1 . 终日两相思,为君憔悴尽,百花时。-温庭筠《南歌子四首其二》
2 . 一朝春尽红颜老,花落人亡两不知。----《红楼梦》
3 . 云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。
4 . 物是人非事事休,欲语泪先流。
5 . 伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。
6 . 语言本实用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说「附着」是因为「意义」是靠联想作用加上去的,并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物,因为只有在人和人需要配合行为的时候,个人才需要有所表达;而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共识的意义,也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。——费孝通
7 . 少年不识愁滋味,爱上层楼;爱上层楼,为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味,欲说还休;欲说不休,却道天凉好个秋。
8 . 大丈夫生于乱世,当带三尺剑立不世之功;今所志未遂,奈何死乎!----《三国演义》
9 . 人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语》
10 . 平生不会相思,才会相思,便害相思。
1 . 满招损,谦受益。——《尚书》
2 . 剪不断。理还乱。是离愁。
3 . 嫩绿似罗裙,寸寸销魂。春心抽尽为王孙。不分东风吹渐老,色映黄昏(屈大均《浪淘沙》
4 . 多情自古空余恨,好梦由来最易醒。--清,魏子安的小说《花月痕》
5 . 还卿一钵无情泪,恨不相逢未剃时。-苏曼殊《本事诗》
6 . 君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——《论语》
7 . 两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
8 . 社会秩序范围着个性,为了秩序的维持,一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个男女有别的社会,也是个安稳的社会。——费孝通
9 . 柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。
10 . 人到情多情转薄,而今真个悔多情;又到断肠回首处,泪偷零。
1 . 关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好求。
2 . 禅心朗照千江月,真性清涵万里天。----《西游记》
3 . 良禽择木而栖,贤臣择主而事。见机不早,悔之晚矣。----《三国演义》
4 . 译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。
5 . 世事洞明皆学问,人情练达即文章。----《红楼梦》
6 . 风住尘香花已尽,日晚倦梳头。
7 . 做任何事,必须要有突破,没有突破,就等于没做。
8 . 不去想清楚就会变成一个包袱,一定要花时间去想。
9 . 山高自有客行路,水深自有渡船人。----《西游记》
10 . 没有一个良好的过程,任何一次成功都不可能被复制。
1 . 山桃红花满上头,蜀江春水拍山流。
2 . 离恨却如春草,更行更远还生。-李煜《清平乐》
3 . 已过清明风未转,妾处春寒,郎处春应暖(屈大均《鹊踏枝》
4 . 玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知?-温庭筠《杨柳枝》
5 . 一怀愁绪,几年离索,错!错!错。
6 . 纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。
7 . 稳定社会关系的力量,不是感情,而是了解,所谓了解,是指接受着同一的意义体系,同样的刺激会引起同样的反映。——费孝通
8 . 《赢在中国》没有失败者,只有幸运者。
9 . 金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
10 . 译:说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。
1 . 鸿雁在云鱼在水,惆怅此情难寄-晏殊《清平乐二首其二》
2 . 译:自己不想要的(痛苦灾难祸事……,就不要把它强加到别人身上去。
3 . 有朝一日山水变,但愿两乡变一乡。
4 . 不管你拥有多少资源,永远把对手想得强大一点。
5 . 译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
6 . 无言独上西楼。月如钩。
7 . 既见君子,云胡不喜?
8 . 花开又被风吹落,月皎那堪云雾遮。----《水浒传》
9 . 此情可待成追忆,只是当时已惘然。--李商隐
10 . 未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。----《红楼梦》
1 . 恨君却似江楼月,暂满还亏,暂满还亏,待到团圆是几时?
2 . 美人卷珠帘,深坐颦蛾眉。
3 . 乱哄哄,你方唱罢我登场,反认他乡是故乡;甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳。----《红楼梦》
4 . 译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
5 . 深知身在情长在,怅望江头江水声。
6 . 文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来,每个人的“当前”,不但包括他个人“过去”的投影,而且是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物,而是实用的不能或缺的生活基础。——费孝通
7 . 此情无计可消除,才下眉头,却上心头。
8 . 多情自古伤离别。更那堪,冷落清秋节。-柳永《雨霖铃》
9 . 只愿君心似我心,定不负相思意。
10 . 译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
1 . 山头日日风复雨,行人归来石应语。
2 . 泪纵能乾终有迹,语多难寄反无词。-陈端生《寄外》
3 . 此水几时休,此恨何时已。
4 . 译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。
5 . 梳洗罢,独倚望江楼。过尽千帆皆不是。馀晖脉脉水悠悠,肠断白菽洲!
6 . 大丈夫生居天地间,岂能郁郁久居人下!----《三国演义》
7 . 一叶浮萍归大海,人生何处不相逢。----《西游记》
8 . 我住长江头,君住长江尾。
9 . 嗟余只影系人间,如何同生不同死?-陈衡愣题春绮遗像》
10 . 假作真时真亦假,无为有处有还无。----《红楼梦》
1 . 文化和政治的区别就在这里:凡是被社会不成问题地加以接受的规范,是文化性的;当一个社会还没有共同接受一套规范,各种意见纷呈,求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意,但文化对于社会的新分子是强制的,是一种教化的过程。——费孝通
2 . 醉里乾坤大,壶中日月长。----《水浒传》
3 . 画虎画皮难画骨,知人知面不知心。----《水浒传》
4 . 郎住一乡妹一乡,山高水深路头长;
5 . 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳,独上兰舟。
6 . 男女生理上的分化是为了生育,生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异,并非基于同。在相异的基础上去求充分了解,是困难的,是阻碍重重的,是需要不断地在创造中求统一,是浮士德式的企图。浮士德是感情的象征,是把感情的激动,不断的变,作为生命的主脉。浮士德式的企图也是无穷止的,因为最后的统一是永远不会完成的,这不过是一个求同的过程。不但这样,男女的共同生活,愈向着深处发展,相异的程序也愈是深,求同的阻碍也愈是大,用来克服这阻碍的创造力也更需强大,在浮士德的立场说,生命力也因之愈强,生活的意义也因之愈深。——费孝通
7 . 欲望——紧张——动作——满足——愉快,那就是人类行为的过程。——费孝通
8 . 滴不尽相思血泪抛红豆,开不完春柳春花满画楼,睡不稳纱窗风雨黄昏后,忘不了新愁与旧愁。----《红楼梦》
9 . 见性志诚,念念回首处,即是灵山。----《西游记》
10 . 译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。
1 . 此情可待成追忆,只是当时已惘然。-李商隐《锦瑟》
2 . 玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节。----《三国演义》
3 . 杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有晴。竹枝词刘禹锡
4 . 共眠一舸听秋雨,小簟轻裘各自寒(朱彝尊《桂殿秋》
5 . 天下大势,分久必合,合久必分。
6 . 君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
7 . 谁料同心结不成,翻就相思结(夏完淳《卜算子》
8 . 拼将一死酬知己,致令千秋仰义名。----《三国演义》
9 . 做小了,一定要做到独特。
10 . 慢脸笑盈盈,相看无限情。李煜《菩萨蛮》
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