放下执念方能重生 人生感悟文案（放下执念心灵才回归安宁文案）

放下执念方能重生 人生感悟文案【一】

1 . 多点淡然，少点虚荣，

2 . 多少年来，我们步履匆匆地走在路上，其实这路，也并非我们真心想要走的，适合自己心性的，更多是别人暗示的，或是自己盲目模仿的。别人学钢琴，我也学钢琴。别人考大学，我也考大学。别人北上广，我也紧随其后。别人买大房子，我也绝不要小房子。别人炒股，我也炒股……

3 . 把自己当成别人。受到屈辱时，把自己当成别人，便能置身事外，不快自然减轻；功成名就，取得成绩时，把自己当成别人，就不至于得意忘形，让胜利冲昏头脑。

4 . 于是我们苦，我们累，我们怨天尤人，我们愤愤不平。

5 . 我们总是爱比。和同学比，人家发财了升迁了，再婚的媳妇更漂亮了。和朋友比，人家的孩子上北大清华甚至留学美国了。和同事比，人家都副高级职称主任级别了。和领导比，人家为啥动动嘴开开会就比我拿得多。和邻居比，人家的小狗狗为什么听话又可爱……

6 . 禅思禅语

7 . 赵州禅师这才提示道：“你没有佛性，当然不是缺少佛性;你既不肯放下，也不肯拿起，是没有佛性呢?还是缺少佛性?”

8 . 人这一辈子，

9 . 禅师望着信徒微笑地说：“既然空手而来，那就放下吧!”

10 . ――是斑马，就不要和豹子比速度，要爱惜自己独特的斑纹。

放下执念方能重生 人生感悟文案【二】

1 . 沩山这时才说：“从井里出来了呢?”

2 . 修的就是一颗心。

3 . 从那以后，无论出席哪种场合，需要发表怎样的演讲，豪威尔斯都不再紧张。马克·吐温让他明白了一个道理：无论你是谁，取得了怎样的成绩，在别人眼中，其实都没有自己所想像得重要，不自作多情，便能淡定地应付一切场合。

4 . 细细想来，还是我们的“心”出了问题。什么问题呢?――想要的太多。你不是想要自己的生活吗?想要重拾丢失了很久很久的快乐吗?那就从明天起，彻底放下包袱――别人或自己强加在身上的包袱，解放自己，找回自我，轻装前行，简单生活。

5 . 事后，仰山对性空禅师的话也很纳闷，就忍不住问耽源禅师：“依你看，怎样救那千尺深下的井中人呢?”

6 . 于是婆罗门把左手拿的那个花瓶放下。

7 . 我们整天思这想那，忙忙碌碌，不亦乐乎。最终，却大都难以如愿。因为难以如愿，所以我们整天闷闷不乐，一点儿也不开心，一点儿也不潇洒，我们背负着沉重的包袱，被挤到江湖的边缘上，尴尬地存在着。

8 . 婆罗门又把右手的那个花瓶放下。

9 . “我知道。”和尚不慌不忙地回答道。

10 . 路，不通时，选择绕行

放下执念方能重生 人生感悟文案【三】

1 . 有一次，一个信徒来拜访赵州禅师，他看见其他来访的信徒都拿着大包小包的礼品来，而自己什么都没带。因为没有准备礼品，他就抱歉地对禅师说：“我空手而来。”

2 . 性空禅师对一个年轻的`学僧说道：“假如有人掉进千尺深的井里，你能不凭借什么把他救出来吗?”

3 . “难道你有什么好办法？”豪威尔斯迫不及待地问。“是的，只要牢记我下面所说的秘诀，你就不会紧张了。今晚，他们并不是专程为你而来的，更不指望你有什么惊人的真知灼见。他们只是想凑个热闹，放松一下。”豪威尔斯先是十分惊讶，接着便有些失落，最后紧张感渐渐消失了。在最后的演讲中，他镇定自若，思路清晰，滔滔不绝。

4 . 我们花了时间学说话，却要花数十年的时间学会闭嘴。说，是一种能力；不说，是一种智慧。

6 . 生命的过程就如同一次旅行，如果把每一个阶段的成败得失全都扛在肩上，那今后的路你就没办法走下去了。所以，你必须丢弃以往的一些旧东西，跟过去说再见，去朝着更大的目标迈进。

7 . ――是兔子，就不要和天鹅比高度，只要跑得迅疾就行了。

8 . 回想我们的生活，不是都这样吗?烦恼不存在，心里寻烦恼;越想越烦恼，烦恼更烦恼。最终我们就深陷在烦恼的深井中无法自拔。不如不想。

9 . 这则公案被后来的许多禅宗名家转借：

10 . 从出生到孩童，到少年，到青年，到成人，一路走来，我们身上的包袱越加越多，我们的步子越来越沉重，而我们纯真鲜活的灵魂，也日益变得面目全非，疲惫不堪，甚或是伤痕累累了。

放下执念方能重生 人生感悟文案【四】

1 . 这时，黒指婆罗门就说：“我已两手空空，没有什么可以再放下了!”

2 . “那么你怎么不转身，看看该怎么办。”

3 . 为了名，为了利，为了权，抑或为了色，我们行色匆匆，我们马不停蹄，我们夜不能眠，我们甚至放弃了每一个可以让肉体和灵魂得到休息的礼拜天，每一个原本可以来听音乐喝茶的惬意午后。

4 . 把自己当成自己。任何人都有自己独立的个性，你就是你自己，不是别人。把自己当成自己时，就得承担起自己的。

5 . 佛说：与你无缘的人，你与他说话再多也是废话。与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的感觉。

6 . 老人对最后的结果很满意，虽然丢失了自己心爱的一头牛，甚至结束了它的生命，但是用它的生命可以唤回了一个人的良知，唤回了年轻人弃恶从善的决心，这对老人来说已经是莫大的欣慰了。

7 . 很多道理是从这些平凡老人和周遭的人们身上学到的，他们给了我们很多的启示。

8 . 想得再远一点，难道我们的祖先刀耕火种耕田牧马饿食野果渴饮溪水住土屋睡柴床就一点儿不幸福?难道李白杜甫王维苏东坡们没有宝马豪车高速高铁就写不出动人的诗歌绘不出美妙的画卷了?而归园田居的陶潜就干脆别活下去了?偏远山区的村民们都得跳河自尽了?街边的鞋匠修车匠就该终年愁眉苦脸没得活了?

9 . 仰山不明其意，还是不死心，又跑去问沩山禅师：“老师!依你看，怎样才能救出那井中之人?”

10 . 年轻人的家人表示愿意赔偿损失，而老人并没有责怪偷牛的年轻人。他把年轻人叫到跟前说：“我们草原上的牧民生活条件虽然恶劣，但是我们不能因此成为一个作恶多端的人，我们更应该通过我们的信仰去了解杀生的罪孽是多麼的深重。我不要求你偿还一头牛给我，只是要求你学会做一个踏实善良的人。佛祖千百年来对我们的教导，就是要让我们学会丢弃不良的嗜好，偷盗打劫是丧失人性的行为，做一个守本分的人要比做什么都要强。”

放下执念方能重生 人生感悟文案【五】

1 . 老人告诉我：“我如果不原谅他，他就不会懂得领情，也不会明白我原谅他的原因。即使我不原谅他，我的心里也会不好过，因为这件事会时时干扰我的生活，我又何必自讨苦吃呢？我原谅了他，也等於是安慰了自己。”

2 . 看到此番景象，当时还没有名气的豪威尔斯非常紧张，以至于在用餐时，拿刀叉的手都在发抖。“你还好吧，需要帮忙吗？”马克·吐温观察到了豪威尔斯的窘态，连忙走上前来问道。“没事，我只是紧张得快要停止呼吸了。”豪威尔斯说道。“我看了晚宴的节目单，最后一个环节是要我上台发表演讲，我想，我一定会紧张得语无伦次。一想到这，我就更害怕了。”马克·吐温听后，哈哈大笑：“我完全理解你现在的感觉。我以前也曾这样。”马克·吐温喝了一口酒，继续说道：“幸运的是，这个问题并不难解决。”

3 . 确实，我们身处在红尘俗世中，心里不免常常为繁琐的小事记挂。禅师让信徒放下的无非是那心中对“什么都没带”的那份牵绊，那份执着。太执着于一事，对佛来说是烦恼痛苦的根源。只有涤除种种烦恼，才能显见佛性。而信徒不但不明白禅师所说的，反而更徒增烦恼，所以禅师说他“没有佛性”。

4 . 佛陀住世时，有一位名叫黒指的婆罗门两手各抱一个花瓶，前来献佛。

5 . “我都不爱情了！怎么写爱情小说？爱情是绝望的。”他说。

6 . 这时，一人跑来说：“你不知道瓷壶已经破了吗？”

7 . 寺院周围的人们过著游牧的生活，逐水草而居，随著四季的变换，他们如同那些随时要迁徙的候鸟，唯一重要的交通运输就是牛。老人和他的妻子很爱护他们所拥有的那几头牛，视牛儿们为家中的成员，从未想过用它们的生命来换取所需的食物，他们也不要求每天都能吃到肉。夫妇俩没有儿女，家里唯一值钱的东西也就是那几头牛了，但是夫妇俩都觉得很满足，依然过著安宁详和的日子。草原上大部分牧民就像这对老人一样诚实善良，但也有好逸恶劳总想著不劳而获的人。

8 . 学会不在意，把该做的事做好，保持善良，宽容待别人，严以律自己，其他一切随意就好!

9 . 我们都知道，许多一流的笑匠私底下是个很严肃，甚至有点乏味的人。他们也许不觉得有趣。正是这种人，能演出最好笑的喜剧。

10 . 我们有了功名，就热衷于追名逐利;有了金钱，就对金钱念念不忘;有了爱情，就希望爱情天长地久;有了事业，就对事业死死不放。我们肩上的重担，心里的承受，又岂只是手上小小的花瓶?这些个重担与压力，使我们失去原来的自我，艰苦地活着。我们的心在红尘的泥潭里越陷越深，最后无法出去。

放下执念方能重生 人生感悟文案【六】

1 . 不管活成什么样子，

2 . 就是用微笑来面对一切事情

3 . “为什么不写爱情故事？我想看你写爱情故事啊！”我说。

4 . 一切喜怒哀乐都是自己造成。

5 . 还有一则更早的禅宗公案，讲的也是“不肯放下”。

6 . 一个人对爱情绝望，那么，他必然有过一段伤心往事。一个好的作家，他所写的爱情，不单单是爱情，而是。爱欲是一种动力，结束我们过去的历史，也把我们推向将来。每个人终须一死，如果我们永远不死，我们还会热情地相爱吗？

7 . 老人的话使年轻人惭愧地低下了头，他决定将自己家中准备宰杀做为食物的一头牛放生，以示自己悔改的决心，希望在放生的那头牛的身上延续老人那头牛的生命。藏族人喜欢用放生来增加自己的福报和功德，所以年轻人希望老人亲手将准备放生的牛在耳朵上穿一个孔，并系上一根象徵自由的红绳。因为在牛耳上系上红绳，就表示那头牛永远不能被杀生，不管那头牛以后是丢失了还是落到任何一个草原人家的手中，都会用它耳朵上的红绳来标示它是被放生的，而不用担心会被宰杀。

8 . 能不凭借什么把掉进深井里的人救出来吗?有的，就是“不想”。不想也即不见了，不见有人掉进井里啊，心无所执念，无所顾及。井在何方，人在何方，本来就无此井也无此人。任何想解决问题的方法都是徒劳的，因为任何方法都要有所凭借。不如“不想”，诸相皆空。

9 . 佛陀又说：“放下。”

10 . 学僧叹了口气说：“近日，湖南的畅禅师去世了，他生前也和您一样讲一些不合乎常理的话?”学僧就被禅师赶了出去。

放下执念方能重生 人生感悟文案【七】

1 . 谁知，佛陀还是对他说：“放下!”

2 . 并非指偶然降临在我们身上的不幸厄运，而是对于人类有限性的接纳和肯定，承认作为一个人的限制。在这种种限制里作抉择，便是自由。我们有自由去爱，也有感到无望的自由。惟有爱情，始于如此的兴奋，又终于如此的与荒凉。绝望的人，或许是看得透彻的。

3 . 有些事，挺一挺，就过去了

4 . 仰山下意识地应道：“在。”

5 . 然而，我们热血沸腾欲望丛生的脑袋却没有冷静地想想：这一切都是为什么?是不是别人要的生活就是我要的生活?是不是所有物欲都满足了就真的快乐幸福了?是不是有钱就幸福?有名就幸福?有权就幸福?

6 . 我们是陀螺，我们是飞轮，我们造了那么多永不停歇的机器，这还不够，我们要把自己也变成机器――高速运转的机器，为了那所谓的美好生活。

7 . 我们总是嫌少。衣服，我们总是少一件新的流行的。食物，我们总是少一次大餐，少一口味道。住房，我们总是比邻居亲戚同学和朋友少几十平米。薪水，总是太少，涨得太少，与老板们比太少，与明星们比太少，与领导们比太少，与老家伙或年轻人比太少。

8 . 某名导演，怕血，也怕黑。可是，她拍的`鬼片却令人不寒而栗。她拍的动作场面，可以非常血腥暴力。难道她是捂着自己的双眼拍出来的吗？

9 . 我们最多也就是个有故事的人，所以，当生活中遇到不顺的事，对自己说一声：今天会过去，明天会到来

10 . 情，渐远时，选择随意

放下执念方能重生 人生感悟文案【八】

1 . 耽源禅师反问道：“痴汉，谁在井中?”

2 . 在寺院时，有位老人曾经对我讲过一件关於他原谅一个偷牛人的事，也正是在那个时候，我明白了原谅别人也就是释放自己的道理。

3 . 我们无暇欣赏春花的烂漫，我们没空倾听夏夜的蛙鸣，我们早忘了中秋的月缺月圆，我们面对鹅毛大雪再也发不出古代诗人的感叹。

4 . 禅师依然平静地回答道：“你就把那个什么都没带的东西放下吧!”禅师可能让他放下的是远道而来的那份心，既来之，则安之。虽然没带什么礼物，但是有那份心意，禅师还是很高兴。

5 . 让我们的心学会“放下”，这不失为疲惫的心从深渊的痛苦里解脱的好办法。

6 . 水到绝境是飞瀑，人到绝境是重生

7 . 佛陀说：“不，你还需放下你的六根六尘和六识。当你把这些统统放下，在没有什么了的时候，你将从生死的桎梏中解脱出来。”

8 . 有一天清晨，老人发现一头健壮的牛不见了。老人心急如焚，很担心牛被人杀了吃掉，於是老人日夜都在为那头丢失的牛祈祷，希望有一天它能够安然无恙回到他的身边。终於，老人通过别人的帮忙，知道那头牛原来是被草原上一个年轻人偷走了。老人只想知道牛的生死，只要牛不死，找不到也无所谓了。后来，年轻人的家人带著他来到了老人的家，老人知道牛已经被卖给了一个肉贩子，这意味著这头牛已被宰杀。

9 . “很好！你现在正适合写爱情小说。”我说。

10 . 我们总是嫌旧。房子旧了，我们要换新的。车子旧了，我们要换新的。家具旧了，我们要换新的。桥旧了，我们要新修。灯旧了，我们新换。唯有孩子，我们不喜新厌旧。唯有妻子，虽然徐娘半老，我们有贼心没贼胆，不敢换。

放下执念方能重生 人生感悟文案【九】

1 . 后来，少年走过很长一段历程之后，也成了一位智者，他是一个愉快的人，也给每个见过他的人带来。他终于领悟了智者送他的四句话的内涵，他把这当作自己的。智者的四句话就好比一个处方：

2 . 永远不要把自己看得太重，更不要把自己摆到太高的位置，因为，发挥失常和跌得最重的人，往往都是因为缺少一颗平常心。

3 . 绝望并非全然是一件坏事。绝望的时刻，也许就是重生的契机。

4 . “它已经破碎了，汤也流光了，我转身又能如何？”

5 . 造成痛苦的原因或许会有很多种，而不能原谅一个人的话，心里就会种下仇恨的种子，从此会连累自己的身心，让自己的痛苦和烦恼越来越多。所以，试著去原谅别人，才能解除内心的压抑，释放快乐的自己。

6 . 把别人当成别人。做人不要自以为是，要学会尊重别人，任何时候都不应怠慢别人，不能强求别人怎样做，怎样做是别人的自由，你无权干涉。

7 . 谁知，沩山禅师却出其不意地大叫一声仰山的名字：“慧寂!”

8 . 信徒疑惑不解，反问道：“禅师，我什么都没带，你要我放下什么呢?”

9 . 原来，性空禅师举“井中之人”这个问题，是让学僧不要心陷这个问题当中。显然，学僧茫然不知禅师的用意，还以为他的话“不合乎常理”。他自然也不会去拿起问题，辜负了禅师的用心，所以被赶了出来。而仰山却是闻着有心，听着有意，心里明明拿起了问题，却不知道懂得放下。最终连他的心也深陷于那“井中”不能自拔。所以不曾有人在井中，偏偏仰山掉进了井中，还好被师傅叫了出来，到底“从井里出来了呢”!

10 . ――是猴子，就不要和大象比体量，只要聪敏灵活就够了。