1 . 却发现有好几次,沙滩上却都只有一对脚印而已!
2 . 庭内红花枝头俏,
3 . 寒山又问:“还有甚诀可以躲得?”
4 . 幽幽夜深
5 . 堪翦呈瑞,看尔大开三千界;
6 . 眉上愁眼中怨
7 . 这即是著名的《寒山问拾得》,答问之中皆俚语村言,妙趣横生,自成一体。同时其中深具佛家况味和人生哲理,意味深长,颇堪玩味。
8 . 法界即无边,一法普遍该。
9 . 最快乐的人不是一定要拥有最好的一切,他们只是简单地珍惜着,他们一路走来所寻找到的东西。
10 . 寒山特相访,拾得常往来。
1 . 当我们面临考验之际,往往会一直以为是自己孤军奋战,在我们最觉得孤立无援时候,静下来看一看。
2 . 上学换座位的时候,和喜欢的人一桌,是最幸福的事。
3 . 挥袖则蔚然生风,握拳则气血沸腾,
4 . 何用呼菩萨,当自救痛者,不烦观音力。
5 . 波罗揭谛兮,载德远更。
6 . 冲在最前沿,
7 . 即浑即澄彻,个是涅盘门。
8 . 楼阁耸立,遐迩绵恒。
9 . 吉祥,惟尔满庭。
10 . 偈语第二段“人弱心不弱,人贫道不贫,一心要修行,常在道中办”是弥勒菩萨在告诉世人,即便暂时身心处于困苦之境,也不要因此而放逸或者消极人生,而是应当积极地调整出一个良好的心态,安贫乐道,境随心转。
1 . 十八人之所以能,是相信能。
2 . 在“有人骂老拙,老拙只说好;有人打老拙,老拙自睡倒。涕唾在面上,随它自干了,我也省气力,他也无烦恼。这样波罗密,便是妙中宝。若知这消息,何愁道不了?”一段偈文中,弥勒教给世人对治恶人的方法,不要生嗔怒之心,要能够忍辱,对于他人强加于自己的“坏事”不生恨不怨怼,坦然自若地承当下来,让他的一切气恼和愤懑投过来如同打到了棉花团上,并被融消。一个巴掌拍不响,他就是再怎么挑衅,也都是无济于事,你这里仍是一派风和日丽,冲突自然也不会有所发生,于他于己都是有好处的。
3 . 思念不能自已,痛苦不能自理,结果不能自取,幸福不能自予。
4 . 金虬濡霈,坚守铸就正果;
5 . 而且那些时候都正好是他中最低潮,最难过的`时候。
6 . 众生以二故,一身受众苦。
7 . 正念,贵之于刚坚。
8 . 十九没试过就别说不行!
9 . 无独有偶,在《佛说四十二章经》中,释迦牟尼佛也曾教人以慈心来对待恶人,佛言:“汝自禁息,当无瞠责。彼来恶者,而自恶之。”说人以恶来反祸自身,如送礼不纳还自持归;说恶人害贤者,如仰天而唾,又如逆风以土坌人还污己身……
10 . 每个人都有未来,我量不出未来的长度。我的生命日渐疲倦,它向往无矢之舟。我爱我得不到的一切,你距离我那么遥远。早安!
1 . 忍观伏尘劳,波澄泥著底。
2 . 松软的沙滩上最容易留下脚印,但也最容易被潮水抹去。
3 . 此举君莫气
4 . 南海浸缥缈,玉露点云间,
5 . 敬像赞名,往生天界,
6 . 被特别在乎的人忽略,会很难过。而更难过的是,你还要装作不在乎。
7 . 既在身后成,
8 . 赏悅
9 . 到底有多少人到现在还是不明白,人和人之间想要保持长久舒适的关系,靠的是共性和吸引。而不是压迫,捆绑,奉承,和一味的付出以及道德式的自我感动。
10 . 八万四千人,同时俱起救。
1 . 他很困惑的问着菩萨:"你答应我的`,你说你会寻声救苦,一旦我誓愿跟随你,你就会一直走在我身边护持我,
2 . 阿弥陀佛!揭谛揭谛兮,载道包容;
3 . 众苦萃一身,呼者常不痛。
4 . 文中寒山拾得第一次问答的内容,旨在劝诫世人在世间要能够“忍让宽容”,要禁得住别人的诽谤欺辱嘲笑轻贱等种种世间的恶缘的考验,做到赞谤由人,不去计较,这样就不会心生烦恼。同时佛家的“逆来顺受”思想也在这里得到了体现,这也是人生处世的智慧,不是以怨抱怨,不是以牙还牙,不是以恶对恶,而是要你“忍他让他由他躲他敬他不要理他”。所谓:“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到,时候一到,一切都报”,要相信这世间是有因果的,任何人都必须要为自己的行为买单,付出相应的代价。中国古圣先贤历来都教导我们做人要有涵养,要能够包容,谓“海纳百川有容乃大”,真正有水平的`人,都是能忍得这种轻贱你的态度的,何况外人看来是忍,他们本身都不会觉得,这才是君子的境界,宰相的肚量。
5 . 我不懂,为什麽在我最需要你慰助的时候,慈悲的你却舍我而去?
6 . 未必焚香求我,万众真如正悟,
7 . 往往别人对你好,并不是你很讨人喜欢,而是你傻得让人心疼。
8 . 人之初,诚信正直
9 . 一身如云水,悠悠任去来。
10 . 初秋
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