佛陀传释迦牟尼经典语录（释迦牟尼佛最经典的名言）
佛陀传释迦牟尼经典语录【一】
1 . 活着，即是罪孽；有情，就会相欠。
2 . 神不贪，为何容不得一点对其不敬，神不恶，为何要将千万生灵命运握于手中?
3 . 也许每个人出生的时候都以为这田地都是为他一个人而存在的，当他发现自己错的时候，他便开始长大。
4 . 相遇皆是缘缘尽莫强求。
5 . 你不觉得晚霞很美吗？我只有看着这个，才能每天坚持西走下去。
6 . 人情洞察皆学问，嬉怒笑骂即文章。天下熙熙功名道，百无一用蠹书箱。先骂天昏无光亮，再怒善恶不得偿。神龛众偶心如铁，枉受香火在一方！
7 . 神不贪，为何容不得一点对其不敬，神不恶，为何要将千万生灵命运握于手中？
8 . 不要死，也不要孤独的活。
9 . 佛在心中，你说它做甚？不如放屁！
10 . 眼中燃烧着一股奇异的威力，使所有见到他的人为之震慑;但大多数人不能分辨它们微妙的差别。因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道犷野的光，所以大家总以为就是黑的;其实却就是灰蓝的。据画家克勒贝尔记载他曾于一八一八年为贝多芬画像。平时又细小又深陷，兴奋或愤怒的时光才大张起来，在眼眶中旋转，那才奇妙地反映出它们真正的思想。据医生米勒一八二○年记载：他的富于表情的眼睛，时而妩媚温柔，时而惘然，时而气焰逼人，可怕非常。
佛陀传释迦牟尼经典语录【二】
1 . 今天阳光很好，坐在窗前，看窗外如此晴朗的天感觉特别舒心，雨过天晴后的世间总给人一种明媚，仿佛阳光照耀在“心田”上空，让前些天被风雨践踏的花朵重新得到爱的关怀，重现生命的活力!
2 . 五百年了，五百年不见阳光的岁月，所有人都欲言又止，每个人都知道你的过去，他们认为你不应该是你。而你知道你就是你自己，从来也没有改变过。
3 . 你入我眼，如花映水中，便不是花。
4 . 也许，在每个人的心里都会有一个天宫，有一片黑暗，在那边黑暗的深处，会有一片水面，里面映出他心的影子，灵魂就居住在那里，可是当一个人决定变成一个神，他就必须抛弃这些，他要让那水面里什么也没有，什么也看不见，一片空寂之时，他就成仙了，可是心里是空空的，那是什么滋味?你知道么?你……”
5 . 人只为自己解脱，却不能算得成果。这一路上，我看到的众生，心中梦憧一片，爱欲痴缠，丢下不得，苦也由之，乐也从之，却抛不下一个欲字。我劝人清心忘欲，可生由空而生，又教之向空而去，不过是教来者向来处去。苍生之于世间，如落叶纷纷向大地，生生不息，本不用导，也许还有别的真义。
6 . 余将首先声明，余实不喜此“无抵抗”之名，以其暗示屈服之观念，绝不能表白英雄的与强烈的行动性，如甘地运动所已实现者。惟一适合之名辞，当为“非武力的拒绝”。
7 . 唐僧，白晶晶对白：唐僧：“这个世界上，有些人是没有地方可去的，他们是流放者。你让他们回去，他们找不到来时的路，找不到过去的家园，就会死在某个角落。”：“对我来说，任何一个地方都是家，可有的人却把家放在世界某个地方。”白晶晶：“所以他们才会找不到，才会死在路上。”唐僧：“你比我的徒弟聪明，不过这世上有好些事，不是想通了就能做到的，有些人宁愿一辈子在路上走。”白：“我不明白了，为什么恋家的人反而要流浪呢？”唐：“因为……这世上没有什么能永远不失去，可有些人不相信这些，所以他们失去的，他们要不停地找回来，找一辈子。”
8 . 至“无抵抗主义”之问题，所涉太广太繁，非短简可荆愚尝于论甘地之文字中有所论列，散见于拙著《甘地传》《青年印度》及《甘地自传》之法文版引言。
9 . 世界是这个样子的么？极目之处，无边无界，我却不能再进一步？
10 . 我希望能有人叫我的名字，然后我就答应一声，然后我就知道自己还在，就可以幸福的入睡了。
佛陀传释迦牟尼经典语录【三】
1 . 无知者为梦想中的虚幻而苦苦等待，换回的不是所求的，而是岁月在脸上留下的印痕，一事无成的人一生便是虚度。生活中，与其花时间去等待，不如加快步伐去追寻理想，试着与时间赛跑，也许身躯心理会感到劳累，但这样的生活毕竟是充实的。
2 . 逝者终已矣，生者长怀安。何必愁眉苦脸？小十方留下的，可不是只有痛苦的回忆。----闲卿
3 . 天地生我孙悟空！
4 . 祈当然和我在一起。----越今朝
5 . “我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！”
6 . 生我何用？不能欢笑。灭我何用？不减狂骄。
7 . 没有人会永远微笑，除了石像和傻子。
8 . 三月三日赐书，收到甚迟。足下迻译拙著贝多芬米开朗琪罗托尔斯泰三传，并有意以汉译付刊，闻之不胜欣慰。
9 . 他至少还能保有若干关于父亲的回忆。这就是一个和蔼的诙谐的人，眼睛显得忧郁，在他的食邑中度着独立不羁毫无野心的生活。托尔斯泰失怙的时候正就是九岁。这死使他“第一次懂得悲苦的现实，心魂中充满了绝望”。《童年时代》第二十七章。--这就是儿童和恐怖的幽灵的第一次相遇，他的一生，一部分就是要战败它，一部分就是在把它变形之后而赞扬它。……这种悲痛的痕迹，在《童年时代》的最后几章中有深刻的表露，在那里，回忆已变成追写他的母亲的死与下葬的叙述了。
10 . 纵然你可以留得住自己，你却留不住你身边的`东西，看着身边所有的东西都改变了，只剩下自己，那种无法承受的沉重是时间，没有人能承受那种重量。
佛陀传释迦牟尼经典语录【四】
1 . “人生是艰苦的。在不甘于平庸凡俗的人，那是一场无日无止的斗争，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。”我想，即使没有人看到听到贝多芬的努力雨艰辛，但是只要有付出，就会有收获。正如晚年多获好评，至少受人尊敬的贝多芬成功了。
2 . 你肉眼凡胎，又怎知万物造化，外表皆幻。
3 . 天空的云移过来，光阴被切成一层层，一片片的阳光在地上行走，翻山越岭，被风追逐。
4 . 我终不能改变那个开始，何不忘了那个结局呢？
5 . 我虽然是只猪，但我，不，任，你，们，宰！
6 . 心中无爱，怎么会懂珍惜二字。
7 . 最后四个人成了佛，成佛以后呢?没有了，什么都没有了。以前活生生的有血有肉有感情有梦想的四个人，一成了佛，就完全消失在这个世界上了。佛是什么，佛就是虚无，四大皆空，什么都没有了，没有感情没有欲望没有思想，当你放弃这些，你就不会痛苦了。但问题是，放弃了这些，人还剩下什么?什么都没了，直接就死了。所以成佛就是消亡，西天就是寂灭，西游就是一场被精心安排成自杀的谋杀。
8 . 不过，我好像不是多么意外，也并未不甘愿啊……----闲卿
9 . 成年累月地生活于一种无穷尽的紧张与战栗中，和死正对着，他的宗教的神秘主义又复活了。他和神交谈着。一八五五年四月，他在《》中记有一段祷文，感谢神在危险中保护他并请求他继续予以默佑，“以便达到我尚未认识的，生命的永恒的与光荣的目的……”他的这个生命的目的，并非是艺术，而已是宗教。一八五五年三月五日，他写道：“我已归结到一个伟大的思想，在实现这思想上，我感到可以把我整个的生涯奉献给它。这思想，是创立一种新宗教，基督的宗教，但其教义与神秘意味是经过澄清的……用极明白的意识来行动，以便把宗教来结合人类。”《日记》。这将是他暮年时的问题。
10 . 一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成的人，世间不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世间!他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的，那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言的：“惟其痛苦，才能欢乐!”
佛陀传释迦牟尼经典语录【五】
1 . 生我何用?不能欢笑。灭我何用?不减狂骄。
2 . 一切都会消逝，能留下的只有记忆。而记忆是实在还是虚幻?它摸不着看不到，但它却又是那样沉重的铭刻在心。
3 . 这个世界上本来是没有路的，因为有人要到他想去的地方，所以他们需要一条路，其实路通向哪儿也没关系。
4 . 天蓬，你知道自己犯了什么罪吗？知道，因为我扶起了我所爱的人。
5 . 你不觉得这晚霞很美吗?我只有看看这个，才能每天坚持向西走下去啊!
6 . 他在一九○八年的祝寿文中提起此事，他的单纯洁白的心倾诉着：“在别后七百三十日与距离一万里的雾氛中间，我还依稀看到他的微笑。”
7 . 在这一切作品之上，矗立着这第一期山脉的最高峰，托尔斯泰最美的抒情小说之一，就是他青春的歌曲，亦就是高加索的颂诗：《哥萨克》。虽然这些作品在一八六○年时才完成(发刊的时期就是一八六三年，但这部着作中的大部分却在此时写成的。白雪连绵的群山，在光亮的天空映射着它们巍峨的线条，它们的诗意充满了全书。在天才的开展上，这部小说就是独一无二之作，正如托尔斯泰所说的：“青春的强有力的神威，永远不能复得的天才的飞跃。”春泉的狂流!爱情的洋溢!
8 . 天蓬，你知道自己犯了什么罪吗?知道，因为我扶起了我所爱的人。
9 . 人生在世，百年也好，千年也好，都是未来前的一瞬，这一瞬后你什么都没有，你曾有的只有你自己。你在这世上永远孤寂着，永远找不到能依托你心的东西。
10 . 《名人传》是法国杰出的现实主义作家诺贝尔文学奖获得者罗曼罗兰所着的《贝多芬传》《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》三部传记的合集，是世间传记文学作品中的典范之作。通过这几部传记，作者试图恢复二十世纪文学崇高的人道主义传统，恢复其丰富多彩的人物性格。该书描写了处于不同时代不同民族的三位伟大艺术家的精神力量和心灵之美。
佛陀传释迦牟尼经典语录【六】
1 . 成年累月地生活于一种无穷尽的紧张与战栗中，和死正对着，他的宗教的神秘主义又复活了。他和神交谈着。一八五五年四月，他在《》中记有一段祷文，感谢神在危险中保护他并请求他继续予以默佑，“以便达到我尚未认识的，生命的永恒的与光荣的目的……”他的这个生命的目的，并非就是艺术，而已就是宗教。一八五五年三月五日，他写道：“我已归结到一个伟大的思想，在实现这思想上，我感到可以把我整个的生涯奉献给它。这思想，就是创立一种新宗教，基督的宗教，但其教义与神秘意味就是经过澄清的……用极明白的意识来行动，以便把宗教来结合人类。”《日记》。这将就是他暮年时的问题。
2 . 哪怕他万劫不复，我也愿救他万世不悔！
3 . 我一闭上眼睛，世界上就只有我自己，所以我就会害怕，一睁眼，看见那么多的自己，就很安心了。风一吹，我们沙沙啦的响着，我就在这些声音中知道了自己的存在，安心的睡去。
4 . 整个世间，因为有了阳光，城市有了生机;细小心灵，因为有了阳光，内心有了舒畅。明媚的金黄色，树丛间小影成像在叶片上泛有的点点破碎似的金灿，海面上直射反映留有的随波浪层层翻滚的碎片，为这大自然创造了美景，惹人醉的温馨之感，浓浓暖意中夹杂着的明朗与柔情，让雨过天晴后久违阳光的心灵重新得到了滋润!
5 . 可是不用怕这些。时间会消磨常人的精力，对于托尔斯泰，却更加增他的精力。但即在那时，严重的困难，塞瓦斯托波尔的失陷，使他在痛苦的虔敬的情操中悔恨他的过于严正的坦白。他在第三部叙述——《一八五五年八月之塞瓦斯托波尔》——中，讲着两个以赌博而争吵的官时，他突然中止了叙述，说：“但在这幅景象之前赶快把幕放下罢。明日，也许今天，这些人们将快乐地去就义。在每个人的灵魂中，潜伏着高贵的火焰，有一天会使他成为一个英雄。”
6 . 原来像这样神仙没法管的东西，都有一个名字，叫——妖。
7 . 他至少还能保有若干关于父亲的回忆。这是一个和蔼的诙谐的人，眼睛显得忧郁，在他的食邑中度着独立不羁毫无野心的生活。托尔斯泰失怙的时候正是九岁。这死使他“第一次懂得悲苦的现实，心魂中充满了绝望”。《童年时代》第二十七章。——这是儿童和恐怖的幽灵的第一次相遇，他的一生，一部分是要战败它，一部分是在把它变形之后而赞扬它。……这种悲痛的痕迹，在《童年时代》的最后几章中有深刻的表露，在那里，回忆已变成追写他的母亲的死与下葬的叙述了。
8 . 也许就是他作品中最深刻的，仿佛用血泪写成的，结果就是一文都不曾拿到。把贝多芬煎熬完的就是，日常的窘况，无穷尽的讼案：或就是要人家履行津贴的诺言，或就是为争取侄儿的监护权，因为他的兄弟卡尔于一八一五年死于肺病，遗下一个儿子。
9 . 有些冷，有些凉，心中有些无奈，我一个人走在黑夜中，有些颤抖，身体瑟缩着，新也在抖动着，我看不清前方的路，何去何从，感觉迷茫，胸口有些闷，我环视了一下周围，无人的街头显得冷清，感到整个世间都要将我放弃。脚步彷徨之间，泪早已滴下……
10 . 这个世界有很多事本是做不到的啊。
佛陀传释迦牟尼经典语录【七】
1 . 他所要的，我全都抛弃，只剩下我的洁静的灵魂，给我所爱的人。
2 . 我非看你，我在赏花，花映水中，色本是空。
3 . 俄罗斯的伟大的心魂，百年前在大地上发着光焰的，对于我的一代，曾经就是照耀我们青春时代的最精纯的光彩。在十九世纪终了时阴霾重重的黄昏，它就是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以吸引并慰抚我们青年的心魂。在法兰西，多少人认为托尔斯泰不止就是一个受人爱戴的艺术家，而就是一个朋友，最好的朋友，在全部欧罗巴艺术中惟一的真正的友人。既然我亦就是其中的一员，我愿对于这神圣的回忆，表示我的感激与敬爱。
4 . 也许每个人出生的时候都以为这世界都是为他一个人而存在的，当他发现自己错的时候，他便开始长大。
5 . “原来像这样神仙没法管的东西全都有个名字，叫做——妖!”紫霞心中不由也一震，平日听神仙谈妖，只以为是作恶多端的怪物，不想原来是这个意思。孙悟空接着说：“神仙原来是容不得世上有能自主自命的灵物的……”
6 . 显然，罗曼罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼罗兰看来，真正的英雄真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人;而只是靠心灵伟大的人。”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。
7 . 一段对话（孙悟空天篷阿月）“这位便是齐天大圣吧？”阿月说，“听说你是石中所生，人的心事，只怕与你心不同。你也许少了其中一窍。”“你这是在骂俺老孙缺心眼咯？”
8 . 路德维希·凡·贝多芬，一七七○年十二月十六日生于名人传科隆附近的波恩，一所破旧屋子的阁楼上。他的出身是佛兰芒族。他的祖父名叫路德维希，是家族里最优秀的人物，生在安特卫普，直到二十岁时才住到波恩来，做当地大公的乐长。贝多芬的性格和他最像我们必须记住这个祖父的出身，才能懂得贝多芬奔放独立的天性，以及别的不全是德国人的特点。今法国与比利时交界之一部及比利时西部之地域，古称佛兰德。佛兰芒即居于此地域内之人种名。安特卫普为今比利时北部之一大城名。父亲是一个不聪明而酗酒的男高音歌手。母亲是女仆，一个厨子的女儿，初嫁男仆，夫死再嫁贝多芬的父亲。
9 . 我为如来，又有何惧？
10 . 尚不知世间风雨为何，便口口声说世事无常，人生如梦，厌世弃世，不过是矫揉作态。----顾寒江