1 . 原来是这样!原本活泼靓丽机智风趣的嘉宾们多少有些尴尬,其中有一位颇有些抱怨地说:“那我们怎能想到呢?”“怎么能想到呢?”
2 . 佛印又问苏轼:“你看我坐着的姿态怎么样?”苏轼笑着打趣道:“像一堆牛粪。”
3 . “我这里空无一物,求什么佛法?你自家拥有宝藏,却不理会,跑来这里做什么?”
4 . 生活本身就是镜子。你对它哭,它也对你哭;你对它笑,它也对你笑。那么每天,我们何不从一个微笑开始,又以一个微笑结束。那么,我们的每个白昼都将是足可期待的,每个睡梦都将是甜蜜美好的。
5 . 其实,可以为镜的何止天空和道德律!
6 . 曾看到央视一则报道,一个小偷,在车站偷了女大学生王丽春的钱包,在目睹王丽春勇斗抢劫犯的壮举后,深为惭愧,根据钱包里的证件地址,把钱包原物寄回,并附上一封信,落款是“一个曾经学坏的小偷,现在要立志学习的中学生”。我相信,这个良知未泯的中学生,会走好以后的人生之路。
7 . 苏轼以为赢了苏轼,兴高采烈地回到家里。苏小妹见了,问他为何这样开心,他就把与佛印的对话说出来。
8 . 答得问题,嘉宾们多凭着丰富的想象,往往能将答案猜个八九不离十,然而却有一次列外。
9 . 就拿我们最熟悉的东西---电梯,问题是:“电梯里总有一面镜子,那个镜子是做什么用的?”
10 . 经主持人一在启发,始终没有人正确的回答出来镜子是干什么用的。
1 . 这世上总有些手持明镜只照他人的人。他们只看到天空的阴霾,看不到雨后的彩虹;只看到太阳的黑子,感受不到阳光的温暖。他们也通晓道德律,但他们只拿道德律苛求他人,不懂得拿来约束自己。于是他们看谁都不顺眼,想啥都不顺心,他们愤世嫉俗,叹怀才不遇生不逢时。这样的人只需要将镜子转个方向,先观己身己心,再观世态人情,他们一定因宽容而豁达起来。
2 . 有一次,苏轼和佛印和尚在金山寺做禅,苏轼身心舒畅,端坐着。
3 . 佛法不是来自外界,其实就在自己内心。同样,一个或善或恶的念头,其实也非外界加入,也是来自我们内心。
4 . 而你的生活就是心灵的缩影。
5 . 世界不可改变,但可以改变心境,使它向着美好真纯自然的境界发展。
6 . 最终主持人说出了非常简单正确的答案:“残疾人士摇着轮椅进来时,不必费力转身就可以通过镜子里看到楼层的显示灯。”
7 . 佛印听了也非常高兴。
8 . 昔日风光无限,今日羞于见人。平时不知约束自己,恣意妄为,别人拿来镜子时,才知道自己多么丑陋。可惜已追悔莫及。
9 . 人与人之间是一种同理心,我们愈了解人性,就愈能了解别人所犯的错误,倘若自己能够平心静气去看待自己的伤痛,就会明白很多事情的前因后果,都是有关联的,你如何对待这个世界,这个世界就怎么回报你。
10 . 岁月也是镜子。有在朝阳下读书的少年,一定有在黄昏里跋涉的老人。无情岁月镜里逝,有味人生勤中求。只要我们坚持奋斗,岁月为我们添上华发的同时,也一定赐予了我们成熟的风韵。
1 . 这两位皇帝:一个为先人的不仁不义而耻,不强辩,不粉饰;一个为自己的无知浅薄而愧。虽然他们在位的时间不长,但历史评价不低,这与他们的知耻应当有很大关系。
2 . 后来,我与许凡又联系上了。他做了摄影师,而我终于做了家乡一个公司的员工头子。
3 . 之后,我与许凡分开了。我的之路并不顺利,高考落榜,直到第二次才成功的考上了一所大学的经济学系。再后来,我毕了业。几经周折,我到了一家公司上班。在那时,我早已忘记了那些艰难的,不切实际的梦想。
4 . 以天空为镜,我们就能照见自己的渺小,就不会狂妄自大,不会贻笑大方;以心中的道德律为镜,我们就能时时三省吾身,自觉规范自己的言行。
5 . 时至今日,我们的`确越来越聪明,知识面的确越来越广,我们思考一个问题时可以想到海阔天空。但不幸的是,无论思路扩展到多远,我们往往还是从自己的角度出发的。
6 . “来我这里干什么事儿?”
7 . 而今,许凡又来看我了,他已经是一个很有名的摄影师了。他说:他即将去环游世界兼摄影了,而且会将他照的照片最先给我看。就在听他说话的同时,我的脑中浮现出了一幅画面:两个小孩一起坐在小土埂上谈梦想。
8 . 有草名含羞,人岂能无耻?莫让别人拿镜子照你,要主动在心里为自己装一面道德之镜,时时拂拭,莫使染尘埃。
9 . 这个禅宗故事很令人深思。境有心造,你心里有什么,眼中所见便是什么。假如你的心里是黯淡的,即使阳光普照,也似阴霾重重;假如你的灵魂是干净的,即使身处暗夜,也似清亮无尘。
10 . 东晋简文帝司马昱,有一次,他看到田里绿油油的庄稼不认识,问是什么草,左右答是稻。简文帝面红耳赤。回来后,三天不敢见人,说:“哪有靠稻米养活着,却不认识禾苗的人啊!”也许他还想到靠百姓养活却不识百姓疾苦,这实在是一种羞愧。
1 . 为什么同一个人,却得到两种截然不同的评价呢?别人即是自己的镜子,当我们认为别人怎么样时,实际上,我们自己也就怎么样。
2 . 常以人为镜以史为镜,才能明辨是非,有所为,有所不为,活得有尊严有气节。在知耻者的心中,总有一些东西是做人的根本,是亵渎不得的。
3 . 别人是我们的镜子,照出了我们心中的阳光明媚或者阴雨霏霏。
4 . 正如那位禅师,不仅可以对着月亮赏花,也可以从一沙一石一草一木一云一雨中发现具足的美。
5 . 东晋明帝司马绍,有一次向大臣询问司马氏得天下的原因。当听到司马氏当初是如何诛夷士族,树立亲信,杀曹爽夺天下之事时,以手覆面,伏在床上,惭愧不已:“如果真是这样,国运如何能长久啊!”
6 . 孔子说“知耻近乎勇”,一个人,在成长的道路上,不可能不做错事不说错话,唯有以耻为镜,看到自己的不足,勇敢面对,才能不断上进。
7 . 心理学家认为,你最爱的人以及最恨的人,都是你内心世界的投射,你最厌恶的人事物也就是你最讨厌你自己的那一点,而你最喜爱的也就是你最希望自己具备的。
8 . 聪明的苏小妹听了,说道:你输了,佛印心中有佛,所以他看你如佛;而你心中像牛粪,所以你看禅师才像牛粪。
9 . 书是镜子。读一本好书,就是迎接一场精神的沐浴,就是完成一次心灵的旅行。可能有伤疤被揭秘的痛楚,也一定有渴望被唤醒的快感。好作品都是多棱镜,不同的人都能看从中看到不同的光影。
10 . 眼底世界,心里乾坤。你的心里有牛粪,你看他人才像牛粪;你的`心里鲜花着锦,则你见到的也是芳华满园。
2 . 许凡来了!听到这个消息使我既兴奋高兴又失落为难。记得我们小的时候啊,人人都说我比许凡聪明,我的成绩也一直在他前边。有一次,我们两个放学后一起跑到小山埂上玩,我狡黠眼睛似乎闪着灵光,不知又想到了什么,在那里对着天思考。他傻乎乎的在一旁专心致志的玩,与我的机灵聪明成了鲜明的对比。我忽然问他:“许凡,你长大了想干什么呢?”“大哥你想干什么啊?”我很不屑的一笑:“呵!我?我长大要当摄影师!要把世界各地的风景都照下来。你呐?”我的“都”拉了好长的音,好像包括了许多的地方。他讪讪的说:“我和大哥一样,嘿嘿。”“你?就你能行么?”许凡不再说话了。
3 . 苏轼听了,很惭愧。
4 . 电视新闻中,演艺界某明星因为吸毒被抓,面对摄像头和话筒,他恨不得地上有个缝好钻进去。
5 . “来求佛法。”
6 . 徒弟问:“师父,你在看月亮吗?”师父说道:“不是啊,我在赏花。”
7 . 有时候,梦想就像照片,看着它,你可能会畏惧,你不敢去尝试,所以,你会永远不敢去完成梦想,不愿费力气走到照片中的地方去真正的感受。你会说,有照片就可以看到那的景色了——有梦想就行,何必去实现?但到最后,你会很遗憾。
8 . 如果我们仔细的回想,在我们生命中,经历最艰难的环境,碰到最难缠的人,总是让你学到最多,生活中的逆境,时常带给我们更深远的影响,我们和这个世界的感应就如同一面镜子,我们的内心反应呈现在我们的生活中。
9 . "心如一面镜子,照山是山,照水是水;因尘世懵懂,浮尘所染而面目全非。"证严法师认为,心如镜,虽外在景物不断转变,镜面却不会转动,此即境转而心不转;心随境转,动转不息,则人我是非皆成昏扰,不能自己。
10 . 人的眼睛是镜子。心怀磊落的人,眼睛是透亮的;狭隘自私的人,眼睛是狡黠警惕的;卑鄙龌龊的人,眼睛是邪恶恐怖的。我有幸生活在孩子中,孩子们的眼睛是清澈而明净的,这些镜子里只有希望和追求。
1 . 他问身边的佛印:“你看我坐着的样子像什么?”佛印说:“像一尊佛。”
2 . 唐代高僧慧海禅师,去参拜马祖。马祖问他:“你从什么地方来?”慧海答道:“从越州大云寺来。”
3 . 徒弟诧异:“师父,你明明是在抬头看月亮啊。”
4 . 苏轼听了非常高兴。
5 . 不同的人,镜子的高低不一样。有的人被绳之以法才对镜知耻,有的人以高尚者为镜而知耻,还有一些人,心中始终悬着一面道德之镜,时时揽镜自照,一动私念,便感羞愧,偶有过错,便自责不已,甚至不算是过错的事,也深为羞惭。
6 . 人和世界的关系就如同一面镜子,当你抚平敌对的情绪时,你的旧创也能自然的痊愈,所谓:"了解一切,就会宽容一切。"而镜子是用来鉴照物体影像的,但必须镜物相离,方能清澈映照。如物体贴镜或尘封镜面,即使是明镜清影,亦难映照境物。
7 . 一次,苏东坡问佛印:“你看我像什么?”佛印答:“一尊佛。”苏东坡说:“我看你却像一坨屎。”佛印默然。但是,苏东坡小妹却说:“佛由心生。佛印心中有佛,故所看之物皆佛;哥哥心中有屎,故所看之物皆屎。”
8 . 回答踊跃异常:“用来对镜检查一下自己的仪表···”,“用来看清后面有没有人不怀好意···”“用来扩大自己的视觉空间,增加透气感···”
9 . 有人做过实验,拿出一个人的相片,告诉第一组受试者:这个人是一名罪犯。然后要求写出对这个人的评价。结果,第一组受试者列出“凶狠”“残暴”“无耻”等消极词汇。相反,用同样的相片,告诉第二组受试者,说这个人是一名警察,要求他们写出对这个人长像的评价。他们却写出了“勇敢”“无私”“正直”“坚强”等积极词汇。
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