敦煌莫高窟飞天传说文案（关于敦煌莫高窟的传说简短版）

敦煌莫高窟飞天传说文案【一】

1 . 这一天在一个夜黑风高伸手不见五指的夜晚，他屏心静气的守在莲花宝灯降落的水域，等那宝灯刚一落地还未回过神之际，他就神不知鬼不觉的用力把布袋一收，莲花宝灯就再也没有升天之力只有束手就擒乖乖就范了。眼见宝贝得手那僧人骑上一匹快马趁人们熟睡之际的快马加鞭慌忙而逃。

2 . (明凌去翰

3 . 暑退九霄净，秋澄万景清。

4 . 几度情痴几度愁。

5 . 暗香疏影，孤压群芳顶。

6 . 灭烛怜光满，披衣觉露滋。

7 . 亦有鱼龙戏舞，艳晴川，绮罗歌鼓。乡情节意;尊前同是，天涯羁旅。涨绿池塘，翠阴庭院，归期无据。问明年此夜，一眉新月，照人何处?——宋·卢祖皋《小龙吟淮西重午》下阕

8 . 暂伴月将影，行乐须及春。

9 . 道人之居在何许?宝云山前路盘纡。

10 . 丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。

敦煌莫高窟飞天传说文案【二】

1 . 说来也怪这宝莲神灯像通人性似得昼伏夜出成了举国上下远近闻名的宝物，每当夜幕降临的时候她就会悄无声息的落在水面上发出亮丽无比的光芒，到了第二天早上天刚放亮的时候她又不声不响的离地而去，而且是年复一年天天如此那怕是狂风暴雨·雷鸣电闪也从未间断过。

2 . 残塔临湖岸，颓然一醉翁。奇情在瓦砾，何必藉人工。

3 . 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

4 . 灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

5 . （这时，学生的情绪普遍激动起来）

6 . 暗香飘落向黄泉。

7 . 灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。逝者良自苦，今人反为欢。——唐·元稹《表夏十首》之十

8 . 二，迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。

9 . (花港观鱼

10 . 转蓬行地远，攀桂仰天高。

敦煌莫高窟飞天传说文案【三】

1 . (南屏晚钟

2 . 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

3 . 明月几时有？把酒问青天。

4 . 《西湖十景》诗：

5 . 高柳荫长堤，疏疏漏残月。蹩躠步松沙，恍疑是踏雪。

7 . 师：谁来把这句话读一下，要让人听出宏伟。

8 . 瘦筇知脚力，政尔耐清游。

9 . 山色空蒙雨亦奇。

10 . 江南好，风景旧曾谙。日出江花红似火，春来江水绿如蓝。能不忆江南。

敦煌莫高窟飞天传说文案【四】

1 . 须臾忽自波心上，镜面横开十余丈。

2 . 百尺楼高水接天。

3 . 一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

4 . 天将今夜月，一遍洗寰瀛。

5 . 师：一齐来读！

6 . 上苍不解花叶情，

7 . 不堪盈手赠，还寝梦佳期。

8 . 人间此境知难必，快意翻从偶然得。

9 . (林逋即当年隐居杭州孤山

10 . 晓出净慈寺送林子方[宋]杨万里

敦煌莫高窟飞天传说文案【五】

1 . 农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五重五端阳中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲艾叶，薰苍术白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲艾叶，薰苍术白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。

2 . 绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

3 . 望断路，鬓发成霜人不驻。

4 . 长至日与同舍游北山

5 . (三潭印月

6 . 梅花(三首录一

7 . 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇

8 . 永结无情游，相期邈云汉。

9 . 水路疑霜雪，林栖见羽毛。

10 . 举头望明月，低头思故乡。