西藏的风土人情文案（西藏灵魂最纯净的地方文案）
西藏的风土人情文案【一】
1 . 孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。
2 . 口蜜腹剑的人不容易看清；
3 . 梅里雪山，您是我心中永远的神山！梅里雪山，洗涤了灵魂。仰望雪山，有人双手合十，有人张开双臂，有人泪流满面。“梅里雪山就是这样一座山，一见就热泪盈眶，就想哭，就想发誓，就想大爱一场。
4 . 花开花落，时间总能让人变的成熟。我也需要变得成熟了，只想过普普通通的生活，所以，做出一个肯定，要放弃一切，不想无谓的人事物再次融入我的世界，重新待续我要坚持的简单生活。
5 . 看看已过身的名人“德兰修女”，她所付出的爱比起我们，她算是什么呢？她的一生所做的一切，会唤醒到几多人有共鸣和了解呢？实有一些反对派说她不好，那又如何呢？她就是不理会世人怎样看，只会用自己的理念和她宗教信仰去对待人。她所做的一切，都是唤醒世人用她同样的态度和理念，去对待每一个人，不论什么种族的人。
6 . 想你的人，自然会来找你，你所要做的，继续做最好的自己，不要让他失望就好。
7 . 人情世故古今传，亲戚良朋嫁娶迁。
8 . 亲爱的，想我了，随时给我电话，半夜也没关系，我会醒来陪你聊天的……如果你想见我，说一声，我马上打的来找你。
9 . 前一种可悲；
10 . 你帮助别人时，也许不会被别人记住；
西藏的风土人情文案【二】
1 . 到拉萨后，我得了高原病，头痛呕吐，浑身无力，连续两天住院吸氧，搞得我难受不已。后来我才知道那儿的氧气只有我们城市的百分之六十。
2 . 《荀子·王霸》中说：农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。可见，天时地利人和是先秦时代的熟语，为人们所习用，但内容各有所指。荀子就农事而言，即分别指农时地力和分工合作。孟子是就战事而言，天时指时机气候等天然因素，地利指山川险要城池坚固等地理优势，人和指人心向背。
3 . 倾轧和争斗需在同一平台上。
4 . 有不同地位的朋友在的场合，要保持微笑，体贴地招呼那些内向不为人注意可能有点儿自卑感的朋友。在社交中帮助弱势者会得到别人特别的感激。在其他社会场合，对于社会地位较低者的处境，尤其是自己不能适应的生活条件与生活习惯时，尽量不要表现出不适感与负面表情。主动向社会地位较低者打招呼。
5 . 这乡山水如仙境，吾病颜容象困囚。
6 . 美丽的西岭雪山，一个让人流边忘返的地点。西岭雪山有连绵起伏的山峰，重重叠叠连接在一起，好像一条巨龙，非常壮观飞流的瀑布，又好像挂在岩石上的门帘，阴阳界变化万千的气象，一边睛空成里，一边去云雾环绕。
7 . 人情世故满蔷薇，北去南来敬酒杯。
8 . 文章指明了“人和”是克敌制胜的首要条件，人和即人民的支持和拥护，这反映了孟子民贵君轻的政治思想。朱熹的注释是：尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。焦循的注释是：民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行王道（即仁政）的重要性。由此逐层推进，指出天时地利人和三因素在战争中所起的作用；最后由“人和”推出得道多助，失道寡助的结论，完成论证。
9 . 对国家主席你只有敬重的份。
10 . 生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣赏和鼓励。我们的生存背景大多是冷色的，逼迫着我们在危机中奋进，在两难中抉择，在困惑中放弃。
西藏的风土人情文案【三】
1 . 迷人，则是因为他活得很好。总在做自己喜欢的想做的事情，活得好的人像阳光，总会不自觉地散发着自信的温暖。
2 . 你相信男女之间能有真的友情吗？那种平静安定完全可以互信互靠的友情吗？我相信。因为惟有相信，才有可能。
3 . 走在拉萨的街市，仿佛穿越了时空，来到了唐朝，那一小队风尘仆仆的商队，给这个圣洁的地方染上了喜庆。那一排排有着千年历史的房屋，或许他们才是这个城市的主人。静静地守护着历史。我手里挂着手链，头顶带着帽子，身上穿着藏袍，望着这个与天相邻的民族的模样，闻着天的气味，仿佛自己就是那个天上派来周游人间的差使。
4 . 离去，颜色犹存，是对生命的惺惺相惜；离去，颜色犹在，是在困难下的坦荡，是绝境里的坚强；离去，颜色犹在，是爱在红尘里的守望，是繁华落尽依旧不改初衷的希望……
5 . 在这个世界上，有些东西必须重复，比如常识；有些事儿有些感觉有些人，则无论如何不能复制，比如温暖。
6 . 你的优点使自己不能容忍别人的缺点；
7 . 温暖，是熊熊燃着的炉子；温暖，是一个关切的眼神；温暖，是数九寒天的大衣；温暖，是声调柔和的话语。
8 . 朱门酒肉臭，路有冻死骨。
9 . 我爱你，所以会在没有见到你之前想好了一千句话一万句话，见到你之后却一句也没有说，因为太贪恋在一起的感觉，哪怕是什么也不做就是静静的望着彼此也好。
10 . 我感到了西藏的文化。佛教就是这里的文化。这里的一切文化一切习俗一切行为都无不与佛教有关。凡是有人居住的地方要么有寺，要么有塔。在西藏，家家设佛堂，人人做佛事，山坡上飘扬着经幡，石头上也刻满了经文。
西藏的风土人情文案【四】
1 . 我不知道该如何表达我对你的爱，只能从我的最低音到我的最高音。也许太高的理想，我永远也到不了；也许最过于卑微的容忍，我永远也下不去。可是这就是我，虽不完美，却勇敢真诚的用尽力量！
2 . 缘起缘没，缘尽缘散。所谓长久，不过是年轻时掌心的梦话。时间总是追不上白马，把青春再好好呤唱一番。若真给爱情一个承诺，我愿说：天真岁月不忍欺，青春荒唐我不负你。
3 . 我没有狐狸的执着，没有玫瑰花的高傲。我宁可是你路经之处的一掊黄土，或是被你爱着的星球上的一缕空气。我什么也不争，什么也不要，遇到你，我已满心欢喜。
4 . 午夜时分，我一个人踱步到客栈二楼的观景台上，那时，一个多小时前还弥漫着的云雾，居然已全部褪去，在低峰近岭黝黑起伏的衬托下，浅银色的雪山突兀而出，梅里十三峰呈露无遗，冷峻秀美，连绵天际。
5 . 千山之巅，万水之源，有着传统的文化信仰。是藏羚羊的摇篮，牦牛的乐园。蓝天，白云，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了这独特的异地风情。危耸的皑皑雪峰，辽阔的高原牧地，这个充满神秘，充满诱惑的地方。让人没有理由拒绝，让我们用强烈的好奇。叩响雪域风情的神秘之门，一起去靠近它，探索它，感受它。
6 . 不过也应该看到，天时地利人和三者往往是有联系的，不可分割的，在一定的条件下，其重要位置的先后也会发生变化。因此，还不宜把三者对立起来，对何者更重要做绝对化的一成不变的理解。但不管天时地利人和三者之间的顺序时怎么样，毕竟，人和不是人情！
7 . 我们去的最后一个景点是海拔米“羊卓雍错”，“错”在藏语里是湖的意思，汽车行驶在蜿蜒的山路上，山路很窄，也很险。路边有许多放养的耗牛和在高原才能见到的美丽花朵。到了山顶，展现在我们面前的是一片湛蓝的湖水。只见白云从我们头顶上飘过，周围是翠绿的草地……哇！西藏太美了！
8 . 人情似纸，曾与友人笑谈说这话的人颓丧直至。人情怎会只如纸般菲薄？无非是想赚得些同情票罢了。而今，经历了毕业的洗礼，我由单纯而阳光，锋芒尽显的脱世顽童变成今日这般乖巧而圆滑的涉世书生，不得不说，坎坷的路走得多一些，于我而言，未尝不是一件好事。坎坷之时，尚有友人相伴，自是不难摆脱逆境；但设若我的交心挚友在我失意之时离我而去，我能做的，就只有一个人孤军奋战，默默在角落里舔伤流泪，自己依靠自己重新站起来追上前去，将不义之友远远摔在身后，拿到人人争夺且自己也梦寐以求的第一，却无半点喜悦之情，在毕业之际，得第一难，守第一更是难上加难！人情？在名次面前，暂时被人甩在一边，只因当初老师说了：“对于一个学生来说，有什么比分数更重要呢？”我不同意这说法也枉然，人人都已如话中一般。那时的我就觉得，人情似纸，尤以毕业之时更亦如此，在名次与分数面前，被人轻易撕碎撒在空中……
9 . 在饭局上主动做点菜者，不宜请主人或主宾点菜，因为那不是尊贵者通常做的事情；但请注意询问他们的喜好，而不是只管点自己爱吃的东西，这需要平时积累点菜的经验。
10 . 想念，是温柔的疼，是流泪的幸福。那么就让我多想你一些，让我的温柔化在你的眼眸，凝成你眼中的一滴泪，幸福满溢。
西藏的风土人情文案【五】
1 . 雪山近在咫尺，巍峨壮观，更有数不清的高山在我眼前，远方的山峰使我着迷，也一直对它们魂牵梦绕，可那是我无法攀越的高度，我可以极力尝试我能尝试的海拔高度，但我更愿意在这样高海拔的地方，有这样的机会静静地待上几个小时，该有多么的奢侈。
2 . 两人共尝一个痛苦，只有半个痛苦。
3 . 我踏上了西藏的山峰。有南迦巴瓦峰的壮丽，海拔七千多米的山峰像一支长矛直刺苍穹。至今没有人能征服他的美丽，峰顶的雪长年累积，形成了千年不解冻的气候。远观，给人一种壮丽之美。也有那根拉山口的辽阔之美，我亲自登上了海拔米的那根拉山口，与珠峰第一个大本营只相差十米，站在山口，遥望四野，你的心里顿时会涌起雄浑苍茫辽阔的感觉，这样的画面，让我留连。
4 . 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
5 . 希望在草原上席地而坐，闻着小草蹭蹭上长的方向，望着远方的山峦亘古地纵横在目极之处，天空中有几个黑点，是鹰，被视为神的儿子的鹰，背景是湛蓝的苍穹与神域雪山，散发出神圣而圣洁的光芒，人们说，纯洁的人死后便会归往那里，那里月光不再寒冷，风雪不再肆虐，那是每个藏家人心中的美好家园。
6 . 家是温暖的港湾，它带给人们的感受是“温暖；家是永远的岸，它带给人们的感受是”梦魂萦绕和永远的牵挂。
7 . 如果有那么一天，你不再记得，我不再记得，时光一定会替我们记得。
8 . 孟子说的得道和失道的人都不是指普通的人，而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。孟子通过论述战争胜负的问题，引出了得道多助，失道寡助的观点。然而在孟子看来，民心向背对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。孟子说：得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。所谓的得民，就是得到人民的支持拥护和帮助。所谓的得天下，是指通过施行仁政来王天下，而不是单靠武力来争夺天下。仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。因为仁政，是得其心之政(感悟人生。
9 . 金火不相待，炎凉雨中变。林晴有残蝉，巢冷无留燕。
10 . 我哆哆嗦嗦，再次仰视雪山，山顶积雪皑皑，就像大山戴上了一顶银色的王冠，又像一条玉龙在山顶飞腾。阳光洒满雪山，雪山又变成了金色的了，更加华美。
西藏的风土人情文案【六】
1 . 可叹我心还念幼，谁知世道已悄流。
2 . 如何遇见不要紧，要紧的是，如何告别。有些人，没有在一起，也好。当回忆时，心里仍旧生出温暖，那终究是一场“善缘”。
3 . 得志时自己不知道自己。
4 . 天空中，有一弯美丽的月亮，月亮里有一个梦，梦里唱着一首歌，虽依稀，却陪伴在生命的每一天。总是一个人徘徊，是白天也是黑夜，是沉默也是呼唤，是残缺也是唯美。
5 . 希望呼吸着稀薄而纯净的空气，看着藏族老阿妈做针线，听她口中永无止境的呢喃，讲过去的年华与现在的时光。时光在她的脸上刻下了深深的印痕，但幸福却长久地在她灵气不减的眼睛里闪着不灭的光，她信仰着，永远感谢着天对自己的浓浓厚意。
6 . 主动介绍自己的朋友给其他人，或者主动在你认识的朋友之间穿针引线。
7 . 一年四季忙团转，四面八方闲碌虔。
8 . 你伤害别人时，必定不会被别人忘记。
9 . 你的生命。身体都来自父母，你的喜怒哀乐来自社会和自然，你的生活来自于关心并帮助过你的人，我也依然！我们共同在感恩节为他们祝福吧！
10 . 经常找到朋友伙伴与同事(甚至小孩子值得肯定的方面。注意哦，即使老板也需要被你肯定，但应尽量在私下场合说；一般朋友与同事则应公开赞扬。
西藏的风土人情文案【七】
1 . 真正爱一个人，你绝对不会计较那么多，更不会在意世人的评判。因为在你的眼里，他有着世人看不到的优点，有着专属于你的美丽。
2 . 希望每一个人能够真的愿意伸出同情之手，去关心周围的人！
3 . 我们乘坐缆车来到米高处，开始徒步登山到米。突然，一阵冷风吹过，玉龙雪山终于揭开她那神秘的面纱，一下子露出她那妩媚动人的面孔，我彻底被雪山的美征服了，完全被震撼了！
4 . 雪在山上堆积成各种形状，千姿百态栩栩如生。瞧，它们有的像扎着辫子的小姑娘；有的像叼着烟斗的老大爷；有的像展翅欲飞的雄鹰；也有的像是正在寻找哈哈哈小北极熊；还有的像是走投无路的长颈鹿。
5 . 仙乃日雪山高耸入云，山上长年积雪，白茫茫一片，被云朵的遮挡着，时隐时现，像一含羞的少女。半山腰少许融化的积雪，形成了大大小小的水流，顺势而下；山脚下是一汪碧绿的湖水，人们叫它“卓玛拉措”。
6 . 是谁带来远古的呼唤，是谁留下千年的祈盼，难道说还有无言的歌，还是那久久不能忘怀的眷恋，哦~~我看见一座座山一座座山川，一座座山川相连，呀啦索那就是青藏高原……
7 . 如果有一天，你在街上碰到了你的前度与新欢在一起，请不要心酸！因为自小我们的妈妈就教我们，要把旧玩具送給比自己更不幸的人。
8 . 你的邻居发了财你可能眼红；
9 . 蓦地，觉得这个世界很恐怖，灰暗，阴冷，使我不能呼吸，不能喘息，也使我无法辨别方向，更不能作出决定。累了吗？我曾一次次地问自己。物是人非，残花败柳，流言蜚语。这些，太多我不愿意听到的事情，太多不想见到的场面，本不想在乎，但命运偏偏要我去适应一切。结果，让我惊叹的竟是人性的丑陋却完美的揭露出来了。所谓的，是应该继续？还是应该结束？或许早应结束，并且是彻底的结束！
10 . 如果你自己对接受什么不加选择，那么别人就会替你选择，而他们的动机未必很高尚。