1 . 岁时,应该不再计较家里给的零花钱多少,不和别人家孩子比穿名牌服装。如果家计艰辛,穷人的孩子早当家,这个年龄的孩子已应该知道父母挣钱不易。
2 . 不争,非不进,而是不计较于蝇头小利而失大体,不为眼前利益而失远大,不钻牛角尖而毁于必然。不争,是低调,是远见,是智慧。木秀于林,风必摧之。不争,正是最大程度避开绊脚石的最好方法。
3 . 频频回头的人,自然走不了远路。
4 . 道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
5 . 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
6 . 岁时,人到古稀,该不再计较的东西更多,看淡的事情更广。年轻时争得你死我活的东西,现在只会淡然一笑,中年时费尽心机格外计较的东西,如今看来已无关紧要,一生多少事,“都付笑谈中”。
7 . 祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
8 . 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
9 . 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
10 . 与其在别人的生活里跑龙套,不如精彩做自己。
1 . 人之所以痛苦,在于追求错误的东西。修行是点滴的功夫,在顺境中修行,永远不能成佛。
2 . 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
3 . 人之所畏,不可不畏。
4 . 我只能目送着幸福的末班车远去——不是我没赶上,而是压根儿都挤不上去。
5 . 三十五颜渊不与他人计较,孟子则经常自我反省,这是圣贤之士在遇到蛮横不讲理时的应付之道。
6 . 人之所以痛苦,在于追求了错误的东西。
7 . 分手不是伤害或失败,而是彩排幸福的到来。
8 . 夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
9 . 拥有真诚,朋友远在天边,也会觉得心与心之间距离很近。
10 . 宠辱若惊,贵大患若身。
1 . 古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
2 . 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
3 . 在把自己的内在弄得干干净净之前,一个人不应该去和别人关联,否则就污染了别人,也污染了外面的环境。
4 . 公主的纯情写在脸上,巫婆的深情种在心里。
5 . 我们平时斤斤计较于事情的对错道理的多寡感情的厚薄,在智者的眼里,这是很可笑的。有一句歌词叫做“计较太多人易老”,可是我却觉得“计较得越多,失去得越多”。
6 . 关系就像两个不同的重物置于翘翘板的两端,为了获得平衡,要么就是它们调整各自的重量,要么就是调整支点的位置。总之,关系就是一场持续不断的调整,直到我们把自己调整得面目全非,以至于完全不知道自己是谁为止。
7 . 爱情是真挚与真挚的拥抱,是真诚与真诚的交往,容不下半点虚伪和自私。
8 . 真诚待人,能够获得人们的信任,发现一个开放的心灵,争取到一位用全部身心帮助自己的朋友。
9 . 有一种感情叫无缘,有一种放弃叫成全。
10 . 人与人的交往牵扯到如何把重心调整到同样高度的问题,然后才会产生共振。当内在品质高低不同的人在一起交往时,重心低的人无法提升自己,而重心高的人,如果他甘愿把自己扭曲成某种形状是可以把重心降下来的,但这并不是他的常态。所以这种交往不可能让他感到惬意,因为他不能够以自己的本色呈现自己。
1 . 真诚是可贵的,虚伪是可怕的,没有了真诚,这个世界除了污秽就是虚伪。
2 . 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
3 . 甘于平淡,不争,不执着,不计较,才能感受到更多幸福。
4 . 对于喜爱的东西所产生的占有欲,是不是就是我们所说的爱呢?出于这种爱,我们把天上的小鸟关进笼子当作了私人的收藏;出于这种爱,当我们在野外看到一簇美丽的花,我们就想把它弄到自家的花盆里;出于这种爱,当我们遇到自己喜欢的异性,我们就试图把对方变成自己的情人或婚姻中的`配偶。
5 . 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
6 . 关系的基础是依赖,这个依赖是唯一的祸根,它产生出无数难解的问题和纠纷,说得更难听一些,依赖简直就是滋生无赖的温床。无赖都是依赖的,而且是一种强行的依赖。
7 . 十九成长和成熟:是不是懂得不与他人计较,宽容大度一点,站在别人的角度去理解问题,遇到一点难题不动不动就发火呢?
8 . 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
9 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
10 . 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
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