1 . 古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志。
2 . 自强为天下健,志刚为大君之道。
3 . 在漫长的人生旅途中,生活如果都是两点一线般的顺利,就会如同白开水一样平淡无味。只有酸甜苦辣咸五味俱全才是生活的全部,只有悲喜哀痛七情六欲全部经历才算是完整的人生。
4 . 是挫折使骨头坚如磐石;是挫折使软骨变成肌肉;是挫折使人战无不胜。
6 . 只要你自己不倒下,就没人能让你倒下。只要你自己不认输,就没人能打败你。
7 . 伤害你的不是对方的绝情,而是你心存幻想的坚持。感情最折磨的不是别离,而是感动的回忆让人很容易站在原地,以为还回得去。
8 . 如果通往成功的电梯出了故障,请你走楼梯,一步一步来。只要还有楼梯,或是任何梯子,通往你想去的地方,电梯有没有故障都是无关紧要的事了,重要的是你不断地一步一步往上爬。
9 . 小人以己之过为人之过,每怨天而尤人;君子以人之过为己之过,每反躬而责己。
10 . 拥有一颗无私的爱心,便拥有了一切。
1 . 要成功就没有借口,要借口就不可能会成功!
2 . 现在你不拼,老了你拿什么跟孙子说你曾经牛逼的故事。
3 . 得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。
4 . 梦想一旦被付诸行动,就会变得神圣。
5 . 青年答道:“我们这一带就数我最了解水车了,全村的人都以此为主要水源,如果有人能接替我照顾水车,我就可以无牵无挂地出家,走自己的路了。”
6 . 对人诚信是保护自己尊严良知的最好方法。
7 . 能够把自己压得低低的,那才是真正的尊贵。
8 . 惜是爱惜,福是福气。我们纵使有福气,也要加以爱惜。末法时代,人的福气是很薄的,若不爱惜,将这很薄的福享尽了,就要受莫大的痛苦。我们即使有十分的福气,也只好享受三分,所余可以留到以后去享受。诸位要是能发善心,愿以自己的福气,布施一切众生,共同享受,就更好了。
9 . 恐惧不会产生智慧,只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失,私欲使人身不由己。
10 . 永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。
1 . 为了批评世界及指正他人,我们生活才过得繁忙障碍,才会筋疲力尽。不要让未来的你,讨厌现在的自己。我正在努力变成自己喜欢的那个自己。与其祈求生活平淡点,还不如自己强大点
2 . 不执着的意思是我们可以控制自己感情,欣赏自己的喜怒哀乐,但不会被它冲昏头,使自己顺其自然。
3 . 梦想总是考验寂寞,当一片一片梦落下,却来不及救起,那就只能自己默默忍受。
4 . 一个人应该将他的心思重点放在他所理性地信仰的东西上,而绝不允许相反的非理性的信仰不受质问就进入自己的头脑,甚至控bbbbbbb制自己,不管时间如何短都不行。这是一个人在受到引诱回返到婴儿期状态时,同自我展开推理的问题。如果这种推理足够集中,其过程是非常短的,因而所用的时间是可以忽略不计的。
5 . 宁愿笑着流泪,也不哭着说后悔。
6 . 如果你想飞,你就要放弃那些会拖累你的东西。没有结局的感情,总要结束;不能拥有的人,总会忘记。人生没有永远的伤痛,再深的痛,伤口总会痊愈。人生没有彩排,好好珍惜现在,把握生命中的一分一秒。人生没有如果,只有后果和结果,过去的不再回来,回来的不再完美。
7 . 无相禅师说道:“水车与水流的关系不正说明了个人与世间的关系吗?如果一个人完全入世,纵身江湖,难免会被五欲红尘的潮流冲走;倘若全然出世,自命清高,不与世间来往,则人生必是漂浮无根。同样,一个修道的人,要出入得宜,既不袖手旁观,也不投身粉碎。出家光看破红尘还不够,更要发普度众生的宏愿才好。出世与入世两者并立,这才是为人处世和出家学道应该持有的态度。”
8 . 解脱自己执著的概念黑暗的思想和绑住的感情,才叫现世解脱。不要以为天上云间有个地方可去——那样跑到哪里都没用。
9 . 山中已经花发,你可是那山居雅客?
10 . 祸中之福如同玫瑰带刺,我们不能一直在乎刺,应该看花。一切痛苦不是来自外在的情况,而是源自我们的态度。
1 . 所有的痛苦,一切外在的不幸,都是幻想,都只是一场梦一场戏,根本没什么好担心的。
2 . 爱心谦卑心是我们沟通别人的最佳利器,它会让我们天下无敌,用爱可以感动一切打赢一切。
3 . 试着做个个性坚强的人,只要相信是好的,就坚持下去,不要让别人动摇我们。既然这世界罕有好的典范,就让我们成为好的典范吧!
4 . ——印光法师
5 . 单纯的生活是随遇而安,有什么享受什么,笑着接受一切。
6 . 我们必须先得到内在和平,才能将和平带入世界。
7 . 开悟之后,我们才能洞悉事物的真相,才能深入地看透一切,真正了解快乐,即使生活中还会遭遇许多困难和逆境,但我们内边不会动摇。
8 . 没有烦恼不要惹烦恼,有了则尽量解决它。
9 . 我们什么都怀疑,就是不怀疑自己的无知与无明,麻烦就在这里。
10 . 源律师不依不饶:“有什么不一样呢?”
1 . 心要跟小孩一样,很单纯很简单,才能很快进步。要简单,但不要简陋。
2 . 宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,心随天外云卷云舒。
3 . 强者能从生活的波涛中探索人生的意义,追求美好的理想;弱者却在生活的弯曲里颓废落伍,毁灭自己的青春。
4 . 如果认为自己很弱小,我们就成为弱小;如果认为自己很伟大,我们就变成伟大。
5 . 何必向不值得的人证明什么,生活得更好,乃是为你自己。
6 . 物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
7 . 一个人在学校所学的知识是非常有限的,而且科学技术突飞猛进,知识与信息在不断更新,只有学习才能赋予持续的动力。如果不善于学习,不但缺少的知识得不到补充,而且曾经掌握的知识也将落伍,长此下去必然会被社会所淘汰。
8 . 记住家和万事兴,无须终日口不停;爱护家庭如爱己,不妨坦白与忠诚;一点笑容最可爱,家里立时见光明;忍耐任由风雨过守得云开见月明。
9 . 我们应该放下对金钱与权力的执著,而不是其本身。
10 . 再重的担子,笑着也是挑,哭着也是挑!再不顺的生活,微笑着撑过去了!
1 . 菩提本无树,明境亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
2 . 顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰!——狄更斯
3 . 放下自己的小我,自然变得伟大。
4 . 你既然认准一条道路何必去打听要走多久!
5 . 学习主动的精神,决定出手的最佳时机,要果断,用自己已被开发的智慧。
6 . 相互了解是朋友,相互理解是知己。
7 . 自卑心最伤害自己,是最大的障碍。
8 . 单纯的生活是随遇而安,有什么享受什么。笑着接受一切。
9 . 我们每天的忙忙碌碌,不管是生活琐事,还是工作业务,都不是自己一个人的事情,而与天地万物的繁衍生息与整个世界的生存与发展休戚相关,只要怀着这样一颗“天地之心”“民生之心”去生活去做事,你就能感悟到的真谛和生命的价值,当你面对生活中的各种不如意时,就不会去较真,不会有不满,就如慧海禅师所说,“吃饭时不百般索取,睡觉时也不千般计较”,就能活得安心,活得快乐。
10 . 夜夜抱佛眠,朝朝还共起,欲识佛去处,只这语声是。苟能念念不忘,心心弥陀现前,步步极乐家乡,何必远企十万亿土。
1 . 修改自己就是修改世界,每个人都变改,世界自然会变改。
2 . 慧海禅师解释道:“世间人吃饭时不肯吃饭,百种索取;睡觉时不肯睡觉,千般计较。所以不一样。”
3 . 无相禅师含笑问道:“那你什么时候看破红尘呢?”
4 . 要使婚姻长久,就需克服自我中心的意识。
5 . 虚荣心强的人希望自己能够受到世人瞩目,即使是遗臭万年也无怨无悔。然而,一个人如果完全依靠自己所能,其成就必然是有限的,因为决定他是否有用的不是他自己,而是别人的意见。于是人们就尽力讨好自己所看重的世俗,以此期待给人们留下印象,即使是败坏的印象。
6 . 一切事无法追求完美,唯有追求尽力而为。这样心无压力,出来的结果反而会更好。
7 . 多看娱乐可以让自己思维更活跃,注意要跟上潮流。
8 . 源律师很不解:“所有人都是饿了吃饭,困了睡觉,这算什么用功啊?”
9 . 如果我们静心,唤醒内在的意识,我们会知道自己的伟大,知道自己和宇宙源头有沟通,而且是其中一分子,我们和整个宇宙是一体的,因此我们会更有耐心更坚强更有智慧,可以做更多神奇的事。
10 . 慧海禅师平静地说:“饿了吃饭,困了睡觉。”
1 . 无相禅师说道:“水车与水流的关系不正说明了个人与世间的关系吗?如果一个人完全入世,纵身江湖,难免会被五欲红尘的潮流冲走;倘若全然出世,自命清高,不与世间来往,则必是漂浮无根。同样,一个修道的人,要出入得宜,既不袖手旁观,也不投身粉碎。出家光看破红尘还不够,更要发普度众生的宏愿才好。出世与入世两者并立,这才是为人处世和出家学道应该持有的态度。”
2 . 活着一天,就是有福气,就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候,我发现有人却没有脚。
3 . 青年答道:“水车是靠下半部置于水中上半部逆流而转的原理来工作的,如果把水车全部浸在水里,不但无法转动,甚至会被急流冲走;同样的,完全离开水面也不能运上水来。”
4 . 是人知得世间有为虚妄不实底道理,及至对境遇缘,蓦地撞在面前,不随他去,否则被伊穿却鼻孔定也。
5 . 如果不想做点事情,就不好想到达这个世界上的任何地方。
6 . 道,但以假名字,引导于众生。未识得破时千难万难,识得破后,有什么难易。
7 . 处在思想控制一切的世界中,这些先入为主的概念偏见及所收集的资料控制了一切,使我们忘记了本性,忘记了自己不是那个先入为主的概念。我们不应忘记自己的判断力,必须找出自己本有的智慧。
8 . 世界感动你,在瞬间;你要感动世界,却要用光一生的光阴。
9 . 不能贪求任何东西,一旦喜欢就执着在那里,应该心无挂碍。
10 . 昨天永远是过去式,今天永远是进行式,明天永远是幻想式,天天都是方程式
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