对艺术审美的理解和感悟的话（谈谈你对艺术审美的感受与理解）
对艺术审美的理解和感悟的话【一】
1 . 白石老人让人敬佩的是他在五十七岁的年纪上，仍有衰年变法的勇气。别的画家早就急于守成了，守得门户严严紧紧的，他却背道而驰，一改娴熟的画风，去追求陌生的艺境。他说：余作画数十年，未称己意，从此决定大变，不欲人知，即饿死京华，公等勿怜余昨在黄镜人处获观黄瘿瓢画册，始知余画过于形似，无超凡之趣，决定从今大变。人欲骂之，余勿听也；人欲誉之，余勿喜也。齐老说到做到，画风大变。他遗弃了传统文人画表达作者自身雅逸清高的描绘对象，并反其道而行之，将被传统文人视为粗野的乡村瓜果菜蔬蝈蝈蝗虫乃至筢犁锄头等等拿来入画。反雅为俗。有些画甚至不成章法，梅花蕊点在花瓣之外，叶筋越出了轮廓，丝瓜画得三尺多长，小鸡画成了一只脚，过去他用墨与草绿画叶子，晚年在纸上直泼花青。世人对他其时变法的画大惑不解，齐老的画怎么一下子换了一个面目，一时间议论纷纷，甚至有人说齐老已经糊涂了，画得没有从前好了，而老人却泰然处之，执意变法，依旧在画案前寻寻觅觅，笔起墨倾，欣然忘食，画出了一大批好作品。
2 . C燕军尽掘垄墓，烧死人——燕军把坟墓全部挖开，烧化死人。
3 . 唐·刘禹锡《答乐天所寄咏怀且释其枯树之叹》
4 . 芙蓉泣露坡头见,桂子飘香月下闻----虞俦《有怀汉老弟》
5 . （）德佑二年二月十九日，余除右丞相兼枢密使，都督逐路军马。
6 . 生命短暂，就几十年，活着是福，健康是福，既然活着，选择快乐是一天，选择痛苦也是一天，那为何不选择快快乐乐，平平淡淡地过完我们的这一生呢？或许生活有些许不仅人意的地方，但还有什么不活着还重要？还有什么比健康重要呢？
7 . ２７诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。
8 . 奈……何若……何如……何（可译为“对……怎么办”“拿……怎么样）
9 . 桂殿兰宫,
10 . 魏晋名士的事例充分证明，秉持这样一种审美的人生态度对拥有诗意生活和实现诗意栖居有着很强的重要性。然而，我们不得不承认，现实的人生往往充塞着不如意，或者说人并不总是能诗意地栖居世界。所以，要想真正实现诗意的栖居，有时仅凭一种审美的人生态度还是不够的，因为这种人生态度毕竟只属于主观方面的因素。诗意的栖居首先意味着要避免危险和伤害，获得和平和安全，方能享受自在和闲适，领有诗意和灵性，才能最终守住心灵的净土，自由自在地栖居于广袤的大地，翩跹于浩瀚的天空。而人生中有时会遇上各种无奈，比如战乱和灾难，这些客观因素的出现有时并非人的主观因素所能避免。不过，也正是因为这样，我们才有了对诗意人生，对人生美学意境那生生不息乐此不疲的追求。而这种追求又给我们的人生带来了美的内涵，美的意蕴和美的风范。因此，能够拥有这样一种始终保持好审美的人生态度，不断在困境中追求诗意栖居的状态，也是人生中的一大乐事。
对艺术审美的理解和感悟的话【二】
1 . ２６斥笑之曰：“彼且奚适也？”
2 . 桂子月中落，天香云外飘
3 . []刘发开重建诗意栖居的精神家园，重庆科技学院学报（社会科学版）年第期
4 . １６故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。
5 . 掌握几种常用的翻译方法：（）（保）留（）对（应）（）（更）换
6 . 区分辞格求文采，依据情境不跑调。
7 . （３）余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
8 . 有客尚芳丛，移根自幽谷。为怀山中趣，爱此岩下绝。
9 . 附：古汉语常见的固定结构的虚词
10 . （）叶徒相似，其实味不同。
对艺术审美的理解和感悟的话【三】
1 . （）由客观选择到主观表达
2 . ４５此所以学者不可以不深思而慎取之也。
3 . （）这篇传记中，作者多处引用传主的原话和他人的评论，请分析其作用。（分）
4 . （）子曰：“隐者也！”（）使子路反见之，。（）至则（）行矣。
5 . 可以说陶渊明是在田园生活中真正实现了诗意栖居。而这种诗意栖居的获得，离不开他审美的人生态度。陶渊明归隐之后,很多时候是栖居在自己的诗意里。陶渊明的躬耕生活一定是孤独而艰苦的，但他却可以用闲淡的笔触仅以“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”两句简单带过，在艰苦的躬耕之余，却也能“采菊东篱下，悠然见南山”，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”这种诗意的生活方式，可谓实现了他多年内心深处的自然生存渴望。乡村日常的生活是庸常的，日常的稼穑是艰辛的，但是庸常和艰辛的农村生活在陶渊明这里却被演变为充满诗意的田园。陶渊明正是凭借着这种审美的人生态度，以审美的眼光体察生活，才寻觅到了心灵的这片桃花源，体验到了诗意的栖居。
6 . ３７范增数目项王。
7 . 桂子月中落,天香云外飘
8 . （）然是说也，余犹疑之。
9 . １２一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？
10 . 不去追逐你所渴求的，你将永远不会拥有。给时间一点时间，让过去过去，让开始开始。
对艺术审美的理解和感悟的话【四】
1 . 我们说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，每一个现在，都是我们以后的回忆。
2 . （３）秦王不怿，为（）一击缶。
3 . 太阳并不会因为你的失意，明天不再升起；月亮不会因为你的抱怨，今晚不再降落。蒙住自己的眼睛，不等于世界就漆黑一团；蒙住别人的眼睛，不等于光明就属于自己！
4 . （）其李将军之谓也？
5 . 眼中寒香谁同惜?冷吟径召梅花魄。小蛮为洗玻璃杯，晚来秋翁蒲桃碧。
6 . 例如：（１）安在公子能急人之困也！（主谓倒装）
7 . []李霞道家与禅宗的人生哲学[J]安徽史学，年第期
8 . X年全国卷：下列句子在文中的意思，理解不正确的一项是（）
9 . 更换——由于时代的原因，古汉语中有些词的意义已经发生较大变化，翻译时应注意。这就是常说的古今异义词。
10 . （４）荆州之民附操者，逼（）于兵势耳。
对艺术审美的理解和感悟的话【五】
1 . 人最悲哀的，并不是昨天失去得太多，而是沉浸于昨天的悲哀之中。人最愚蠢的，并不是没有发现眼前的(精彩美文陷阱，而是第二次又掉了进去。人最寂寞的，并不是想等的人还没有来，而是这个人已从心里走了出去。人最无聊的，并不是随便拨通一个电话号码，而是别人拨错时，他还一直地说下去。
2 . １晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。
3 . １９七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
4 . A岁时，家里送他学木匠，这本是个养家糊口的手艺，可就是凭借着勤奋，齐白石的名声响彻周边百里。
5 . ９能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
6 . 另一位以审美的人生态度获得诗意栖居的名士，是东晋末期的陶渊明。可以说陶渊明是魏晋士人自然生存理想一个彻底的践行者。魏晋以来士人一直在入与出，进与退，仕与隐矛盾焦灼的痛苦中追求着自由自在的生存理想，而陶渊明则化解了理想生存与现实生存的焦虑和痛楚，他辞官归隐，回到田园，躬耕稼穑，将魏晋以来士文人所追求的内在自然与外在自然合而为一，使魏晋士文人所追求的自然生存理想在南山冲淡宁静的诗意栖居中走向了高峰。
7 . ４１大王来何操？
9 . 齐白石的人生没有什么磨难能压倒他，他一生颠沛流离，苦难不计其数，经历了父丧妻亡儿死的悲恸，经历了生活无着的艰辛，经历了遭人白眼的冷漠，但他均能坦然面对，矢志作画不移。画展上，有人说他功底浅，画作粗，他不与人理论，只是回家拿起刻刀，在石头上刻下字：君子海量容人。一肚子火气在刀刻斧削中烟消云散。他把人生的喜怒哀乐悲欢离合，凝聚在笔端，留存在作品里，这种坦然面对艰难困苦，从不埋怨生活的人生态度，其实是一种人生艺术，是一种很高的境界。对于一个艺术家而言，什么样的生活都是财富，无论是顺境还是逆境。白石老人出奇长寿，作品众多，恐怕与他这心态也有关。
10 . 穿过小径，映入眼帘的是一片绿茵茵的草坪。草坪上，还有三处“生态角”。令我印象最深的就是名为‘文化之旅’――的生态角了。这是一个由植物水平台水景的多样组合的休闲式庭院，给人一种自然，舒适的欧陆风情的体验：在芭蕉树树叶的衬托下，洁白的护栏显得格外的引人注目。在护栏的前面，是一块地面，上面铺着浅棕色的地板。在地面上，放着一张玻璃茶几，上面还放着一只晶莹剔透的玻璃鱼缸，在阳光的照射下，玻璃鱼缸显得格外漂亮。茶几两旁放着两张天蓝色的躺椅，前方的花坛中植满了奇花异草。这种庭院，在我看来简直就是人间天堂了！
对艺术审美的理解和感悟的话【六】
1 . 也不要为理解而低下头颅，乞求得到的理解，脆弱如花，少了一点阳光水分就萎谢。
2 . 颂桂的诗句虽多，但是触景伤怀的也不少，如唐朝王建《十五夜望月》：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?”开篇亮出一幅中秋月夜图，“冷露”“湿”桂花，暗寓诗人心境之“冷”，桂花既是院中实实在在凝结着夜露的桂花，又是诗人望月时的联翩浮想，虚指传说中的月中桂树，这样诗人的孤寂与感伤相思与怀归便与广寒宫中独味凄凉的嫦娥的情思暗自契合，使全诗的意境更为悠远，更耐人寻味。几多相思，几重乡愁，跃然而出。
3 . （）及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。
4 . 唐·宋之问《早发始兴江口至虚氏村作》
5 . ４７方其系燕父子以组，函梁君臣之首……
6 . 人生没有绝望的路，只有绝望的心。绝望的另一端就是希望，危机的尽头就是转机。
7 . 达——要求明白通畅，符合汉语的表述习惯，没有语病。
8 . 有些东西，注定与你无缘，你再强求，最终都会离你而去；有些人，只能是你生命中的过客，你再留恋，到头来所有的期望终究成空。不属于你的，那就放弃吧，大千世界，莽莽苍苍，我们能够拥有的毕竟有限，不要让无止尽的欲求埋葬了原本的快乐与幸福。如果你想什么都抓住，最终只能什么都抓不住。
9 . ４３句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉小学而大遗，吾未见其明也。
10 . １１君过矣，不若长安君之甚。
对艺术审美的理解和感悟的话【七】
1 . 不能理解，并不等于不可宽容；如果说理解是河流，那么宽容就是大海。
2 . 清人张云敖的绝句《品桂》：“西湖八月足清游，何处香通鼻观幽?满觉陇旁金粟遍，天风吹堕万山秋。”
3 . ３０沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。
4 . （）通假字
5 . 粟玉黏枝细，青云剪叶齐。团团岩下桂，表表木中犀。
6 . 春天的`阳光格外明媚，春姑娘展开了笑脸，太阳那红红的光束射过来，温柔地抚摸你，像年轻的母亲的手。随着春姑娘轻快的步伐，青青的小草，偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。在公园里，到处都可以看见这一些生命力顽强的小草。
7 . （）下列对文章内容的理解，不准确的两项是（）（）（分）
8 . 当理解的河流欢畅奔腾起来，宽容的大海也愈加波澜壮阔。天地人间此当最是生动活泼。
9 . 摊破浣溪沙
10 . 苏轼的“江云漠漠桂花湿,梅雨翛翛荔子然”。
对艺术审美的理解和感悟的话【八】
1 . 审美的人生态度就是指对人生的审美态度。《美学小辞典》上给审美态度下的定义是:“人对审美对象和对审美活动本身所持的态度”。《美育辞典》上说：“审美态度，或称“静观”的态度，进行审美活动所必需的特殊的心理状态，它要求欣赏者以纯粹欣赏的`眼光看待审美对象，排除一切与日常生活相联系的实用的，功利的欲望和要求。”我们可以简单理解为，审美态度是以审美的眼光心境来对待审美对象，无实用功利的欲望和要求。对人生的审美态度，也就是用超越现实功利本能欲望理性工具的审美情感眼光和角度，以“诗意地栖居”的态度去看待他人，审视自我，对待人生，以审美态度从容面对生活中的失意挫折，而不是斤斤计较穷达或成败，由此唤起对于理想的憧憬，使人向至善至美的境界跃进。只有达到这样一种至善至美的审美境界，才能体会到诗意的栖居。
2 . （３）权知其意，执肃手曰：“卿欲何言？”（宾语前置）
3 . 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花
4 . 信仰能给一个人的，是内心的平安与依靠，而不是与神明“谈条件换好处”——我信了你，我就可以发财；我信了你，我就可以家庭和睦；我信了你，我就可以从此心想事成。当信仰沦为利益的交换，就失去了意义。
5 . ６删除——古汉语中有不少虚词起凑足音节停顿等作用，而没有实际意义，翻译时可以舍弃不译。
6 . 江云漠漠桂花湿，海雨翛翛荔子然
7 . 一抹雕栏，喷清香桂花初绽
8 . ４４思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
9 . 例如：（）永州之野产异蛇，（）黑质而白章，（）触草木，（）尽死。
10 . 桂子月中落,天香云外飘----唐朝诗人宋之问《灵隐寺》
对艺术审美的理解和感悟的话【九】
1 . 木末难同调，篱边不并时。攀援香满袖，叹息共心期。
2 . 实词：（考试说明要求掌握个）
3 . 陶渊明作为东晋名士之一，他的人生期求和审美情趣深受魏晋时代崇尚自然的文化风尚和文人所追求的自然生存理想的影响。在他的自然生存理念中，核心是魏晋以来的性本自然说。陶渊明曾在《归园田居（其一）》中写道：“少无适俗韵，性本爱丘山”，在《与子俨等疏》中又写道：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫,，时鸟变声，亦复欢然有喜。尝言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”因崇尚生命的本质在于自然，所以官场对其而言始终如樊笼一般，使他总有着一种想要返回的愿望和冲动。可以说，当陶渊明在官场上面临困境，深感厌倦的时候,他潜在的价值观念就成为他选择生存方式的原动力，因此，“久在樊笼里，复得返自然”成为陶渊明经历中最具标志性的人生告白。
4 . 当一个人感到很知足，心不烦，身不疲，无所求，心能安的时候，快乐就在其中。当一个人感到吃得下，玩得动，睡得好，没牵挂，很满足的时候，幸福就在其中。放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能；不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。
5 . 谢人寄双桂树下
6 . 唐·宋之问《灵隐寺》
7 . d脂束苇于尾，烧其端——在牛尾上浇油捆上芦苇，并点燃它的末端。
8 . 月待圆时花正好，花将残后月还亏。须知天上人间物，何禀清秋在一时。
9 . （）①引用传主的话，直接展示传主的精神，增强感染力，也为作者的评述提供了依据。②引用他人的话，使文章对人物的评述更加全面客观真实生动，也从侧面塑造传主的性格。③二者和作者的评述相结合，有助于读者全面而深刻地了解传主的精神和影响，提升了传记的阅读价值。（结合文章，举例分析。）
10 . 桂香多露裛，石响细泉回