高处看江河云海的文案（登上顶峰看云海的文案）
高处看江河云海的文案【一】
1 . 虽然是月亮和影子是没有生命的，但是不能因此而陷于孤独的痛苦之中。还是赶紧行乐，
2 . 星垂平野阔，月涌大江流。
3 . 对酒当歌，其中的当，是门当户对的当，对也就是当，并不是应当的当。这是用了曹操诗歌中的典故。但曹操是直接抒发人生几何的苦闷，!而李白则是，用一幅图画，这幅图画，由两个要素构成，一个是月光，一个是金樽。本来月光是普照大地的，如果那样，就没有意味了。只让月光照在酒樽里，也就是把其它空间的月光全部省略。让月光所代表的永恒和金樽所代表的对暂短生命的欢乐，二者统一为一个意象。暂短的生命由于有了月光，就变得精致了。永恒不永恒的问题被诗人置之脑后，诗人就显得更加潇洒了。
4 . 汉字里墨香温存的一笔一划世代传承的表达盛衰荣辱斑驳了脸颊
5 . 晶莹剔透，
6 . 云海以它变幻不定的身影赋予这座名山以神奇的色彩，使它更显得妩媚动人。
7 . 第一，生命在自发的感觉中，并不是太暂短的，而是相当漫长的。然而，一旦和月亮相比照，就不一样了。“今月曾经照古人”，那就是说，古月和今月，是一个月亮。今人中却没有古人，古人都消失了。生命是之暂短的主题就显现出来了。第二，“今人不见古时月。”本来月亮只有一个，今古之间，月亮的变化可以略而不计，不存在古月和今月的问题。但是，李白作为诗人，却把“古时月”和“今月”作了区分。这是一个想象的对比，有利于情感的抒发，好像真有古月和今月之分似的。有了古今月亮的区别，古人和今人的
8 . 变化而变化。
9 . 在天上，在银河之上，会有相逢的日子。这当然是一种自我安慰，安慰中有沉重的无奈，
10 . 回梦云峰仙乡青山幽谷白鹤成行灵散无踪月迷似暮怎忍又见烟水两忘为寻旧梦隐剑芒好花好景莫负韶光天涯遥望莫失情牵莫忘情长仙灵一别经年仍否有霓裳独敛衣袂倚斜阳千年还似一梦前尘已茫茫谁言别后才懂牵肠玉笛声渐青鸾箜篌响自古痴心多离怅不若斗酒千盅醉卧云海旁留待后人纷纭一世逍遥痴狂寂寞瑶宫难访笑归红尘满袖寒香山风桀骜细雨无声共我轻扬仙灵一别经年仍否有霓裳独敛衣袂倚斜阳千年还似一梦前尘已茫茫谁言别后才懂牵肠玉笛声渐青鸾箜篌响自古痴心多离怅不若斗酒千盅醉卧云海旁留待后人纷纭一世逍遥痴狂RAP：蝶恋飞花凋入水龙吟和夜风鸣廊还魂草寄语谁的情丝绾作玉满堂飞絮轻点湖如镜青空流过纱织云摘一颗璀璨夺目换得一夕馥郁芬芳一别经年仍否有霓裳独敛衣袂倚斜阳千年还似一梦前尘已茫茫谁言别后才懂牵肠玉笛声渐青鸾箜篌响自古痴心多离怅不若斗酒千盅醉卧云海旁留待后人纷纭一世逍遥痴狂云海古风诗句。
高处看江河云海的文案【二】
1 . 一袭青衫出帝都，形单孑然影自孤。壮志难酬寄山水。闲情不堪听丝竹。日暮江头泊江渚，夜来琵琶诉离苦。贬谪浔阳仍忧国，位卑未敢疏案牍。
2 . 怀中殇不再回眸的苍凉翘首觐向你伫立此方谨记生而为龙的模样
3 . 何不为沙鸥，畅游云海间。振翅凌天地，渺渺雾中仙。不涉俗尘事，常伴海与天。清高翱永翔，栖息冷峻岩。
4 . 海内存知己，天涯若比邻。(王勃《送杜少逋之任蜀州》好词好句
5 . 还是淞花装点了，
6 . 如痴如梦，
7 . 淡淡的，
8 . 诗词精选
9 . 至死不渝的回答烽燧上战地的残阳断刃旁岁月悄然的流淌
10 . 这是李白式的姿态，停杯，是把酒停下来，而不是把杯子放下来，如果是把酒杯放下来，就和题目上的“把酒问月”自相矛盾了。这种姿态和中国文学史上屈原那样的问法是不太相同的：
高处看江河云海的文案【三】
1 . 乱红渐去，晚来枫林惹人醉。
2 . 董贞<朱砂泪>
3 . 白免捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
4 . 姿态已经是够浪漫的了。这一首，仍然有把酒，举着酒杯的姿态，但是，不同在于，没有把月亮当成被问的对象，而是在想象中把它当作有生命的大活人可以说是与月共舞以反抗孤独五重奏。
5 . 毕竟月亮和影子的友情，缺乏人的特点，月既不解饮，也就是不能解愁，影子随身则更是
6 . 醒时同交欢，醉后各分散。
7 . 今人不见古时月，今月曾经照古人。
8 . 初阳的云，
9 . 月亮在中国古典诗歌中，是一个传统的母题。在对月亮的天体性质有科学认识的时代，月亮和太阳一样很容易触发诗人的想象和意象。太阳，最初，在诗人们心目中，比较自由，不但有赞美的，而且也有咒骂的：“时日曷丧，予及汝偕亡”。（《尚书?汤誓》）。在那农业社会，太阳对于农作物，是太重要性了,这就决定了歌颂性的意象在太阳上凝聚起来了。扶桑若木的神话典故，驾苍龙，驰赤羽的意象，最后竟成了至尊所独享，日为君象的性质就固定下来，而诗人与太阳的关系，除了葵藿倾心（葵藿倾太阳，物性固难夺）的忠贞以外，竟没有任何想象余地。赞美太阳，就得贬低自己。自己跪下来,君王才显得伟大。但是，月亮却不同，月亮在中国古典诗歌里，比较平民化，比较人性化，和人的悲欢亲情和爱情，骨肉之间的悲欢离合紧密相连。赞美月亮不但不意味着一定要贬低自己，恰恰相反，往往是展示自我，美化自我。月亮早在《诗经》就是佼好的意象：“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经?国风?陈风?月出》）以月光临照天宇吸净显示感情的纯净。经过了千百年的审美积淀，在曹操的《短歌行》中，“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”，是以月的无边透明，美化忧愁的无限的。谢灵运的“明月照积雪，朔风劲且哀”，写明月透明与雪色之白融为一体。让朔风劲吹其间，长驱直入，从质上，为这个纯净的宇宙定性为“哀”，从量上，显示整个宇宙的悲凉。到唐代月亮意象的符号意味在思乡的亲情上趋于稳定。这个意象具备了公共性。李白的“举头望明月，低头思故乡”之所以不朽，就是因为它表现了乡愁在潜意识中敏感到不触而发。但是李白在月亮的这个意象上的贡献并不限于此，而在于突破了这个意象公共的单一性，展开了想象的多样性。在李白现存诗作中，不算篇中间出的月亮意象，光是以月为题的就达二十余首，从月亮意象衍生出来的群落，其丰富和深邃，大大超过唐宋以来的一切诗人。李白赋于月亮以自己的生命，使月亮焕发出多元的生机，改变了它作为观赏对象的潜在成规，月亮和李白不可羁勒的情感一样运动起来，静态的联想机制被突破了，随着李白的情感变幻万千。当他童稚未开，月亮就是“白玉盘”“瑶台镜”(小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。当友人远谪边地，月光就化为他的友情对之形影不离地追随(我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。月亮可以带上他孤高的气质(万里浮云卷碧山，青天中道流孤月，也可以成为豪情的载体在功成名后时供他赏玩(一振高名满帝都，归时还弄峨嵋月。金樽对月意味着及时享受生命的欢乐(人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。对月可比可赋，无月亦可起兴(独漉水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。抱琴弄月，可借无弦之琴进入陶渊明的境界。“明月出天山，沧茫云海间”中的月带着沧凉而悲壮的色调，“长安一片月，万户捣衣声，秋风吹不断，总是玉关情”，思妇闺房的幽怨弥漫在万里长空之中，幽怨就变得浩大。月对于李白来说，月不但可以“待”(浩歌待明月，曲尽已忘情，而且可以“邀”，视之为自己孤独中的朋友(举杯邀明月，对影成三人。不但可以咏歌之，“弄”（弹奏）之，甚至可以“揽”（“欲上青天揽明月”），使之交织着“逸”兴和“壮”思。在他以前，甚至在他以后，没有一个诗人，有这样的才力营造这样统一而又丰富的意象。虽然皎然也曾模仿过，写出“吾将揽明月，照尔生死流”(《杂寓兴》，只是借月光的物理性质，而不见其丰富情志。千年以后，毛泽东“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”(《水调歌头?重上井冈山》艺术上亦粗放，不能望其项背。这里选择的月不是被“弄”“邀”“揽”而是可以“问”的。但是这种问并不仅仅限于屈原式的对神话经典的质疑(白免捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？，而且最深邃的是是对生命苦短的传统母题的反思和突破。
10 . 一身不屈的傲骨，
高处看江河云海的文案【四】
1 . 《天泉》
2 . 最初始的微笑。
3 . 《凭吊白乐天》
4 . 时而又飘逸出，
5 . 寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。
6 . 但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
7 . 莫叹明月笑多情爱早已难尽你的眼眸如星爱早已难尽你的眼眸如星
8 . 单纯而流畅，
9 . 《醉酒歌》
10 . 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
高处看江河云海的文案【五】
1 . 塑造的亘古豪情。
2 . 这里难以描绘的，
3 . 寒月升，孤鸿离影，往事以成灰。
4 . 令我沉迷。
5 . 攀岩人的身影，
6 . 《漓江夜渔》
7 . 董贞<浮梦逍遥>
8 . 这真是绵绵长飘三万尺，疑是银河将人间。难怪从黄山归来的人都说黄山云海是个奇观哪，的确是名不虚传啊！
9 . 丹青留下明日的黄花汉字里墨香温存的一笔一划世代传承的表达
10 . 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。王之涣《凉州词》
高处看江河云海的文案【六】
1 . 风停了，云像一位亭亭玉立的公主飘在天空中，伴着人们的赞叹声，伴着小鸟青翠的歌声，挑起有没动人的舞蹈。
2 . 今世情缘不负相思引等待繁花能开满天际云海古风诗句。
3 . 充满了美的雅致。
4 . 世代传承的表达盛衰荣辱斑驳了脸颊千载过后洗净了铅华
5 . 好像是对神话的发问，也并不在乎有什么回答，只是诗人的感兴。这在他的《朗月行》中也曾经发出过“白兔捣药成，问言与谁餐？白兔捣药，老是捣个没玩，和谁一起享用呢？这好像不过是问着玩玩而已。其实，深意隐约可感。句子中的那个“孤”字。白兔是不是有伴，嫦娥是不是有邻？孤独感，而这正是诗人反复强调的意脉，而这也是他与屈原不同的地方。接下去，跳跃性就更大了。一下子跳到：
6 . 回首是潇潇暮雨天涯尽头看流光飞去不问何处是归期
7 . 碧树琼花，
8 . 单薄的浮云，
9 . 一直坚守的土壤在你脚下至死不渝的回答藏心上亘古的月光
10 . 《诗愤》
高处看江河云海的文案【七】
1 . 哪怕是暂时的欢乐，也是应该尽情享受的，一旦真正醉了，没有感觉了，分散了，也不是悲观的理由。为什么呢？这里隐含着诗人在人世孤独的悲凉。
2 . 《点绛唇·自题》
3 . 十二章纹你遥祭四望血脉奔腾的黄河长江是你与生俱来的张扬
4 . 与蓝蓝的天空，
5 . 这时，
6 . 波澜起伏，
7 . 风雨打尽红墙和绿瓦丹青留下明日的黄花丹青留下明日的黄花
8 . 幻化出朵朵，
9 . 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
10 . 峨眉雪芽白岩峰，不减清香云雾中。居士论道金顶上，禅茶一昧与山风。
高处看江河云海的文案【八】
1 . 《癸巳年端午》
2 . 龙江河真美啊！春天的早晨，龙江河在雾气迷蒙中醒来。远处的天边，浓雾渐渐地变薄了，如袅袅炊烟，似淡淡青纱，显出淡绿的颜色，白色的天，白色的水，远远望去，水天相接，分不清哪是天，哪是水。我漫步在龙江之畔，徜徉在朦胧的雾中，身体也觉得飘飘然了，仿佛脚下踩着云朵，在仙境中遨游……
3 . 山随平野尽，江入大江流。
4 . 国破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》
5 . 攀上清凉台，凭台远眺，目之所及，无不是茫茫云海。红日未出，远处几缕朝霞，染红了东方。一眨眼，海天相接处出现了一个红点，渐渐变大变圆，在无垠的云海的衬托之下，那是相当的美。最后鲜活的太阳跃出“海”面，阳光普照大地。这便是黄山的又一绝景——黄山日出。
6 . 冬日的清晨，
7 . 会倾泄出，
8 . 有没有剩下回望的时间再看我一眼我分不清天边是红云还是你燃起的火焰哪一世才是终点彻悟却说不出再见有没有剩下燃尽的流年羽化成思念是尘缘还是梦魇是劫灰还是你燃起的炊烟哪一念才能不灭是涅磐还是永生眷念幻化成西天星光是你轮回的终点寂灭到永生沙漏流转了多少时间你在三途河边凝望我来生的容颜我种下曼佗罗让前世的回忆深陷多少离别才能点燃梧桐枝的火焰我在尘世间走过了多少个五百年曼佗罗花开时谁还能够记起从前谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念有没有剩下燃尽的流年羽化成思念是尘缘还是梦魇是劫灰还是你升起的炊烟哪一念才能不灭是涅磐还是永生眷念幻化成西天星光是你轮回的终点寂灭到永生沙漏流转了多少时间你在三途河边凝望我来生的容颜我种下曼佗罗让前世的回忆深陷多少离别才能点燃梧桐枝的火焰我在尘世间走过了多少个五百年曼佗罗花开时谁还能够记起从前谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念
9 . 它不会讥笑你的，
10 . 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。（刘禹锡《浪淘沙》）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。