百日菊与晚霞文案（百日菊盛开发朋友圈的文案）

百日菊与晚霞文案【一】

1 . 雨歇晚霞明,风调夜景清月高微晕散,云薄细鳞生露草百虫思,秋林千叶声相望一步地,脉脉万重情

2 . 南忆新安郡，千山带夕阳。

3 . No画戟朱楼映晚霞，高梧寒柳度飞鸦。

4 . 千嶂里，长烟落日孤城闭。

5 . No几百黄昏声称海，此刻红阳可人心。

6 . 大和民族是个实力不容小觑，但却难以捉摸的民族。因此本尼迪克特认为，“想要理解日本人，首先必须弄清他们对秩序与等级制的信赖”。而毫无疑问，日本社会严密的社会等级，是从中国学习而得，经过自身改造后的成果。而支撑着这个庞大的结构运作的正是儒学的“孝道”与“氏族”。

7 . 晚霞的色彩是火艳的，气氛是热烈的，对我们的感染是强烈的。看看这里的天空，像正在燃烧的火焰，像一个漂亮的仙女穿着火红的裙子向你走来。这时候的感觉像整个身子被火焰所包围，四周火辣辣的，让你感觉在太上老军的炼丹炉里翻液着，跑着。那颜色有大红，橙红，金黄，杏黄……就是把全世界最好最鲜艳的水彩都洒上去了，也没有晚霞这么绚丽。动人。明亮。色彩浓郁。

8 . No岸明残雪在，潮满夕阳多。

9 . 二八月看彩云，真是不假。晚霞是迷人的。红红的太阳将要落下山去了，收起它那强烈的光辉，渐渐地变成了一个柔和鲜艳的大火球，挂在西天边。那颜色全黄透亮，就是再高超的画家恐怕也难以描绘它。后来太阳的影子消失了，留下的是一片神奇美丽的云，这就是人们所喜闻乐见的晚霞。

10 . 斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。

百日菊与晚霞文案【二】

1 . No知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。

2 . 赵彦端浣溪沙过雨园林绿渐浓晚霞明处暮云重小桥东畔再相逢睡起未添双鬓绿,汗融微退小妆红几多心事不言中

3 . 绿水藏春日，青轩秘晚霞。

4 . 长期锁国下的日本，终于在国际外部压力转换成为国家内部变革的动力下，展开了明治维新运动。在明治维新的纲领指导下，日本派出由政府高级官员所组成的考察团，赴欧美各国进行考察。从此日本开始了国家工业化，开办官营工厂，并大力的扶植民营企业。在一连串的努力下，明治维新使得日本变得更为富强。

5 . 最近，给我印象最深，也是接触最多的是日本的动漫。说起日本动漫，我不得不说《火影》中塑造的鸣人形象，已经成为了我的偶像。

6 . 龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。

7 . 夕阳西下，晚霞映红了半边天，又反射到江中，江水霎时变成了红色！真像一朵朵红莲绽开在江中，美丽极了！

8 . 钱起【访李卿不遇】

9 . 天是一片青色，几片桔红色的朝霞稀稀疏疏地分布在天空中，慢慢地朝霞的范围扩大了，颜色由桔红变成鲜红。

10 . 日暮连归骑，长川照晚霞。

百日菊与晚霞文案【三】

1 . 刚刚收到书，就翻着看了几页。书的内容很吸引人。我也爱上了看书。翻着翻着没几天就看了一半，对书中的内容和案例我很感兴趣，也有了对日本这个民族全新的认识。或许我读书太慢，两个星期才看完，这当中也完成了老师布置的读书笔记。

2 . 长汀细草愁春浪，古渡寒花倚夕阳。

3 . No形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。

4 . 作者在书中把日本民族文化的矛盾性形象地概括为“菊花”与“刀”，“菊花”是日本皇室家徽，“刀”是日本武家文化的象征。该书以《菊与刀》命名，象征了日本人矛盾的性格和日本文化的双重性。在我看来，菊代表了日本民族中谦和，随性的一面，同时也说明日本民族具有菊一样的品质。刀则让我想到了日本民族的“武士道”精神。它承载着日本民族的希望与毅力，同样也代表着日本民族好战的一面。“菊与刀”这三个字更能充分的概括了日本人矛盾的性格和日本文化的双重性。

5 . 夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。

6 . 傍晚，天空中出现了一朵朵火焰般燃烧着的晚霞，晚霞呈四边形，一片片一簇簇，在太阳的映射下发出金灿灿的光芒。慢慢地，晚霞的变成了一团小小的火焰，然后越来越大，上半部分的颜色逐渐边淡，下半部分越来越红，最后竟然变得好像鲜血一样红。站在火焰晚霞下的我仿佛站在火炉边，多温暖呀！

7 . 当然，这样的举措，也存在明显的弊病。终身雇佣制捆绑了员工的自由，而且容易导致员工的工作积极性下降。而年功序列则将年龄作为衡量工资增加的标准，这忽略了职工的生产技能与业绩等必要的考核项目，不利于员工充分发挥创造力。论资排辈同理。

8 . No白露收残暑，清风衬晚霞。

9 . 最后，通过菊与刀这本书，不仅增加了我对日本文化和日本民族双重性的理解，同时让我对日语产生浓厚的兴趣，从而想要去更深入地了解日本的历史文化。

10 . 读完《菊与刀》，我想我明白了。明白了日本之所以是日本的内在原因，不用解释，你需要去理解。

百日菊与晚霞文案【四】

1 . 一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红余霞散成绮,澄江静如练

2 . 读完《菊与刀》后，有了更新地认识日本的理念。不再是传统地对日本有憎恨反感，他是一个险恶，冷酷无情和残忍，不讲道理，没有正义感的民族。这些都是受到某些历史原因和传统观念的影响而导致对日本的认识不全面。某些抗战剧和历史原因往往会指引我们的认识走向单方面性，历史我们不容否认。但是我们在研究和认识日本大和民族时我们更应该客观地对待。

3 . 荷笠带斜阳，青山独远归。

4 . 日本人讲究各得其所。

5 . No圣藻垂寒露，仙杯落晚霞。

6 . 根据美国社会学者帕森斯的理论，“人格也是一个系统，社会通过社会化的机制将文化械式——价值信仰语言和其符号内化为人格系统，使人格系统得以结构化，通过这个过程，行动者才愿意把动机的能量投放于角色之中，即愿意遵守规范，进而使人格系统与社会系统的机构相一致”。

7 . 钱起访李卿不遇画戟朱楼映晚霞，高梧寒柳度飞鸦。

8 . 对于“忠，孝，仁”的理解。在日本的文化中，“忠”“孝”“仁”都占很重要的地位。日本虽然从中国引进儒家伦理中关于“忠”和“孝”的观念，但却极为鄙视被儒家视为最高准则的“仁”。每一个日本人，尤其是日本男孩，自小接受的是“忠诚”“仁义”“孝顺”的教育。日本人在日常生活中都践行着繁复的礼仪，并且是发自内心地真诚对人，和歌俳句也体现了日本文化崇尚美感温和谦让的一面。但与中国人不同的是，日本人把“效与忠”认为是无条件的。书中写到：在中国，比忠和孝两种更崇高的美德是“仁”。父母必须有仁，如果统治者不仁，人民是可以揭竿而起的。效忠与否，完全是取决于仁与不仁的。而在日本，这是绝不可能被接受的。作者在本书中也提到，日本并没有一种“极端的权威主义”。许多国家的青年人往往热血而冲动，但在日本人眼中，“青年期应该是一个服从家庭意志并培养家庭责任的时期”。日本人说，“他们尊重父亲是为了训练为了练习自己对权威的服从和尊敬”。所以日本的“顺从”文化是极其特殊的，所以日本在温顺接受美国的改造计划时他们的心理绝对不是“韬光养晦”，反而是真诚的反思自己的错误。

9 . 李峤晚景怅然简二三子气引迎寒露，光收向晚霞。

10 . No客寻朝磬至，僧背夕阳归。

百日菊与晚霞文案【五】

1 . 天空好像一张画纸，让晚霞这只奇妙的画笔在上面任意的挥洒。夕阳慢慢地从地平线上消逝，周围的光也慢慢地被黑暗代替。照耀大地一天的太阳似乎累了，天地慢慢没有了任何的嘈杂声，一切慢慢的回归宁静。

2 . 那一朵朵微薄的云彩中竟有这样大的力量，使整个天空，因它们而明亮。恰在这时，几只鸟儿映着霞光在河面上飞过。真可谓“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。

3 . 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

4 . 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

5 . No探讨意未穷，回艇夕阳晚。

6 . 高城满夕阳，何事欲沾裳。

7 . 飞瀑正拖千幛雨，斜阳先放一峰晴。

8 . 山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

9 . 天边渐渐有橙色的晚霞，大家觉得日落有望，赶紧加快脚步，冲回天海招待所。可是最后只有４人对日落有情趣，于是我们经海心亭去往鳌鱼峰观日落，这是离天海最近的观日出日落的位置。

10 . 河水平秋岸，关门向夕阳。

百日菊与晚霞文案【六】

1 . 天上是一片金光，黄黄的，像皇帝送的金色圣旨，像魔术师抹上一层金色，引人注目。形态奇异无比，难以言状，有的像小马在天空在奔驰，一会儿不知跑到哪里了，慢慢地消逝了；有的像一头勤劳的牛，在为人们在耕地，耕了一会儿趴下睡觉去了；有的像贪吃的小白兔在吃萝卜，快乐极了；有的像一个人，弯着腰对着美景赞美不绝；有的如金色的田地；有的如奔腾的黄河，流入一望无际的大海里；有的像一头雄狮，高傲地立着，好像打了一场激烈的战斗凯旋归来。

2 . No老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。

3 . No清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。

4 . 向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。

5 . 【秋晚新晴夜月如练有怀乐天】

6 . No河水平秋岸，关门向夕阳。

7 . No鸟声幽谷树，山影夕阳村。

8 . 一溪绿水皆春雨，半岸清山半夕阳。

9 . 鸟声幽谷树，山影夕阳村。

10 . No阊闾城碧铺秋草，鸟鹊桥红带夕阳。

百日菊与晚霞文案【七】

1 . 读完《菊与刀》，我更了解了这个矛盾复杂的民族，不再是之前那样肤浅的认识。这个民族可以用“魔一样的民族”来形容，用战时美国人的话来说就是让人无法理解。这个民族“生性既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又有礼，既顽固又能适应，既训顺又恼怒于被人推来推去，既忠诚又背叛，既勇敢又懦弱，既保守又好新。”是的，这样矛盾性格用“魔一样的民族”来形容再恰当不过了。

2 . 人言落日是天涯，望极天涯不见家。

3 . 结婚并不能限制他们的性自由。

4 . 沈佺期幸白鹿观应制圣藻垂寒露，仙杯落晚霞。

5 . 今夜的晚霞是多么浪漫，多么迷人。你假如站在草地上，往天上看，就像七仙女各自撒下的帷幔。还像几个晚皮的孩子把天空当成画板，用颜料点成晚霞。白天时蓝蓝的天，像泼上了蓝颜料，可晚上的天是那样浪漫，迷人。天空就变成谜一样的宫殿。有些云是蓝的，金的，红的，紫的……像彩虹姑娘走过时把天染成了彩色的。

6 . 墙外万株人绝迹，夕阳惟照欲栖乌。

7 . 刹那间，万簇金箭似的霞光，从云层中迸射出来。那些吸饱了霞光的云朵，鲜红鲜红的，在晨风轻轻吹送下，渐渐飘散了。

8 . 探讨意未穷，回艇夕阳晚。

9 . 正当太阳快沉没的时候，它又射出了更加绚丽的色彩，天空中的色彩快速变幻。时而红，时而淡蓝中夹杂着紫色；时而又在红色中有着蓝金两色，太阳已经完全下沉，可天空中的余晖仍未散去。直到月亮升起老高才渐渐变淡。

10 . 知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。

百日菊与晚霞文案【八】

1 . 那一朵朵微薄的云彩中竟有这样大的力量，使整个天空，因它们而明亮。恰在这时，几只鸟儿映着霞光在河面上飞过。真可谓"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"。

2 . No南忆新安郡，千山带夕阳。

3 . No春风不解良人意，霞烟何日洒窗前？

4 . No高城满夕阳，何事欲沾裳。

5 . 欧阳炯南乡子岸远沙平，日斜归路晚霞明。

6 . 朵朵云彩顿时灿烂起来，它们像那绽放的紫红色的花蕾争奇斗艳；又像那妩媚的少女曳动纱巾翩翩起舞；更像那漫山盆野盛开的火红火红的山茶花欢笑，互相比着各自的美丽。

7 . 为了解释日本人的心理特征，民族特征当然不能忽视社会压力对成人的约束作用。但是作者也没有忽略对日本人个体的成长过程所受的培养模式的关注。这其中就涉及到社会化地人格的塑造作用。

8 . 晚霞，这美丽的景色，宛如一条鲜艳的红绸子挂在天边，染红了山映红了海照红了我的小心窝。每一次我去欣赏这美丽的晚霞时，都好像喝了一杯香醇的美酒似的，沉醉在这迷人的景色里。

9 . No马致远小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。

10 . No愁客叶舟里，夕阳花水时。