佛教的三句名言（佛教名言大全简短）

佛教的三句名言【一】

1 . 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

2 . 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

3 . 我们仔细分析：人生态度之深浅曲折偏正各式各种都有，而各时代各民族各社会，亦皆有其各种不同之精神，故欲求不笼统，而究难免于笼统。我们现在所用之三分法，亦不过是比较适中的办法而已。

4 . 你看，在城市的大街小巷，来来往往地穿梭着忙碌的身影，乡村的田地里，农民们在播洒着希望的种子。

5 . 夜来风雨声，花落知多少。____孟浩然《春晓》

6 . 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

7 . 最后一节课，老师说要考试。“三道题目都很简单，”老师笑眯眯地说，“记得父母生日的同学请举手!”片刻，女生都齐刷刷地举起了手，有几个男生畏畏缩缩地举起了手，又放了下去。

8 . 如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

9 . 一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水长起来了，太阳的脸红起来了。

10 . 今日江头两三树，可怜和叶度残春。____元稹《离思五首》

佛教的三句名言【二】

1 . 春雨沙沙地下着，有如绣花针，有如牛毛。河面的雪融化了，雪水汇成小溪，淙淙地流着。河水中，一只只小蝌蝌顽皮地游着，好像在找它的妈妈，可爱极了。

2 . 晴天里，暖洋洋的阳光照在身上，软绵绵的春风拂在脸上，既温暖又舒服：在下雨天，时不时炸响一阵阵春雷，既惊险又刺激。

3 . 初只一看，这种人生态度是赤裸裸的人与人之间是利用与被利用的关系。其实不然，实用态度的最高境界是“善”，一切利用者不能突破善的内在要求。利用环境，要达到和谐，即我能索取亦能舍得。和谐即便是善。若是我们的利用践踏了他人之生命与尊严，那么我们便没有了生命的意义与价值。利用环境，要心存善念，一念之善，天必从之，举头三尺有神明。唯有如此，方能达到至善之境界。

4 . 便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。____张栻《立春偶成》

5 . 。竹色溪下绿，荷花镜里香。——李白《别储邕之剡中》

6 . 感悟

7 . 温暖的春天来了，万物从沉睡中苏醒，青草树木开始抽出嫩芽。

8 . 为了赞美而去修行，有如被

9 . 在寻找生命的历程中，终免不了爱恨离别，酸甜苦辣的惆怅与悲壮，亦也无法避免是成是败的怡悦与悲哀。在寻找生命的历程中，不断追求自己满意的道路上，因免不了这些虚无，用艺术的眼光看待人生，享受人生本身之美，方能豁达。

10 . 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

佛教的三句名言【三】

1 . 这三道看似简单的题实则蕴含着丰富的人生哲理：一个人善良与否，决定了他将来是否有用;宽厚与否，决定了他将如何发挥作用；而能否不断反省不断进步，则决定了他是否能持久向前，越来越有用!

2 . 慈悲是你最好的武器。

3 . 老师接着抛出了第三道题：“你是否打过自己的耳光?”这一回，所有的学生都哧哧地笑了起来。打自己耳光，恐怕只有傻瓜或疯子才干得出来吧?

4 . 在寻找生命的历程中，我们当应创造人生，谱写生命的乐章。我们便需要实用的人生态度。鲁迅曾说过：人，第一要生活，第二要生存，第三要发展。活着，第一件事就是要活下去，维持生活，就要利用环境。利用环境，我们便懂得什么对我们有用，什么对我们无用，这便产生了意义。意义产生于实用。

5 . 一春略无十日晴，处处浮云将雨行。____汪藻《春日·一春略无十日晴》

6 . 微雨霭芳原，春鸠鸣何处。____韦应物《东郊》

7 . 第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。

8 . 。若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。——李白《采莲曲》

9 . 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

10 . 温暖的春天的景色十分美丽，就像一幅栩栩如生的画。

佛教的三句名言【四】

1 . 都说温暖的春天是花的海洋。粉色的淡雅，白色的端庄，红色的热烈，紫色的深情，泼泼洒洒，浓浓烈烈。一朵朵花，把温暖的春天的朝气蓬勃都开出来了。

2 . 说法者，无法可说，是名说法。

3 . 河水中，一只只小蝌蝌顽皮地游着，好像在找它的妈妈，可爱极了。

4 . 丝丝杨柳丝丝雨。春在溟濛处。____蒋捷《虞美人·梳楼》

5 . 能说不能行，不是真智慧。

6 . 夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

7 . 。荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。——李商隐《暮秋独游曲江》

8 . 新绿嫩绿鲜绿翠绿，满眼的绿色呀，温柔着我们的视线；还有那星星般闪动的一点点红一点点黄一点点粉一点点紫呀，也惊喜着我们的目光。

9 . 此三种人生态度，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深韵逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅；以郑重与厌离二种态度相较，则郑重较难；从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。

10 . 人们可喜欢温暖的春天了，因为这美丽的温暖的春天，给人以新的开始，新的收获，新的生命，新的希望。