1 . 权,然后知轻重;度,然后知长短。(孟子
2 . 娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。
3 . 已过清明风未转,妾处春寒,郎处春应暖(屈大均《鹊踏枝》
4 . 文化和政治的区别就在这里:凡是被社会不成问题地加以接受的规范,是文化性的;当一个社会还没有共同接受一套规范,各种意见纷呈,求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意,但文化对于社会的新分子是强制的,是一种教化的过程。——费孝通
5 . 书是人类进步的阶梯。(
6 . 言必行,行必果,果必信。(孔子(古风名字
7 . 业精于勤,荒于嬉。——韩愈《进学解》
8 . 地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础,而地缘却是契约社会的基础。——费孝通
9 . 杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有晴。竹枝词刘禹锡
10 . 志不强者智不达。——《墨子修身》
1 . 吾生也有涯,而知也无涯。(庄周
2 . 满招损,谦受益。——《尚书》
3 . 不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香!——黄糵禅师
4 . 译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
5 . 学习的敌人是自己的满足,要认真学习一点东西,必须从不自满开始。对自己,“学而不厌”,对人家,“诲人不倦”,我们应取这种态度。
6 . 行万里路,读万卷书。
7 . 君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——《论语》
8 . 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。——颜真卿
9 . 君子耻其言而过其行。——《论语》
10 . 清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白
1 . 一日不读口生,一日不写手生。
2 . 男女生理上的分化是为了生育,生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异,并非基于同。在相异的基础上去求充分了解,是困难的,是阻碍重重的,是需要不断地在创造中求统一,是浮士德式的企图。浮士德是感情的象征,是把感情的激动,不断的变,作为生命的主脉。浮士德式的企图也是无穷止的,因为最后的统一是永远不会完成的,这不过是一个求同的过程。不但这样,男女的共同生活,愈向着深处发展,相异的程序也愈是深,求同的阻碍也愈是大,用来克服这阻碍的创造力也更需强大,在浮士德的立场说,生命力也因之愈强,生活的意义也因之愈深。——费孝通
3 . 书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。
4 . 君子求诸己,小人求诸人。——《论语》
5 . 不义而富且贵,于我如浮云。(孔子
6 . 笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫
7 . 书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游
8 . 敏而好学,不耻下问。(孔子
9 . 人无远虑,必有近忧。——孔子
10 . 鸿雁在云鱼在水,惆怅此情难寄。-晏殊《清平乐二首其二》
1 . 人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语》
2 . 不迁怒,不贰过。——《论语》
3 . 道不同,不相为谋。(孔子
4 . 看病一张纸,痛苦一辈子;
5 . 稳定社会关系的力量,不是感情,而是了解,所谓了解,是指接受着同一的意义体系,同样的刺激会引起同样的反映。——费孝通
6 . 译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
7 . 皇皇不可终日。(礼记
8 . 读过一本好书,像交了一个益友。——藏克家
9 . 吃一堑,长一智。(古谚语
10 . 坚志而勇为,谓之刚。刚,生人之德也。——《练兵实纪》
1 . 离恨却如春草,更行更远还生。-李煜《清平乐》
2 . 精诚所加,金石为开。——《后汉书》
3 . 工欲善其事,必先利其器。——孔子
4 . 深知身在情长在,怅望江头江水声。
5 . 以上两句拼凑为:自古多情空余恨,此恨绵绵无绝期!
6 . 春花不红不如草,少年不美不如老。——袁枚
7 . 非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮
8 . 将相本无种,男儿当自强。——高明
9 . 哀莫大于心死,而人死亦次之。(庄周
10 . 满招损,谦受益。(尚书
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