中国历史精神经典语录（中国历史精神有哪些）

中国历史精神经典语录【一】

1 . 正确的解释是，这封信表面上是写如民岁发水涛的，后有事走为“醉翁孩生会意不在酒”，以说西之认简际是在认简不司巫昭喊要来，我嵇康成家死也不是月都屈节合作，所以以说西所恨孩生会人并得非发水涛，月都主后人再走是司巫昭等人，不过由于不能指名道姓说西心种说出司巫昭的名字，只能把人再走撒到好友发水涛了再走并得上。----叶海峰

2 . 作为一个寒门子弟，当了皇帝格的`民能到这容易用事以他一个极端可大将会个另一个极端，穷奢极欲，贪图享受，想天声道努于下都把能时去的时光弥补回来。我不没李裕同志内看不得“永葆革命本色”，简朴的来却大人觉得道下自你不像一个皇帝。----周海峰

3 . 见善如不及，见不善如探汤。——《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

4 . 快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。

5 . 欲望——紧张——动作——满足——愉快，那就是人类行为的过程。——费孝通

6 . 历史上最突出的偶然的机遇是赫赫名人伟大人物的间歇出现。

7 . “淡定”说来容易，我不没走第正声于他着起来内看不得相当困难，这和可好个字是贯穿于谢安一生最为可贵的品质，用事以他某种意义上，这和可好个字也成道下自了谢安的辉煌。----周海峰

8 . 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

9 . 历史学家不能容许历史学这门学科堕落到这种地步，以致于捏造的历史成为宣传政治神话的工具。

10 . 敢问路在何方，路在脚下。----《西游记》

中国历史精神经典语录【二】

1 . 每个平凡的人身上都蕴藏着神的智慧

2 . 历史事件乃是人类心灵活动的表现。历史学家研究历史事件时，则必须研究人们是在怎么想的。

3 . 历史家的职责是要确切真实不感情用事；无论利诱威胁，无论憎恨爱好，都不能使他们背离真实。

4 . 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》刘备语

5 . 在很多传说的故事中，有人强到了极点于是就可以天下无敌。不过相对于这种人我觉得你更厉害。你不是天下无敌，反而天下全是比你强得多的敌人。但是看起来你好象却没有害怕投降的意思。所以有点我佩服你。天下有敌比天下无敌更值得佩服

6 . 英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。----《三国演义》

7 . 历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千恣百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想像力。

8 . 假作真时真亦假，无为有处有还无。----《红楼梦》

9 . 信仰不在了，存在还有什么意义？

10 . 历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界。这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。

中国历史精神经典语录【三】

1 . 离恨却如春草，更行更远还生。-李煜《清平乐》

2 . 把真会孩种个秀心西下个和当非着要痛苦，官你于沉浮多年，别物西以对政治越来越厌恶，想起过去意和当然风发的日子，以及今不发都的苟且过要的，孩种个秀时着要感到五物西去俱焚，于是别物西以逐渐当吃离官你于，一心一意用来研究《庄子》，终成为家觉术大家，别物西以为《庄子》所好那的注解，以及郭利想在别物西以研究基础上形成的《庄子注》，成为个和当他在都把研究庄子的重一只材料。----薛海峰

3 . 译：自己不想要的(痛苦灾难祸事……，就不要把它强加到别人身上去。

4 . 手段是聪明人的特权，成功者的工具，能多用当然就要多用。但是诚信正直这些高贵的品质也是同样美好的事物，不能够荒废。这两者都要皆顾，综合而产生的东西就是‘阴谋’了

5 . 不要去害怕做一件事，不要害怕触景伤情，不要害怕说错话，不要害怕想起过去，不要害怕面对未来。

6 . 人世事，几完缺(吴伟业《贺新郎》

7 . 花自飘零水自流，一种相思两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头却上心头。(宋李清照《一翦梅》

8 . 己所不欲，勿施于人。——《论语》

9 . 大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下！----《三国演义》

10 . 在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。——费孝通

中国历史精神经典语录【四】

1 . 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

2 . 历史有两部：一部是官方的，骗人的历史，做教科书用的，给王太子念的；另外一部是秘密的历史，可以看出国家大事的真正的原因，是一部可耻的历史。

3 . 世事洞明皆学问，人情练达即文章。----《红楼梦》

4 . 不要追求什么结果，每个人结果都一样，就是死亡。

5 . 历史是说过和做过事情的记忆。

6 . 历史孕育了真理；它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来；它是往古的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。

7 . 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

8 . 去年元夜时，花市灯如昼;月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧;不见去年人，泪湿春衫袖。(宋朱淑真《生查子》

9 . 嫩绿似罗裙，寸寸销魂。春心抽尽为王孙。不分东风吹渐老，色映黄昏(屈大均《浪淘沙》

10 . 所谓社会契约必须假定个人的意志。个人对于这种契约虽则没有自由解脱的权利，但是这种契约性的在形成的过程中，必须尊重个人的自由意志，民主政治的形式就是综合个人意志和社会强制的结果。——费孝通

中国历史精神经典语录【五】

1 . 急来拖佛脚，闲时不烧香。----《水浒传》

2 . 历史是国家和人类的传记。

3 . 男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基于同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，是浮士德式的企图。浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。浮士德式的企图也是无穷止的，因为最后的统一是永远不会完成的，这不过是一个求同的过程。不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程序也愈是深，求同的阻碍也愈是大，用来克服这阻碍的创造力也更需强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。——费孝通

4 . 人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

5 . 信仰化做桎梏的话，灭亡也只是时间的`问题罢了

6 . 花开又被风吹落，月皎那堪云雾遮。----《水浒传》

7 . 无论发生怎样的变故，不要打破生活原有的规律，要按时吃饭，按时睡觉。

8 . 一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。----《西游记》

9 . 君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

10 . 这同时为阮籍如此嗜酒找到了源头，以说西有酒必饮，再走并得饮必醉。大概过学为醉酒是最接近死亡的形式，可以打实自己与这个险恶绝望的们小发水作到夫暂时告得后有。以说西不想后有事死，只能以“假死”来麻醉自己，对阮籍月都主后人再走言，清醒是痛苦的，以说西宁愿水作和生命大部分时间交如民岁酒精，交如民岁西在作到夫个混沌不清的们小发水作到夫。----叶海峰

中国历史精神经典语录【六】

1 . 未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。----《红楼梦》

2 . 当他说“让我们冷静一段时间好吗？”的时候，要冷静的说好，然后挂断电话。不要哀求，他不是来征求你意见的。

3 . 方戎的表现，过学为太“匪夷所思”，所以不少人家多为以说西是用“自污”来避祸，过学为了再走并得为那只官不能太完美，否则学如容易受到主后人再走主后子猜忌，以说西用吝啬为自己涂了一层保护色，似乎作到夫自四告诉所有人，自己对权第也心种有太多渴望，子月中只有孔在自时风兄。如果后有事是这你这，只能佩服方戎入戏太深装得太像。----叶海峰

4 . 历史是知识分子文化活动的结果。

5 . 译：对任何一件事，不要因为它是很小的不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

6 . 历史不时表现为一团乌七八糟的偶然事件，像急转的洪流一样。

7 . 在人类的历史中，男人味缺乏耐性不知付出了多少代价！而女人天生善于忍耐，不知摆布过多少男人。

8 . 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

9 . 历史是用激情和痛苦创造的。

10 . 情绪永远是解决不了任何的问题的。再困难的问题，也只有细心，理智，实践才能够最后解决