1 . 仇恨永远不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,这是永恒的至理。
2 . 同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢?
3 . 我们仔细分析:人生态度之深浅曲折偏正各式各种都有,而各时代各民族各社会,亦皆有其各种不同之精神,故欲求不笼统,而究难免于笼统。我们现在所用之三分法,亦不过是比较适中的办法而已。
4 . 你看,在城市的大街小巷,来来往往地穿梭着忙碌的身影,乡村的田地里,农民们在播洒着希望的种子。
5 . 夜来风雨声,花落知多少。____孟浩然《春晓》
6 . 当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。
7 . 最后一节课,老师说要考试。“三道题目都很简单,”老师笑眯眯地说,“记得父母生日的同学请举手!”片刻,女生都齐刷刷地举起了手,有几个男生畏畏缩缩地举起了手,又放了下去。
8 . 如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,即非众生。
9 . 一切都像刚睡醒的样子,欣欣然张开了眼。山朗润起来了,水长起来了,太阳的脸红起来了。
10 . 今日江头两三树,可怜和叶度残春。____元稹《离思五首》
1 . 春雨沙沙地下着,有如绣花针,有如牛毛。河面的雪融化了,雪水汇成小溪,淙淙地流着。河水中,一只只小蝌蝌顽皮地游着,好像在找它的妈妈,可爱极了。
2 . 晴天里,暖洋洋的阳光照在身上,软绵绵的春风拂在脸上,既温暖又舒服:在下雨天,时不时炸响一阵阵春雷,既惊险又刺激。
3 . 初只一看,这种人生态度是赤裸裸的人与人之间是利用与被利用的关系。其实不然,实用态度的最高境界是“善”,一切利用者不能突破善的内在要求。利用环境,要达到和谐,即我能索取亦能舍得。和谐即便是善。若是我们的利用践踏了他人之生命与尊严,那么我们便没有了生命的意义与价值。利用环境,要心存善念,一念之善,天必从之,举头三尺有神明。唯有如此,方能达到至善之境界。
4 . 便觉眼前生意满,东风吹水绿参差。____张栻《立春偶成》
5 . 。竹色溪下绿,荷花镜里香。——李白《别储邕之剡中》
6 . 感悟
7 . 温暖的春天来了,万物从沉睡中苏醒,青草树木开始抽出嫩芽。
8 . 为了赞美而去修行,有如被
9 . 在寻找生命的历程中,终免不了爱恨离别,酸甜苦辣的惆怅与悲壮,亦也无法避免是成是败的怡悦与悲哀。在寻找生命的历程中,不断追求自己满意的道路上,因免不了这些虚无,用艺术的眼光看待人生,享受人生本身之美,方能豁达。
10 . 你硬要把单纯的事情看得很严重,那样子你会很痛苦。
1 . 这三道看似简单的题实则蕴含着丰富的人生哲理:一个人善良与否,决定了他将来是否有用;宽厚与否,决定了他将如何发挥作用;而能否不断反省不断进步,则决定了他是否能持久向前,越来越有用!
2 . 慈悲是你最好的武器。
3 . 老师接着抛出了第三道题:“你是否打过自己的耳光?”这一回,所有的学生都哧哧地笑了起来。打自己耳光,恐怕只有傻瓜或疯子才干得出来吧?
4 . 在寻找生命的历程中,我们当应创造人生,谱写生命的乐章。我们便需要实用的人生态度。鲁迅曾说过:人,第一要生活,第二要生存,第三要发展。活着,第一件事就是要活下去,维持生活,就要利用环境。利用环境,我们便懂得什么对我们有用,什么对我们无用,这便产生了意义。意义产生于实用。
5 . 一春略无十日晴,处处浮云将雨行。____汪藻《春日·一春略无十日晴》
6 . 微雨霭芳原,春鸠鸣何处。____韦应物《东郊》
7 . 第一种人生态度,可用“逐求”二字以表示之。
8 . 。若耶溪傍采莲女,笑隔荷花共人语。——李白《采莲曲》
9 . 随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。
10 . 温暖的春天的景色十分美丽,就像一幅栩栩如生的画。
1 . 都说温暖的春天是花的海洋。粉色的淡雅,白色的端庄,红色的热烈,紫色的深情,泼泼洒洒,浓浓烈烈。一朵朵花,把温暖的春天的朝气蓬勃都开出来了。
2 . 说法者,无法可说,是名说法。
3 . 河水中,一只只小蝌蝌顽皮地游着,好像在找它的妈妈,可爱极了。
4 . 丝丝杨柳丝丝雨。春在溟濛处。____蒋捷《虞美人·梳楼》
5 . 能说不能行,不是真智慧。
6 . 夸奖我们,赞叹我们的,这都不是名师。会讲我们,指示我们的,这才是善知识,有了他们我们才会进步。
7 . 。荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成。——李商隐《暮秋独游曲江》
8 . 新绿嫩绿鲜绿翠绿,满眼的绿色呀,温柔着我们的视线;还有那星星般闪动的一点点红一点点黄一点点粉一点点紫呀,也惊喜着我们的目光。
9 . 此三种人生态度,每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深韵逐求相比。逐求是世俗的路,郑重是道德的路,而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较,当以逐求态度为较浅;以郑重与厌离二种态度相较,则郑重较难;从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能,但我觉得很不容易。普通都是由逐求态度折到厌离态度,从厌离态度再转入郑重态度,宋明之理学家大多如此,所谓出入儒释,都是经过厌离生活,然后重又归来尽力于当下之生活。即以我言,亦恰如此。在我十几岁时,极接近于实利主义,后转入于佛家,最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻,由是转过来才能尽力于生活;否则便会落于逐求,落于假的尽力。故非心里极干净,无纤毫贪求之念,不能尽力生活。而真的尽力生活,又每在经过厌离之后。
10 . 人们可喜欢温暖的春天了,因为这美丽的温暖的春天,给人以新的开始,新的收获,新的生命,新的希望。
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