出了事才发现自己无能为力的文案（知道自己无药可救 无能为力的文案）

出了事才发现自己无能为力的文案【一】

1 . 有时，我又想，那就等到彻底退休之后，一切的一切不就迎刃而解了吗?那也不尽然。真正退休后，薪金上的巨大落差首先让你无法接受。同时，没有了所谓的按部就班，一下子变成一个真正的宅人，身体会迅速衰老。那时，你会觉得写写画画已经没有意思，鏖战通宵已经力不从心。

2 . 二

3 . 我们完全可以经过后天的学习，有意识的去努力改变自己的幸福基线水平，去改变我们所关注的东西。

4 . 一个有自己的价值观，可以活在自己的价值观里。

5 . 三

6 . 假设，另外一个幸福基线水平较高的人，意外出了车祸。失去了双腿，下肢没有了行走能力，这是比坐牢还要严重的痛苦。当事人自己也感到痛不欲生，认为自己从此与快乐绝缘。可是几个月过去之后，这个人开始适应新的生活，心情和健康状态开始慢慢好转，每天都有新的快乐出现，他又找到了新的人生目标。他的情绪状态与出车祸前基本一样。这个人又恢复到原来的较高的幸福基线水平上。无论是中彩票之后一时的欢愉，还是出车祸后一段时期的低落，或早或迟，我们的整体幸福水平，总会趋向于靠近一个固定的基线。

7 . 事实上，聪明的发牌者在切牌时，已经做过了手脚。所谓作弊，即打破既定的玩牌规则，而打破规则的初衷一定是为了对自己更有利，尽管打破规则的结果未必一定对自己有利，而且事实上打破规则的长远结果一定是对牌局的所有参与者都不利，除非打破规则是由全体牌局参与者共同商定的——那就不叫打破规则，而是改善规则。

8 . 对于大多数没机会做庄因而也没机会作弊的打牌者来说，抱怨洗牌的上帝不仅毫无益处，而且为害甚烈，因为抱怨这一不良情绪会大大地降低抱怨者的竞技状态;然而对发牌且作弊的庄家不满则利害参半，害处依然是不满这种不良情绪有可能降低不满者的竞技状态，但益处是有利于使玩牌规则公正有利于使发牌过程透明，这样不满者就不会总是拿坏牌，甚至自己有机会做庄家。但对庄家不满的挑战者有三个难处。

9 . 积极关注是要在我们做的事情中寻求价值感，是一种自信与乐观的累积。但这并不是盲目自信，盲目自信是安于现状并以此为乐，合理化自己的一些消极行为；但积极关注是发掘事物的潜在价值，并使之增值的过程。

10 . 不要总是把事情，放在你和另一个人之间。

出了事才发现自己无能为力的文案【二】

1 . 大多数渴望做发牌者的人，清楚地知道发牌者常常作弊——这正是他们想做发牌者的理由。在大多数人认为发牌者有权作弊的时代，发牌者如同上帝，发牌者可以公开作弊——但公开作弊就不叫作弊，而叫特权;最大的特权莫过于发牌者身份可以世袭——这是最大的作弊;在大多数人认为发牌者虽然无权作弊但如果他悄悄作弊大伙儿也拿他没办法的时代，发牌者是庄家，玩牌规则本身就对发牌者绝对有利——只要发牌者作弊得不太过火，他就可以一直连庄下去。在大多数人认为发牌者不仅无权做弊而且一旦发现其作弊大伙儿就有权剥夺其庄家资格的时代，玩牌规则依然对庄家相对有利，因此大多数人还是渴望成为庄家——哪怕玩牌规则限定了庄家的任期和连庄的次数，暂时做庄总比永远没机会做庄有利;隐蔽地作弊，总比没机会作弊有利。因此无论什么时代，做庄家永远是大多数人的终极目标。

2 . 不要说自己没有能力没有条件成功，其实每个人都有各自的天赋，只要挖掘出来了，愿意努力和坚持到底，总会有自己的一片天空。也许刚开始没有人会认同，把你所做的努力都当作笑话，但是你的努力不是为了别人，而是为了自己，为自己的未来而努力，就是你坚持的理由。

3 . 人的一生中会碰到各种各样的困难和挫折，面对这些，不同的人有不同的处理方法，处理得好便能取得成功，处理不好便可能碌碌无为。实际上，不同的处理方法取决于不同的行事方式，或者说取决于不同的心智模式。健康模型和疾病模型就是这个道理。

4 . 一是在庄家的地位未被撼动规则未被改善之前，不满者就可能被庄家逐出牌局——尽管只要挑战庄家特权和不良规则的人越来越多，长远来看庄家特权必定会逐渐削弱规则必定会逐渐改良，如果没有挑战者，就未必如此，庄家特权和不良规则也许就能传之久远。但由于庄家特权的削弱和不良规则的改良是极为艰难而缓慢的过程，挑战者很可能无福及身而见其挑战的初步成果，无法直接受益于规则的改善，这使挑战者大大地减少，而少之又少的挑战者，其少年激情和不屈意志也会受老境已至的削弱死期将临的消磨。

5 . 所以，错过了春花，我们不去想是否能遇见秋月，放走了姹紫嫣红，我们不能只盯住红叶黄花。放空自己，才能装下更好的未来，努力了，坚持了，就会遇见另个一个优秀的自己。也就会发现世界依然美好，风景依旧美丽，自己仍然阳光漂亮。

6 . 接受它的存在，我们才能在这种接受中不再消耗能量去抵抗去谴责去逃避。

7 . 目标对工作表现及幸福感有重大影响。不是实现目标带来幸福，而是拥有目标让人幸福。人如果长期处于舒适区，没有忧虑没有紧张感，慢慢的就会失去奋进的能力，适当的让自己离开舒适区，走进紧张区，制定一些目标，然后将其细化，同时全身心的投入才是最重要的，如果你选择某条路却又后悔了，记住，这个不重要，走哪条路你都可以开心的，只要你投入了。

8 . 也有些人过于灵活，任何机会他都要利用，只要能跟进一个小牌，他就宁愿完全打乱自己的理想组合，能跟必跟，有过必过，这样的人往往到最后手上的牌支离破碎，他的收获当然也是支离破碎的。

9 . 找出你能做的事，然后再从中找出你想做的事，把它们成清单，长短都无所谓，接着从你想做的事中，找出你最想做的事，然后再找出你最最想做的事，然后就做哪些事。选择什么，往哪个方向走并不重要，如果我们选择的东西是自我和谐的，和我们个人的目标和使命相符合，我们就会过上幸福生活。

10 . 这副牌，用科学语言来说叫做DNA，人与猿的DNA只差百分之零点三，而人与人民族与民族则没有差别，连男人与女人也仅仅只差一个X和Y。

出了事才发现自己无能为力的文案【三】

1 . 八

2 . 大多数人只会在牌局结束之后才知道应该如何出牌，这叫做事后诸葛亮，事后诸葛亮当然缺乏预见性智慧——智慧的核心内容就是预见性。缺乏预见性智慧的大多数人，永远不会吸取上一次出错牌的教训，下一次他还是缺乏预见性智慧，下一次他依然是事后诸葛亮。不仅如此，由于上一次的事后诸葛亮，导致了他对自己出牌不慎的懊恼，懊恼这种不良情绪比对洗牌者的抱怨和对发牌者的不满具有更大的破坏性，他下一次出牌会比上一次出牌还要臭，结果也更坏。正因为如此，虽然上文说过对发牌者的不满会给挑战者带来种种不利，但不满的挑战者却依然比懊恼的大多数人结局更佳。挑战者创造了自己的崭新生活，而大多数人却重复着古往今来大多数人的不幸生活。

3 . 然而，只要你还是一个吃人间烟火的人，就永远不可能获得真正的永久的自由，你还必须有所承受有所担当。不在其位，失去的恰恰是自由。在位时，你左右别人的自由;不在位时，别人左右你的自由。即便是完全彻底的退休之后，依旧有然而，只要你还是一个吃人间烟火的人，就永远不可能获得真正的永久的自由，你还必须有所承受有所担当。不在其位，失去的恰恰是自由。在位时，你左右别人的自由;不在位时，别人左右你的自由。即便是完全彻底的退休之后，依旧有生活的羁绊来左右你，我们终究逃不掉心的牢笼。的羁绊来左右你，我们终究逃不掉心的牢笼。

4 . 为了避免抱怨和懊恼这些不良情绪影响大多数人的打牌质量，智者(这是一些不愿做庄家或即使做了庄家也决不会作弊的人设计了复式桥牌那样的好制度：你和你的对手玩过的牌，在另一桌上得到交换，你的队友拿你对手的牌，你队友的对手则拿你的牌。这样打算的结果应该令抱怨者和懊恼者信服了吧?并不，因为抱怨者不仅可以抱怨此桌上的搭裆，更可以抱怨另一桌上的队友——正如抱怨者总是要抱怨父母和亲友。而懊恼者是永远要懊恼的，即使是打复式桥牌。何况人生不会像复式桥牌那样简单重复，人生牌局对每个人只有一次，抱怨和懊恼只会使打牌者情绪恶劣竞技状态低下，只会使牌越打越臭，因此抱怨和懊恼没有任何益处。

5 . 人生的过程虽说短暂，要走完这条道路也颇为漫长，回顾一下，从前觉得要生要死的事，也不是都已成为过去？有时，你还会对当年的无知发出会心微笑。

6 . 感激是要不断练习的，每天练习，直到成为你的习惯，这将对你大有好处。对于感激的练习，必须写下来，每天记录值得你感激的事情，可以在睡前，将事情具体的记录下来。生活中有很多好的事情，也有很多不好的事情，但总有一些能让你深受感动，既不要无视生活中可怕的事情，也不要无视生活中美好的事情。

7 . 要想真正的的活出一个像样的自己，那么就得时时刻刻都正视自己，正视自己的缺点和不足，正视自己生活的不美好之处，正视自己的行动与能力，然后在不断的实践过程中完善自己，彻底的告别抱怨，这样你就会获得一个全新的自己，你才会真正的蜕变，勇敢的走出生活的包围圈，跨出思维的禁锢区和舒适区，大胆的去践行自己的想法，克服生活中的种种困难，只为成功找理由，不为失败找借口。告诉自己，借口和理由只能是某些时候对别人的一种敷衍与应付，但这其实也是不应该的，因为我觉得我们做人就应该敢作敢为，有胆识有担当，绝无任何借口，这样雷厉风行的作风是我们前进的动力和利器。每当自己在遇到一些失败或挫折的时候，要清楚自己是能力不济还是准备不够充分，是自己没有意识还是别人捷足先登，而不是一来就抱怨命运不公或者埋怨自己能力不如别人。这只在一念之间便决定了你以后的一个成就与收获，有时候你清楚根源在哪里，那么便为你后续的生活提供了借鉴和警示，知道自己该从哪些方面去努力攻克，自己该提升哪些方面的能力。

8 . 有时候人们无法从消极的情境中走出来，消极的高峰体验一次又一次出现，就像应激性创伤后遗症一样，所以可以利用高峰体验的这一特征，将环境尽可能的转化成积极性的，营造一些能让自己产生积极回忆体验的氛围，将自己放到积极的人际环境中，多接触新的事物。

9 . 窗外是下了一整天的雨，居然还没改变最初的步伐，轻盈优雅的飘下，慢条斯理的拍打。邻家的雨棚也就跟着它不知疲倦的滴滴答答唱了一整天，此刻还在继续着。像是成熟稳重的人理性的做着他该做的事情，有条不紊，一切都在掌控内。即使有风，也丝毫不受其影响。

10 . 御下肩上的担子，撇清身上的责任，身上陡然一轻。有的觉得若有所失，而有的又觉得如释重负。船到码头车到站似的御担总比半路撂挑子来得自然风光，洗尽铅华，从此可以素面朝天。

出了事才发现自己无能为力的文案【四】

1 . 面对如此落差的生活，自然就会心生埋怨或牢骚满腹。但是，我们可有进行过深层次的分析和思考，为什么别人可以过得很好而你却过不好?很多时候，我们就是太在意自己家境或父母为我们积累的财富或给予我们的物质基础太过于薄弱，把借口和理由全部推到了父母的身上，如果只是这样那还不为过，要是把自己不努力才导致自己生活不如别人或者当成是父母的罪过，那么这样就太不应该了。

2 . 实验证明，实验者将被试分为四组，第一组每一天记录件值得感激的事情，第二组每天记下生活中与别人的争吵坏事，第三组记录比别人优秀的地方，第四组为对照组，随便记录一天的任何事情。结果证明第一组是最快乐，乐观，最有可能达成目标，对别人最大方最仁慈，最健康的一组。第二组是最差的一组。

3 . TalBenShahar（塔尔博士）是哈佛大学的心理学讲师；心理学硕士哲学组织和行为学博士，其主讲的幸福课是哈佛大学最受欢迎的一门课。塔尔博士从积极心理学的角度分析了幸福，一共有节课程，分别讲述了什么是积极心理学幸福现象环境的重要作用乐观主义和悲观主义感激幸福基准线积极情绪改变的发生习惯的养成设立目标的重要性压力与行动完美主义享受过程运动与冥想睡眠和爱情的重要性幸福与幽默爱情与自尊。循序渐进的分享了关于幸福的各项内容，既有理论穿插，又有实际经验引导，还包括了具体的方法，是一门十分精彩的课程。

4 . 我们每个人都拥有一条与生俱来的幸福基线，大体上是由我们的基因所决定的。每个人都会因为出生环境生活经验，以及受遗传基因等因素影响，拥有属于自己的特有的衡量幸福感程度的幸福基线。这个幸福基线大致在我们岁以前就确定了下来。当然，有的人天生就比一般人的幸福基准线的水平高，也有的人天生就比他人的幸福基线水平低，但是无论每个人的生命中发生过怎样的刺激性事件，我们大多数人最终都会逐渐回到自己的`幸福基线。

5 . 每副牌都是一样的，每副牌都是五十四张。

7 . 为了转移打牌者的不满和愤怒，聪明的发牌者会故示公正地把上帝洗过的牌切一下放在桌上，让牌戏的参与者自己摸牌，于是摸牌者得到一副坏牌后(不论这副是否真坏，只要结果不好，他就认定是坏牌，只能抱怨自己的手气不好。然而，“手气”只是弱者幻想出来的虚拟物。

8 . 改变分为渐进的和剧烈的，很多人的幸福感越来越低，而焦虑抑郁症状越来越多，就是因为迫切的想要改变，忽略了改变是需要时间的，从来就没有一蹴而就的事情。想要改变，就得先认清这个事实，把想改变的行为记下来，努力将其变成每日必做的事情，就像刷牙洗脸一样成为雷打不动的习惯，当成为习惯之后就不需要太大的自律来维持了。实验证明我们都只有有限的自律，关键是把自律用在哪些地方。我们要做的就是将自律转向例行公事，比如每周运动三次，每月坚持约会两次，将这些变成仪式化的例行公事，改变一个习惯需要天，而且天内不要建立超过两件例行公事。

9 . 同样是上帝设计的五十四张牌，这同一副牌却有许多种不同的玩法——也就是玩牌的规则并非先天设定。古代的玩牌规则由庄家规定，不征得参与者同意。庄家宣布，参与者只有无条件同意对庄家绝对有利的规则才有资格参加牌戏，如果不同意对庄家绝对有利的规则，就被剥夺参加牌戏的资格。所谓没资格参加牌戏，还分为两种。一种是仅仅不允许你进入高级俱乐部，或允许你进入俱乐部但不允许你坐在牌桌前，只能站在旁边观看。另一种是，只要你质疑对庄家绝对有利的牌戏规则，就杀无赦。但随着越来越多的人对这种于庄家绝对有利的打牌规则提出质疑，庄家面临没人陪他玩下去的危险，于是庄家也不得不逐渐修改玩牌规则，使玩牌规则仅仅是对庄家相对有利，包括庄家不再能连庄连庄次数不能过多可以轮流坐庄高级俱乐部对任何人都开放没有坐上牌桌的人都有权观看牌戏甚至有权批评玩牌规则有权选择庄家等等。

10 . 做别人的情绪旁观者，而不是拯救者;