1 . (运用礼法时,要特别注重和睦相处。
2 . 君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。——摘孔子《论语》
3 . 解释:政治主张不同,不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则,以道同为原则,道不同,不相为谋。因为彼此政治主张不同,就无法互相探讨。交友也是一样,不同道的人难以相友。
4 . 小不忍,则乱大谋。
5 . 解释:君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上,安祥而舒泰;小人心思常为物役,患得患失,故常怀忧虑之心。
6 . (自己有善德,才能要求别人行善。
7 . 解释:默默地记住(所学的知识,学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我来说有什么因难呢?
8 . 零落黄金蕊,虽枯不改香。——《残菊》
9 . (君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。
10 . 解释:读书人立志于追求真理,以穿得不好吃得不好为耻辱的人,那就值不得和他谈论什么了。
1 . (《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”
2 . 恐惧自己受苦的人,已经因为自己的恐惧在受苦。
3 . 孔子名言。语出《论语·里仁》:“子曰:‘德不孤,必有邻。’”
4 . 《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。——摘孔子《论语》
5 . 解释:君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。
6 . 可叹东篱菊,茎疏叶且微。——《感遇》
7 . (不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。
8 . 士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
9 . 绮席象床寒玉枕,美人何处醉黄花。:汪元量《望江南幽州九日》
10 . 贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
1 . 解释:腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”亦作“朽木不雕”
2 . 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
3 . 解释:自己不想做的事情,就不要加给别人。
4 . 施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
5 . 解释:说一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧道之不行,不考虑生活的问题;比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人,并不担心是否贫穷
6 . 在世界的历史中,每一伟大而高贵的时刻都是某种热忱的胜利。
7 . 桂白发幽岩,菊黄开灞涘。:李世民《度秋》
8 . (向前看好象在前面,忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。
9 . 天寒地坼:形容天气寒冷,把地都冻裂了例:“这天寒地坼的冬季,正是伐木的黄金季节”
10 . 里仁为美,择不处仁,焉得知?——摘孔子《论语》
1 . (如果财富能够争取得到,即使让我手执马鞭去做一个车夫,我也去做,但如果追求不到,还不如去干我喜欢的事。
2 . (只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。
3 . 没有热忱,世间便无进步。
4 . 任何业绩的质变都来自于量变的积累。
5 . 其知可及也,其愚不可及也。——摘孔子《论语》
6 . 有志者自有千计万计,无志者只感千难万难。
7 . 对兹佳品酬佳节,桂拂清风菊带霜。:曹雪芹《螃蟹咏》
8 . 秋菊能傲霜,风霜重重恶。——《秋菊》
9 . 三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——摘孔子《论语》
10 . 携壶酌流霞,搴菊泛寒荣。:李白《九日》
1 . 君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《论语》
2 . 解释:名分不正,说话就不能顺理成章。
3 . 透骨奇寒:冷气穿透了骨头,形容天气非常寒冷例:“当黎明的曙色尚未到来的时刻,我感到透骨奇寒,便匆匆跑回宿舍,取件衣服披上”
4 . 今日暂同芳菊酒,明朝应作断蓬飞。:王之涣《九日送别》
5 . 鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——摘孔子《论语》
6 . 我成功因为我志在成功!
7 . 芙蓉金菊斗馨香。:晏殊《诉衷情芙蓉金菊斗馨香》
8 . (如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。
9 . 中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
10 . 《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——摘孔子《论语》
1 . 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
2 . (君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。
3 . 孔子名言。语出《论语·为政》:“子曰:‘学而不思则罔,思而不学则殆。’”“罔”,迷惘。郑玄注:罔,犹罔罔无知貌。“殆”有两义:一为危殆,疑不能定。一为疲殆,精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注:“温故而不能知新者,学而不思也,不温故而欲知新者,思而不学也。”(《论语疏证》孔子首倡学思并重,对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思,《中庸》言博学慎思,都认为学思不可偏废。
4 . 寒花开已尽,菊蕊独盈枝。——《云安九日》
5 . 解释:质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。
6 . (如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
7 . 诚心诚意,“诚”字的另一半就是成功。
8 . 知识给人重量,成就给人光彩,大多数人只是看到了光彩,而不去称量重量。
9 . 只有不畏艰险的去攀登,才能进入俯视一切的雄奇境界。
10 . 相信就是强大,怀疑只会抑制能力,而信仰就是力量。那些尝试去做某事却失败的人,比那些什么也不尝试做却成功的人不知要好上多少。
1 . 逝者如斯夫!不舍昼夜。
2 . 山路在曲折后出现的开朗,让人从中悟到:锲而不舍就会产生希望出现新的境界。
3 . 托根在石罅,叶盛花亦繁。——《菊花》
4 . 孔子名言。语出《论语·雍也》:“子曰:‘质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子’。”按字义,文,文采;质,质朴;彬彬,杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》:“言学者当损有余,补不足,至于成德,则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》:“礼,有质有文。质者,本也。礼无本不立,无文不行,能立能行,斯谓之中。”孔子此言“文”,指合乎礼的外在表现;“质”,指内在的仁德,只有具备“仁”的内在品格,同时又能合乎“礼”地表现出来,方能成为“君子”。文与质的关系,亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想:即不主张偏胜于文,亦不主张偏胜于质;当不偏不倚,执两用中,而做到过点且属不易。“子曰:‘虞夏之质,殷周之文,至矣。虞夏之文,不胜其质;殷周之质,不胜其文;文质得中,岂易言哉?”(《礼记·表记》
5 . 君子喻于义,小人喻于利。——摘孔子《论语》
6 . 其知可及也,其愚不可及也。
7 . 解释:几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正
8 . (没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。
9 . (一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。
10 . 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。——摘孔子《论语》
1 . 紫菊气,飘庭户,晚烟笼细雨。:李煜《谢新恩冉冉秋光留不住》
2 . 君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘孔子《中庸》
3 . 是可忍也,孰不可忍也?——摘孔子《论语》
4 . 采菊东篱下,悠然见南山。:陶渊明《饮酒其五》
5 . 子以四教:文行忠信。
6 . 孔子名言。语出《论语·公冶长》:“子贡问曰:‘孔文子何以谓之文也?’子曰:‘敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。’”孔文子,卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注:“凡人性敏多学不好学,位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者,盖亦人所难也。”(《论语集注》又说:“古人谥法甚宽”,“孔文子固是不好,只此节此一惠,则敏学下问,亦是它好处”足见孔子“宽肠大度,所以责人也宽”(《朱子语类》卷二九。
7 . 出路出路,走出去了,总是会有路的。困难苦难,困在家里就是难。
8 . 解释:正确的话,能不听从吗?必须认真改正错误,才算可贵。恭顺的话,能不使人高兴吗?
9 . 解释:既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人,不值得与他讨论真理。
10 . 君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
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