孔子语录原文及翻译（孔子全文原文及译文华语网）
孔子语录原文及翻译【一】
1 . (他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
2 . 君子求诸己，小人求诸人。
3 . 不患莫己知，求为可知也。
4 . 人无远虑，必有近忧。
5 . 解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
6 . 君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
7 . 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
8 . 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》
9 . 君子欲讷于言而敏于行。
10 . (发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
孔子语录原文及翻译【二】
1 . (默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
2 . 施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
3 . (聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。
4 . 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
5 . 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”(《朱子语类》卷二四近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实;说了话必须能践言。”(《语译广解》孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”(《论语·卫灵公》是孔门的处世原则。
6 . 名不正，则言不顺。
7 . 解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
8 . 解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
9 . 席谦不见近：即不见近席谦。近，接近，亲近。近，近来。弹棋：亦作弹棊，弹碁。古代博戏之一。
10 . (知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
孔子语录原文及翻译【三】
1 . 天下何曾有山水，人间不解重骅骝。
2 . 朽木不可雕也。
3 . 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
4 . 解释：(对于老师的学问与道德，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
5 . 解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?
6 . (要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
7 . （一位）姓杨的告知那孩子的父亲说：“鲁国的先生很有学问本事，也许可以治好呢？你何不去求访求访？”
8 . 解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
9 . 里仁为美，择不处仁，焉得知?——摘孔子《论语》
10 . 第一首诗开头两句“席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗”紧扣题目和诗的内容叙写事实，介绍人物，交代情况，顺承事件，思想感情发展顺序，直接引起下文。善弹棋的席谦，诗人说“近不见。”“近”既可以指时间短，也可以指距离短。从交往来说两人近来没有接近。可见诗人心中却十分想念他。毕曜工诗已殁。杜甫十分关注他生前的诗的流传，一直关念死去的诗人，可以说毕曜活在杜甫心中。
孔子语录原文及翻译【四】
1 . 玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。
2 . (天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
3 . 不在其位，不谋其政。
4 . 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
5 . 解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
6 . 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》
7 . 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
8 . 解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?
9 . 解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
10 . 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷;力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”(《为政》“古者言之不出，耻躬之不逮也”(《里仁》“君子耻其言而过其行”(《宪问》等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
孔子语录原文及翻译【五】
1 . 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
2 . 解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一文学，即知名学。研究如何提高知名度，二行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
3 . 次句“曹霸丹青已白头”曹霸著名画家，画马专家，也精于肖像和动物及其它。杜甫在《丹青引赠曹将军霸》中写道“穷途反遭俗眼白，世上未有如公贫。但看古来盛名下，终日坎壈（困顿，不得志）缠其身。”曹霸生活清苦，热爱艺术，不慕名利。杜甫既赞扬了曹霸把毕生精力献给艺术的高贵品质和崇高精神，又对他的身世悲痛惋惜。
4 . (对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
5 . 陶令辞彭泽，梁鸿入会稽。
6 . 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》
7 . 《列子》
8 . 解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
9 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”(《论语集注》清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉;殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼;周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活社会活动中强调先人事，后鬼神(《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’”的态度相一致。
10 . (没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
孔子语录原文及翻译【六】
1 . 有朋友自远方来，不亦乐乎?
2 . 礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
3 . 以直报怨，以德报德。
4 . 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
5 . 道听而涂说，德之弃也。
6 . 高士传：书名，皇甫盎探。
7 . 陶令辞彭泽：陶渊明任彭泽令不愿为五斗米折腰，辞官归田。见《晋书·陶潜传》。彭泽，在今江西彭泽县。
8 . (《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
9 . 第三句“玉局他年无限事”，承前首句。诗人回忆往年与席谦弹棋，彼此交往的许多给人带来欢乐和高兴的事，其间充满着真挚深厚的友谊，唤起幸福的美好回忆。这句进一步申述了首句诗人思念席谦，想见他的原因。
10 . (能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?