道德经第六十三章解读及感悟（道德经第六十五章最好感悟及体会）
道德经第六十三章解读及感悟【一】
1 . “与善仁。言善信。政善治。事善能。動善時。”这几句相对比较好理解，因为老子没有再用象征的手法。与什么样的事物接近最好呢？仁或仁者（关于仁也不仅限于伦理道德，对仁的解释，可参读我的旧文《漫谈五常》）。什么样的语言表达是最好的呢？以信守为最好。什么样的政治管理是最好的呢？老子回答治，治的解释比较宽泛，但总体上是无论人民还是君主，都应当井然有序，合乎事物的发展。什么样的做事方式是最好的呢？以能为善，能者必然处事圆满。最好的变动是什么呢？老子说时，事物的改变，要以合乎时机为最好的选择。
2 . 有时候感到寂寞，因为想念的人不在身边，有时候希望似乎很渺茫，因为没用勇气追求，有时候双手之间一无所有，没有什么特别的理由，只因为错过了就是错过
3 . ·学问必须合乎自己的兴趣，方才可以得益。
4 . 在工作中，要学会对自己锁定的目标坚定不移。否则，遇到困难，只要有机会，有退路，我们就会本能地尝试绕过，或者退却。只有瞄着目标不放，我们才会穷尽全力推翻，或者跨越那些障碍。我跟一些在某领域做得成功，或者有一定成就的人聊天，无论他们的气质和脾气多么的不同，但在这一点上，都很相似。
5 . 这一章里，鬻人众人，都是指没有悟道的人。而我，则指悟道的人，并非指老子自己。很多人把“我”误解为指老子自己，认为是他标榜自己，这是很大的误会。
6 . 一群能干而又野心勃勃的人在一起工作，难免会对许多问题有不同的看法。
7 . ·惟有埋头，才能出头，急于出人头地，除了自寻苦恼之外，不会真正得到什么。
8 . 人生在世，总要多个心眼保护自己，并不是心计越高越高城府越深，而是大浪淘沙依然坚强的幸福。
9 . 低调做人，便可峰回路转：在待人处世中低调，当自己处于不利地位，危险之时，不妨先退让一步，能避其锋芒，脱离困境，还可以另辟蹊径，重新占据主动。
10 . 另外一个角度，强者对于弱者“以德报怨”，显示出强者的气度格局。譬如，廉颇与蔺相如的故事，蔺相如是相国，大权在握，但面对廉颇的挑衅主动避让，这是以德报怨。廉颇知道真相后也被感动，负荆请罪，这是历史上有名的将相和。平等的双方只要“以直报怨”就行，社会显得公平。而弱者对于强者说“以德报怨”，那是自欺欺人的懦弱行为。
道德经第六十三章解读及感悟【二】
1 . ·熄灭吧，熄灭吧，瞬间的灯火。人生只不过是行走着的影子。
2 . ·衣服新的好，朋友旧的好。——莎士比亚名言
3 . 《道德经》通篇潜藏的一个主题意识是，反对技巧，反对知识反对乱为，主张静待事务自身的发展，自然成。道家强调乱用知识乱用技巧乱用智力，是很危险的事情。不作为，无知识无智技在道家眼里是成功者的基本特征。主张靠事物发展的根本道理，靠事物的自行演化，不劳而获，是道家的根本思想。
4 . 点拨：其实变得聪明的方法很简单，装装“傻”就可以了。
5 . 一个人要一直晋升本人的境界，从而看得更高更远，做事也更有效力，这请求人学会自发地学习跟踊跃的思考，只要才能进步，对环境变更的适应性增强，人必定可以在人群中居于上风位置。
6 . ·不良的习惯会随时阻碍你走向成名获利和享乐的路上去。
7 . ·当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。
8 . ·爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。
9 . “图”是图谋，要去做的事。中医讲治未病，这是《黄帝内经》里的思想，意思就是别等到有病了再治病，有病了再治病相当于要去打仗了您现拿锤子砸兵器；渴了您现挖井，这个时候已经来不及了。所以，一定要打提前量，我们要学会御敌于战壕之外。真的到大病爆发出来了，这时候医学往往力不从心。
10 . 当眩富以自由的名义攻克道德之城，当雷人成为卖点，当拜金成为理所当然，当一个个的门被人们习以为常，试问我们还有多少底线可以坚持。
道德经第六十三章解读及感悟【三】
1 . 也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人，好人或者坏人。
2 . 但愿，小悦悦的事件不会再发生。
3 . ·恶人的友谊一下子就会变成恐惧，恐惧会引起彼此憎恨，憎恨的结果，总有一方或双方得到咎有应得的死亡或祸根。
4 . ·书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
5 . 点拨：其实成就事业的方法很简单，别相信吃鱼能吃成作家就可以了。
6 . 如果你视工作为一种乐趣，人生就是天堂；如果你视工作为一种义务，人生就是地狱。检视一下你的工作态度，那会让我们都感觉愉快。
7 . 点拨：其实取得成就的方法很简单，只要有走在别人前面的勇气就可以了。
8 . 高调做事是一种责任，一种精益求精的风格，一种执著追求的精神：哪怕是再细小的事单调的事，也要代表自己的最高水平，体现自己的最好风格。
9 . 一杯茶可以温暖整个寒冬，一滴雨可以温暖干涸的大地，一个笑容可以温暖一颗心，打开自己去接受生活的洗礼，喜怒哀乐各有滋味，人生需要慢慢品尝。
10 . 望，意指边际辽远。太牢，古代同时使用猪牛羊三种祭品的祭祀，是等级很高的。飨，享用供品。春登台，春天的祭祀活动。兆，征兆。一个高明的领导者，他们的心宽广没有边际，根本不在意外在名相。而一个平常人，特别在乎各种名誉形象外表等虚幻的东西，把自己搞得像神一样享用供奉。
道德经第六十三章解读及感悟【四】
1 . ·爱，和炭相同，烧起来，得想办法叫它冷却。让它任意着，那就要把一颗心烧焦。
2 . ·思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人
3 . 遗，读wei，也作馈，给予的意思。一般人都是为了自己的财产有余而不断地多捞取，有些官就是如此，贪得无厌。而圣人强调的是给予。
4 . ·要是你做了狮子，狐狸会来欺骗你：
5 . ·书籍是全人类的营养品。
6 . 路再长也会有终点，夜再长也会有尽头，不管雨下得有多大，总会有停止的时候。乌云永远遮不住微笑的太阳！你那里天晴了吗？
7 . 你只是中学毕业，通常不会成为CEO，直到你把CEO职位拿到手为止。
8 . ·你若对自己诚实,日积月累,就无法对别人不忠了。
9 . ·名字有什么关系?把玫瑰花叫做别的名称，它还是照样芳香。
10 . ·明智的人决不坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找办法来加以挽救。
道德经第六十三章解读及感悟【五】
1 . ·迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。
2 . 人最悲哀的，并不是昨天失去得太多，而是沉浸于昨天的悲哀之中。人最愚蠢的，并不是没有发现眼前的(精彩美文陷阱，而是第二次又掉了进去。人最寂寞的，并不是想等的人还没有来，而是这个人已从心里走了出去。人最无聊的，并不是随便拨通一个电话号码，而是别人拨错时，他还一直地说下去。
3 . ·朋友之间用不自然的礼貌时，就可以知道他们的感情已经开始低落了。
4 . ·我荒废了时间，时间便把我荒废了。
5 . 纽扣第一颗就扣错了，可你扣到最后一颗才发现。同样的，往往有很多事情一开始就是错的，可只有到最后才不得不承认确实错了。
6 . ·真理是永远蒙蔽不了的。
7 . 心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是春天。人活一世，也就求个心的安稳，何必跟自己过不去。不要拿自己的人生和别人作比较，每个人感受到阳光的温度都是不一样的。
8 . ·人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。
9 . 生命短暂，就几十年，活着是福，健康是福，既然活着，选择快乐是一天，选择痛苦也是一天，那为何不选择快快乐乐，平平淡淡地过完我们的这一生呢？或许生活有些许不仅人意的地方，但还有什么不活着还重要？还有什么比健康重要呢？
10 . ·畏惧敌人徒然沮丧了自己的勇气，也就是削弱自己的力量，增加敌人的声势，等于让自己的愚蠢攻击自己。畏惧并不能免于一死，战争的结果大不了也不过一死。奋战而死，是以死亡摧毁死亡，畏怯而死，却做了死亡的奴隶。
道德经第六十三章解读及感悟【六】
1 . ·凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。
2 . ·要是不能把握时机，就要终身蹭蹬，一事无成。
3 . 点拨：其实实现价值的方法很简单，做事别失去真正的自我就可以了。
4 . ·懦夫在未死以前，就已经死了好多次;勇士一生只死一次，在一切怪事中，人们的贪生怕死就是一件最奇怪的事情。
5 . 遇到这样的情况，我们坚持的原则就是，第一，我们该做好事，还要做。千万不要因为别人没有回报，甚至回报不好我不做了。第二，要反思做好事的方法了。为什么我们发出善的信息，回馈的却是恶的东西？说明帮助的方式有问题，要调整方式，冷静一下反思一下，换一种方式。“大善是小恶”，“升米恩，斗米仇”，等等都是相同的道理，做好事善事也要得法。做好事不当，也可能害人害己。
6 . 故事：两个园林工人吃饭时闲聊。甲说：“整天挖坑种树的，让人烦透了!”乙说：“你想着咱们是在建设一个美丽的新花园，这样心情就好多了!”多年后，甲依旧在花园里挖坑种树，而乙却成了设计师。
7 . 绝学无忧。唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其未央哉！众人熙熙，若飨于大牢，而春登台。我独泊焉未兆。若婴儿未咳，累呵，如无所归。众人皆有余，我独遗。我愚人之心也，惷惷呵。鬻人昭昭，我独若昏呵。鬻人察察，我独闷闷呵。沕呵，其若海。望呵，其若无所止。众人皆有以，我独顽以鄙。我欲独异于人，而贵食母。
8 . 获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的遺忘你所没有的。
9 . 感悟：真正冠绝一时的人物有赖于时代，他们之中并非个个都能生逢其时，或虽生逢其时却又不能因时而动。但是，人的智慧毕竟有一个长处：即它是永恒的。纵然现在不是他得志的时光，总会有许多别的机会可让他一展风采。
10 . ·人生就像是一匹用善恶的丝线交错成的布;我们的善行必须受我们过去过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬;我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。