凭啥要解释的文案（有什么意思的文案）
凭啥要解释的文案【一】
1 . 感叹句：感叹句表示赞赏欢呼焦急痛苦厌烦轻视惊讶疑惑反对制止等，有强烈的感情色彩，常用叹词或语气词(放在句首句尾或句中来帮助表达感情，使全句带有感叹意味。句末一般用感叹号。
2 . 听其言而观其行。
3 . 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
4 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采;质，质朴;彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现;“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质;当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文;文质得中，岂易言哉?”(《礼记·表记》
5 . 这将给我们的环境带来白色污染，这是非常有害的，因为塑料袋不能自然分解消失。
6 . 在这种环境已成为普遍的污染，辐射化学品，在改变世界的本质，是很自然的itslife险恶的合作伙伴
7 . 解释：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
8 . 感时花溅泪，恨别鸟惊心。
9 . 一个人。刚刚好。不多也不少。一个人。以足够热闹
10 . 我承认，只是偶尔会想起，然后再偶尔的心疼而已。
凭啥要解释的文案【二】
1 . 小不忍，则乱大谋。
2 . 疑问句：疑问句是提出一个问题。是非问句要求作肯定或否定的回答(是或不是。选择问句列出两项或几项，让人选择其中一项，常用关联词语还是是还是等，也可不用。特指问句是是有所指而问，句中常用谁什么怎么等词。反问句是无疑问句，用否定的形式表示肯定的意思，用肯定的形式表示否定的意思，不要求回答。反复问句用肯定和否定相叠的方式提问。句末用问号。
3 . 解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
4 . 这辈子最对不起的就是自己的心了，让它疼了一次又一次
5 . 来自：一次性方便塑料袋的问题TheProblemsofPlasticBags
6 . 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
7 . 瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
8 . 中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
9 . 总有那么一个人，一句对不起，让你心痛，刻骨铭心。
10 . 短篱残菊一枝黄。：吕本中《南歌子驿路侵斜月》
凭啥要解释的文案【三】
1 . 解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?
2 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食;已得则乐之而忘忧;以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱;忘忧，则不知苦戚;忘老，则不知死生;非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得(学有所获，便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”(《礼记·中庸》，是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。
3 . 解释：有过错不改正，才是真错。
4 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣;不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”;《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴安贫乐道的生活态度与襟怀。
5 . 解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。
6 . 回不去的昨天，就像翻不过的下页。
7 . 例句：他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。
8 . 解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
9 . 来自：空气污染AirPollution
10 . 例句：他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。
凭啥要解释的文案【四】
1 . 野火烧不尽，春风吹又生。
2 . 解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
3 . 解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
4 . 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
5 . 携壶酌流霞，搴菊泛寒荣。：李白《九日》
6 . 解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
7 . 有时候不需要太华丽的浪漫，简简单单的小幸福才是真
8 . 君子求诸己，小人求诸人。
9 . 解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。
10 . 有没有一个人，用尽了一生的力气还舍不得将他遗忘。
凭啥要解释的文案【五】
1 . 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
2 . 解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
3 . 解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
4 . 解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
5 . 解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
6 . 其知可及也，其愚不可及也。
7 . 阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。——《赋得残菊》
8 . 解释：名分不正，说话就不能顺理成章。
9 . 解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。
10 . 相反，污染问题还必须靠现代科学和技术来解决。
凭啥要解释的文案【六】
1 . 名种菊逾百，花开丽且妍。——《赏菊》
2 . 爱情来不及变老，就葬送在烽火的玩笑。
3 . 没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。
4 . 解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
5 . 伤了心，忘了情，拼了命，也不能挽回那破碎的曾经。
6 . 解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
7 . 例句：我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。
8 . 我们隔的太远太远，爱的太累太累
9 . 解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
10 . 离开我就别安慰我，要知道每一次缝补也会遭遇穿刺的痛
凭啥要解释的文案【七】
1 . 原谅是容易的。再次信任，就没那么容易了。
2 . 托根在石罅，叶盛花亦繁。——《菊花》
3 . 多少人因为失恋，手机从此变成了MP。
4 . 吾生如寄，尚想三径菊花丛。：杨炎正《水调歌头把酒对斜日》
5 . 草原上的野草长得很旺，每年都会经历枯萎和繁荣的过程。野火也无法将它烧尽，春风一吹，它又生长了出来。野草的香味远远传来，阳光下，翠绿的野草通向那荒凉的城镇。又送走了亲密的好朋友，这繁茂的草儿也充满着离别之情。
6 . 只记得怎么把你放在心里，却忘记了怎么把你放下。
7 . 解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
8 . 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷;力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”(《为政》“古者言之不出，耻躬之不逮也”(《里仁》“君子耻其言而过其行”(《宪问》等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
9 . Theofwaterisequallyharmful
10 . 最难给你许诺的人，在履行的时候最忠诚。
凭啥要解释的文案【八】
1 . 陈述句：陈述句是述说一件事，用肯定否定双重否定强调等方式表达，双重否定是肯定的一种形式，强调的形式常用是的，有时也用一个是。句末一般用句号。
2 . 道听而涂说，德之弃也。
3 . 离离原上草，一岁一枯荣。
4 . 秋菊能傲霜，风霜重重恶。——《秋菊》
5 . 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
6 . 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
7 . 灵菊植幽崖，擢颖凌寒飙。——《菊》
8 . 我们应该从中受到启发和教育，知识是靠时间积累起来的，为充实和丰富自己，应十分珍惜时间才是。
9 . 待到重阳日，还来就菊花。——《过故人庄》
10 . 人无远虑，必有近忧。