识力量等都会为你吸引一群慕名者。因为你对他们来说有用。所以，要想有个好人缘，不是简单依赖长相和气质，你的能力才是最重要的`。

2 . 信任在这个社会上已经严重缺失了，但是每个人心中十分向往着信任。用心交朋友，会让别人感到前所未有的信任感。一个人只要用心在交流，而是不是用嘴，那么你所获得人脉会更长久，而且你的人脉会变成金脉。

3 . 三读《论语》，教学生做一个孝敬父母的孩子。孔子说“孝悌也者，其为仁之本与”，孝顺父母友爱兄弟，这是仁义的根本。“父母之年，不可不知也。一则一喜，一则一惧”，父母的年龄不可以不知道，一为父母的健康而高兴，另一方面又为父母增添了一岁而担忧。我们的父母为什么会对我们唠唠叨叨，嘱咐个不停呢？孔子告诉了我们原因：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”原来是因为我们的父母爱我们，所以才为我们操劳，对我们进行劝告呀！这则论语，对那些不理解父母的苦心，甚至在言行上与父母作对的学生来说，真是一剂良药。

4 . 多岁的哥哥被安排相亲，对方呢是岁的年轻姑娘，皮肤白皙长发飘飘。眼光很高的哥哥看了照片后，决定去见面。原以为可以促成一桩好事，但结果并不如人意。

5 . 从前的自己，总向往鲜衣怒马，现在才懂得热闹之外才是生活，无论何时，都要在心中为安静留一个位置。

6 . 那句在电视剧里反复出现的“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也”，是出自《道德经》的第一章，我不知道别人在看电视剧时明不明白这句话是什么意思，我看时只觉得好玄奥的句子，完全不明白这是什么意思。其实这一章讲的是老子他自己的哲学理念，认为“道”生万物，为万物本源。其实翻翻这本《道德经》，你会发现“道”的出现很频繁，“道”是作为老子哲学理论的核心思想，代表着他对宇宙人生独特的深刻感悟和体察，对自然界，世间万事万物的观察和思考。“道”不可言说，也不易轻易领会，它的过程是一个从“无”到“有”的漫长历程。

7 . 在智慧，财富，死亡方面老子也有独到的见解；认为，“知人者智，自知者明，知足者富，死而不亡者寿”。在日常生活中，我们有这样的感觉，每当我们做到了知人，知己，我们就显得比较就聪明，事情就做得比较好。知道了知足，我们就感到富有和充实。

8 . 人生，每天都有着太多的精彩故事在发生；而我们并不一定有机会能身临其境；却有幸，往往徘徊在故事的边缘，似近又似远。

9 . 老子在[道德经]开篇第一章就指出；“道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名万物之始，有名万物之母”。从字面上来理解是；道可以用语言说出来的道，那就不是恒久的道。名可以用语言表述出来的名，那就不是恒久的名。真正的恒道，恒名是无法用言语表达出来的，不可言传，只可意会。

10 . 这里讲的是第三层的管理境界，即“其次，畏之”。管理者让别人害怕他，以恐吓高压的手段管理员工时，其实他自己也是害怕员工的，这是他心虚的表现，其实他的内心也是恐惧的。如元朝的蒙古统治者就采用高压的统治，让老百姓害怕，其实他们自己心里更害怕。但这种高压政策很快造成了农民起义，元朝统治者只能北逃。一个公司太多的考核检查，就是管理者不自信的表现，这样的公司往往做不长。

读别人文章的感悟【三】

1 . 在我们的漫漫人生旅途中，会遇到很多人。不同的人身上有同的气质，不同的人格魅力，不同的人生观。我们不可以也不可能控制别人的行动，控制别人的思想。所以，有时会被人误解，被人陷害。如果遇上解释不清的，就不如保持沉默吧！这也许是一种最好的，也是最有力的反击。只要自己无愧于心就好。

2 . 老子说“上善若水。水善利万物而不爭。处众人之所恶。故几于道。”老子此处并非在讲水，而是以水作为象征来讲解自然规律的上善之道。水性避上而趋下，总是从高处向低处流，这是水的本性。水滋润万物生长，而不与万物争其功用以自长，这也是水的本性。“处众人之所恶”，此处是指水之性。水避上而趋下之性，人所恶之。所以老子此处其实已经指出人性与水性之不同，而并非让人去学习水之性情。水之性因与人之性所不同，所以为人所恶，然而这是水的存世之道，我们看水性之不好，而在水，却是其功用，其性质，所以老子讲，我们眼里的不好，于水来说，却合乎了自然规律的上善之道。生活中我们常觉得别人的处世行为大有问题，其实在对方来看，因受其个体性情，环境等多方面的影响，其行为是出自本能的自然行为。也许以对方看来，我们自己的行为也大有问题，而我们的行为，也是受着个体性情，教育环境影响的自然之道。在自己看来，自己的行为都是合乎情理的。老子此处讲水，是希望通过水的象征来引发人们对人之性情的沉思，水的上善之道是这样的，那么人的上善之道又是什么呢？读至此处，我们必须有一个区分，就是老子通过水来引发人们对自身处世的思考，而非让人去学习“水”避上趋下，处众人之所恶的性质。如果我们以为此处老子在教人学习水的存世之道，那么就完全违逆了老子的教诲。

3 . 我买来一包菜芯种子，种子是蓝色的，跟芝麻差不多大，我挑了一些把它们撒在花盆里，然后再铺上一层泥土，浇上些水，把花盆放在有阳光的地方。

4 . 为什么？一片叶子是渺小的，它掉落了，它也许没机会被别人称赞，那是它稳重；若被人称赞，或许它会更早走；提前结束生命，那是对自己的不负责，它也就少了许多次奉献的机会，这对人也是一种损失。现在，它们似乎知道自己的生命即将到尽头，自己的使命完成了，没什么可以遗憾，潇洒离去，多自在。

5 . 上善若水。水善利万物而不爭。處眾人之所惡。故几于道。居善地。心善淵。与善仁。言善信。政善治。事善能。動善時。夫唯不爭。故無尤。

6 . 虽然这只是个传说，而且自己的选择全掌握在自己手里，任何人也强制不了。所以，即使选择错了，也不要责怪别人，毕竟炉石自己选的。

7 . 《道德经》第六十三章提出了一个与巴菲特的想法一致的观念：“图难于其易，为大于其细；圣人不为大，故能成其大。意思是说，杰出的人并不直截了当的去追求大事，难事，而是有意识的不做大事，不做难事。他们做什么呢？他们做的是比较容易成功的小事。对大事难事的把握和控制，在于从简单容易的方向下手，实现远大的目标，不与高难度的问题正面交锋，主动的避开高难度的问题。从小的地方做大事，而不要直截了当的构建一个大的格局，大场面。这样因为没有难度，就没有太大的失败可能性，不断的积累小的成功就能实现成其大的目标。把老子挖出来进入中国股市，会做得好，老子肯定是不懂现在经济，财务经济，金融学说，但他有大智慧，从简单入手，从易处入手，避开难的和大的，从而终成其大。

8 . 再看，秋天树叶盛了金黄了，但又全落了，只有默默等待到一个暖和之时，再抽新芽，每年都是这样，没有改变，花开了就谢，天气暖了就冷。人不是也有生死迷，手足情吗？但那些都是渺小的，都是棋盘上的棋子，在这世界被系统化，都在为未来拼搏，不是吗？象棋中，“兵车马”的死不都是为了最后的胜利吗？战争中，士兵的死不都是为了最后人民的解放吗？四季后还是四季，生命有诞生也有消失，一切都在轮回转盘之中。

9 . 走自己的路，让别人去说吧！只有敢哭敢笑的人，才是真性情的人！心真情真，泪水更真！

10 . 最近，每天都会听到看到，一些有死亡的消息。如前几天，宁波斑马线上一女子被公交车撞；今天又有一个女子为了情而自杀，抢救无效；还有就是谁谁得了不治之症……听后心中不免感叹万分！

读别人文章的感悟【四】

1 . 为无为，事无事，味无味，大小，多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终于无难。

2 . “为无为”就是以“无为”的心态去做事。就是没有特别强烈的企图心，不是为了我获得什么什么去做事，我放轻松，轻装前进，放下企图心去做事，反而会做得更好。“事无事”，也是一样的道理，就是以“无事”的心态去做事，这样做事情结果反而做得更好，境界更高。“无味”，可以解释成朴素和本真的心态，你以这种朴素和本真的心态去体会人生的话，那么您的人生一定会体味出更多的精彩来。所以，消除企图心，轻装前行，凡事尽力而已，这样收益反而越来越多，境界也会越来越高。

3 . 真正有教养的人，懂得设身处地为他人着想，用真诚与善良与他人交往，而不是心中只想着自己，将自己的情绪凌驾于他人之上。

4 . 一看到这个题目，便想起了孟子的一句话：“鱼，我所欲也，熊掌欲我所欲也，然二者不可兼得，故舍鱼取熊掌者也。生，我所欲也，义，我所欲也，然二者不可兼得，故舍生而取义者也。”

5 . 细节决定一切，好的坏的都是取决于细节。

6 . 一个星期后，有好几棵小苗枯死了，有的被虫子蛀了。我既为枯死的小苗难过，又为幸存的小苗高兴。渐渐地，它们从小苗长大成了一棵棵又大又壮的菜芯了，最高的达六厘米长，最壮的菜芯叶子多达四片。

7 . 吃饭期间姑娘的妈妈打电话进来，还没说几句，就开始顶撞母亲。

8 . 我很欣赏这样一句话：“选择是世界上的一种强大的力量，如果你很迷茫别人认为你是错的，那么，朝着你认为对的路走下去吧，不要怀疑，勇敢笔直的走下去吧!”

9 . 足球皇帝贝肯鲍尔十分崇拜老子。他带领德国队夺得大力神杯后却突然隐退，许多人不解，而后的记者采访才表明了心迹，他说“功成身退，天之道也”。身退并非隐匿行迹，引身退去，而是敛藏不露锋芒不占据功劳。一个人成功之后，不能得意忘形，应保持平和，淡然处之才能长久。

10 . 以上举例，仅为小学生可以从《论语》中理解和吸取的一部分相对浅显易懂的观点，《论语》中还有更多对学生未来更漫长人生途中安身处世交友为学等大有裨益的教诲。我相信，通过少年时代的积淀，背诵和记忆，《论语》朴素的观点中所折射出的人性品德的光辉，一定会在他们无瑕的心灵中打下了烙印，渗入到了他们的血液之中，成为他们生命的一部分。

读别人文章的感悟【五】

1 . 鲁迅说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛”。老子的《道德经》只有区区的五千多字，却表述了自然之理，令人茅塞顿开，意义深刻。

2 . 凉风刺骨，在这个十一月，我总分不清季节，是秋，还是冬，这些我也没太多所谓。我看来今年什么都比去年短，不过日期数是一样的；今年的夏天比以往来得慢，却短暂；春天和秋天来慢了，可严寒来得早。

3 . 读书，实际上也是在读朋友。与那些相熟的或陌生的朋友相聚一起，作一次精神的聚餐。当我们沉浸书中，便有朋自书中来，悲愤的屈原，狂放的李白，忧郁的曹雪芹，幽默的马克·吐温，他们从书中走来，引导我们穿过喧嚣浮躁的尘世，为我们接通那通向智慧与哲理光芒的精神电波。如钟子期弹奏《高山流水》如泣如诉中，蓦然回首，俞伯牙就默坐身旁，于是便展开思想的对话灵魂的共舞。古人有以文会友。面对一本好书，共叙自己的心灵感受，毫不掩饰自己的真知灼见，纵使自己的读书体验不够深刻，却能借此吸引更幽邃细致的思想灵光。

4 . 一部好书就是尘世里的一盏明灯，照亮了人们的心灵，也照亮了人类历史的路径，每一次细细的品读，就是一次心灵的远行。读书是高尚而神圣的，因为它会带来心灵的丰富和精神的振奋，可以让你活出人生的大境界。

5 . 咳（hai），婴儿笑。累，飘忽不定。婴儿还不会笑的时候，是最纯真的状态。回到婴儿的状态，就是修行，放空头脑，没有喜怒忧思悲恐惊，相当于睡眠。保持孩童状态的老人更容易长寿。

6 . 人到了一定年龄，就不再感叹时光无情了，毕竟岁月未曾饶过我，我也未曾饶过岁月，认真的活着，优雅的老去，活到自己好看，别人才能把你当成风景。

7 . 以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。以小为大，以少为多。对于怨恨要以恩德来回报。对难的事有所图谋就要从它简单的地方开始，要做大事就要从细节上一点点去做。天下的难事都是从容易的事做起，天下的大事都是从点点滴滴小事做起。所以圣人不说要做大事，但是从点滴小事做起最后做成了大事。轻易的承诺就一定会失信。把事情看得太容易结果做事中必定会有很多困难出现。所以有道的领导者做事都严谨认真的当作大事来做，做起事来就最终没有困难。

8 . “与善仁。言善信。政善治。事善能。動善時。”这几句相对比较好理解，因为老子没有再用象征的手法。与什么样的事物接近最好呢？仁或仁者（关于仁也不仅限于伦理道德，对仁的解释，可参读我的旧文《漫谈五常》）。什么样的语言表达是最好的呢？以信守为最好。什么样的政治管理是最好的呢？老子回答治，治的解释比较宽泛，但总体上是无论人民还是君主，都应当井然有序，合乎事物的发展。什么样的做事方式是最好的呢？以能为善，能者必然处事圆满。最好的变动是什么呢？老子说时，事物的改变，要以合乎时机为最好的选择。

9 . 教养往往都体现在小细节上。知乎上有这么一个故事，在公交车上，碰到一对母子，孩子还小，身边的人起身给他们让座，小孩跪在凳子上朝外看车子，有时脚很容易踩到凳子，最后，要下车了，母亲一把抱起孩子让他整个屁股坐在凳子上，说：擦擦你弄脏的凳子，下车！

10 . 一个女人可以不漂亮，可以不美丽，甚至也没多少气质，但是不能没有教养。

读别人文章的感悟【六】

1 . 三毛说：我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。于是，学会在年长深远的路上，留住最初的那个自己，在光阴的暮色里，温良慈悲。

2 . 逐渐学会远离那些影响心情的人和事，开始学会善待自己，平和而温暖的生活，人海茫茫，总会有欣赏的目光，鼓励你，总会有人以雪中送炭的姿势，靠近你，人活着，最大的本钱是一个好的心态，只有心底的明媚，才能让自己活的快乐。

3 . “死而不亡者寿”，是身虽死，而道乃存；生是从大自然中来，死是回归到大自然中去。庄子的妻子死了，庄子鼓盆而歌，送妻升遐。认为，生死如春，夏，秋，冬四时交退，死不是什么悲痛的事，而是回归大自然的好事，所以，庄子鼓盆而歌，为妻子送行。

4 . 学校“资福节”拉开序幕了，“资福节”中，我们五年级展开了以“亲历种植，感恩生命”为主题的实践活动，活动要求我们种植物，一个月后带到学校参加评比。

5 . 老子最后说“夫唯不爭。故无尤。”这个争不是争论，而是指上面所提到的上善之道，只要我们不违逆，就不会有大的过错或怨咎。

6 . 道家强调知道最根本的道理逻辑和规则后，必须要追求愚笨傻呆，必须少做少为，少思少想，别求知别发展智力别发展技巧。严格来讲，道家这个思想对现代科学技术不是一个正确的理论指导。但是对投资来讲，道家的这些观点是最正确的。投资你想得越多，出错的概率越大，你操作的越多，赔钱的风险越大，掌握的知识越多，自以为是的可能性越大，你觉得自己聪明，乱为乱动的可能性越大。所以，少掌握点知识，能不做尽量不做，投资成绩自动提高。你知道终极的总道理就可以了，你知道真正的本质性逻辑和法则就可以，其他的东西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。

7 . 我加快了自己的脚步……

8 . 老子说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。有完善人格的人像水一样滋润万物而从来不跟大自然相争，停留在卑下人人都厌恶的地方。别人不愿意去的地方他愿意去，别人不愿意做的事他愿意做。有道德的人为人谦下，谦虚反而能赢得爱戴。处处为别人着想反而能成就自己的理想。“非以其无私，故能成其私”，就是说明这个道理。我们经常说“海纳百川，有容乃大”。这句话最早应出于老子“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷之王”。低洼才能得以充盈，你在低处高看别人，别人反而更尊重你。水能方能圆，良好的人际关系应像水一样，能融入任何容器当中。我认为容纳的根源在于理解。设身处地为他人着想，就会避免自己的怨恨跟无谓的争执。

9 . 人到了一定年龄，就会变得平和了，再也不是从前那个发了脾气九头牛都拉不回来的自己。从前有人夸几句，总会兴奋好几天，而现在，微微一笑，只当鼓励，从前有人批评，总会伤心难过，而现在，懂得面对，为的是做更好的自己，从前有人讥讽，总会找人理论，而现在，不会再为别人犯的错误来惩罚自己。

10 . 读书，是心灵的播种和收获。书籍是人类进步的阶梯，书籍是精神追求者的宠物。因为读书不仅有休闲的雅趣，更是一种灵魂的境化心智的感悟，是一种从感官到心灵的高度享受。如同阳春三月的踏青郊游，亦如仲秋九月的开镰收割，或者是隆冬季节里与久违朋友围坐火炉边娓娓叙谈。一个爱读书的人，对于书的感情犹如“桃花潭水深千尺，自有衷情动人心。”

读别人文章的感悟【七】

1 . 凡是容易轻诺的人，他看轻这种承诺，他觉得承诺可以随便给，很简单，不注意这个细节，更容易“寡信”。如果许下了诺言，那么不管再小的一件事，都一定要做到。把每件事都要当作难事来做，不要轻视任何一件事，不要贪多，这样做事才会没有困难。

2 . 一转眼，一个月过去了，终于盼来了评比的日子了。我的植物获得“最美盆栽”奖，我非常兴奋。接过奖状的那一刻，我想起种植活动中付出的汗水与辛劳，想起当小生命带着我的期望破土而出时，我是多么的激动啊！就在那一刹那间，我明白了生命的价值。

3 . 人到了一定年龄，就不会觉得生活给予的苦难和痛苦是一种刁难，而是生活对你的一种雕刻，深深懂得，生命中最宝贵的东西，不是你拥有了多少财富，而是你是否快乐，不是要有多少人陪在你身边，而是是否有人懂你。

4 . 用一颗平常人的心境去认识去结交。即便是得不到一点点的交融，只要你真诚的走过，一切顺其自然。

5 . 不对服务员呼来喝去，不在公共场合炫耀，即使是对亲近的人，也始终和颜悦色。

6 . 我在弱小的苍蝇身上学会了怎样看待生命！

7 . 《道德经》通篇潜藏的一个主题意识是，反对技巧，反对知识反对乱为，主张静待事务自身的发展，自然成。道家强调乱用知识乱用技巧乱用智力，是很危险的事情。不作为，无知识无智技在道家眼里是成功者的基本特征。主张靠事物发展的根本道理，靠事物的自行演化，不劳而获，是道家的根本思想。

8 . 还有一些人可能会影响你的选择，比如伊甸园里骗夏娃吃禁果的蛇，本来亚当和夏娃会在伊甸园里安安全全，长生不老的，但被上帝逐出以后，他们饱受痛苦，折磨。但你有没有想过，没有蛇的一句话，亚当和夏娃还会两个人在伊甸园里生活，怎么会有现在繁荣昌盛的几十亿人类?

9 . 风大了，树叶儿落了，几节细小枝干露出，大体看像是位端庄的披甲将军，很有气势；看那棵树，骨头架子都快露完了，就似垂暮老人，但就算这样，它也顽强站立着。是位残兵败将又怎么样？“我还可以战斗，直到最后一刻，我也不会屈服于你。”它总硬着头说这句话。

10 . "天之道，不争而善，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。""功成身退，天之道也。"天有其规律，不是人所能左右的，但我们可以利用其规律，在实践中实现自己所要达到的目标或理想，因为"天不负有心人"。但是，功成之后要在适当的时候身退。"树在招风"，我们应顺应天意，适时而止，方能自保，安享天下太平。

读别人文章的感悟【八】

1 . 人到了一定的年龄，会选择和让自己开心的人在一起，和阳光的人在一起，心里就不会有阴暗，和心胸宽阔的人在一起，就不会有狭隘;和坚定的人在一起，内心就少有迷茫。

2 . 鬻，本读yu，这里读shu。昭，明亮。昏，昏暗。察察，特别精明，审查别人的缺点，挑剔别人的毛病。闷闷，不在意。没有悟道的人把光亮集中到自己身上，让自己高大光彩，显示自己。不好的领导者，对自己彰显功劳，把功劳据为已有，对别人叫是挑毛病。互相挑毛病，这是人类进化过程中的一个阶段，孩子在幼儿园时就是喜欢挑其他小朋友的毛病。作为普通人，有这个毛病倒还可以理解；但作为领导，则非常不合适，你已经是领导了，部下有出息，光鲜亮丽的时候你应该高兴。与部下争名争利，得到的结果是让部下失望不合作消极对待。

3 . 天下的人，有的人有道德而且有德行，有的人有道德而且无德行，然而有的人却是没有道德，没有德行；有道德而且有德行的人是真善美呀，有的人有道德而且无德行，只是一般人呀，有的人有道德而且无德行，那他就不真不美不善呀，天地不情感用事，对万物一贯平等，圣人不情感用事，对百姓一贯平等。治理国家，就像烹小鲜一样，古往今来的人们，都只是知道君王贵重而看轻百姓，只有圣明的君王出现了，才知道，君主轻而百姓贵重了，可是，这是因为制度就是这样，没有别的办法呀，然而人类取法于大地，大地取法于天德，而天德取法于道统，道统取法于自身。茫茫宇宙之中，先是盘古开天辟地，然后才有的众生。众生都是有阴阳的，但是循环往复，都是因为道没有尽头呀。

4 . 与“以德报怨”相对应的是“以怨报德”。你一直做好事，可反被别人埋怨，被别人恨，实际生活中这样的例子比比皆是。譬如，一个家庭里兄弟姐妹几个人，最小的是儿子，前面都是姐姐，这家里面就让姐姐无休无止的去为弟弟付出。姐姐家里边省吃俭用，把在外面打工赚的钱，全都往家里汇，弟弟基本上不干活，但是家里面父母认为这是应该的。就算这样无休止的付出，一遇到事，还责怪姐姐，这就叫"以怨报德"。你所付出的一切都是应该的，你只要少付出一点，你就是对不起我了，你就伤害我了，我就跟你没完。

5 . 人到了一定的年龄，就会越活越明白，开始学会往回收了，尽量把生活过成自己想要的样子，开始学会照顾到自己的一颗心，不再被他人的言行所左右，多了一份简单岁月的纯朴，沧桑后的成熟，和荣辱不惊的坦然。

6 . 上善若水。"静能躁，寒胜热，清静为天下正。"人是一种高级动物，动物尚有冲动，更何况是人。那么，我们该如何抑制自己的冲动呢？这就需要我们修心养性，以致使自己做到"清静""无为"。这样，我们即使面对世间的变幻莫测，乌云密布，也应处之泰然，冷静沉着地面对，最终将云开见日。倘若自己先乱，即会做出冲动之事，其结果会更糟。

7 . 食，吃，这里是用的意思。母，女性，在道德经中反复出现，用以比喻天地的本源，也就是道。大道，就是为众生做事。

8 . 总有些人的心思是永远看不透的也猜不找可求知的欲望又让你不得不去猜，不去想如何面人生，人心。世界中千变万化/人心里莫测难猜，不想让你做，的确披着虚伪的面纱----说是为你着想，为你好/人与人是那么的复杂，又是那么的简单。复杂的心灵，简单的利益关系/生命在精神中运动。在物质中死亡，得到的是什么？失去的又是什么？命运在苦难的进程中。进行着探索与茫然/我们的心灵在一次次生活的考验中，变得所谓的“实际”可什么是实，什么是虚伪你明白吗？谁能给我一个答案，如果你认为金钱与利益是真实----可拥有了你仍然会在内心无尽的空虚中寻求真实——如果你不认为金钱与利益存在的真实;那么生存也成了虚幻人心----该如何把握。

9 . 第二天，花盆没有动静。第三天放学，我发现花盆里多了点绿绿的东西，我仔细一看，呀，是小苗！我兴奋极了。

10 . 这些无常的事与非，让我再一次感受到生命的脆弱。在我们还没有一丝意识下，它就已经转瞬而逝，那一个转身成为永远。当我们还没来得及做好任何心理准备，就有可能面临重创；当我们正踌躇满志准备着实现一个愿望时，可能这个愿望已在凋零的边缘……