对姐妹不想解释的文案（暗示对妹妹很失望的文案）
对姐妹不想解释的文案【一】
1 . 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
2 . 只要是你,爱我的那个你,不管你变什么样,我都爱你
3 . 俄用命来爱的男人,尽管你的不珍惜，可是我依然没放弃。
4 . 满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。：白居易《重阳席上赋白菊》
5 . 来自：人类和环境ManandHisEnvironment
6 . 来自：污染，一个社会问题Pollution:aSocialProblem
7 . 其实你有很多让人艳羡的幸福，只是你自己不知道罢了
8 . 这辈子最对不起的就是自己的心了，让它疼了一次又一次
9 . 这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
10 . 多一点快乐，少一点烦恼。累了就睡觉，醒了就微笑。
对姐妹不想解释的文案【二】
1 . 最难给你许诺的人，在履行的时候最忠诚。
2 . 解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
3 . 不问，不说，不提，不是代表我不在乎
4 . 芙蓉金菊斗馨香。：晏殊《诉衷情芙蓉金菊斗馨香》
5 . 君子坦荡荡，小人长戚戚。
6 . 解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
7 . 陶令篱边色，罗含宅里香。——《菊花》
8 . 解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
9 . 解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
10 . 解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
对姐妹不想解释的文案【三】
1 . 紫菊气，飘庭户，晚烟笼细雨。：李煜《谢新恩冉冉秋光留不住》
2 . 例句：他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。
3 . 这样污染问题便没那么重要了，相对于失业问题。
4 . 解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
5 . 不在其位，不谋其政。
6 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食;已得则乐之而忘忧;以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱;忘忧，则不知苦戚;忘老，则不知死生;非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得(学有所获，便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”(《礼记·中庸》，是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。
7 . 满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。——白居易《重阳席上赋白菊》
8 . 耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。：白居易《咏菊》
9 . 老圃好栽培，菊花五月开。：顾太清《菩萨蛮端午日咏盆中菊》
10 . 例句：我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的；一边的已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气平和”。
对姐妹不想解释的文案【四】
1 . 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷;力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”(《为政》“古者言之不出，耻躬之不逮也”(《里仁》“君子耻其言而过其行”(《宪问》等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
2 . 【翻译】
3 . 斗万花样巧，深染蜂黄。——吴文英《惜黄花慢·菊》
4 . 例句：灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。
5 . 在这种环境已成为普遍的污染，辐射化学品，在改变世界的本质，是很自然的itslife险恶的合作伙伴
6 . 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
7 . 解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
8 . 孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”(《论语疏证》孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。
10 . 有没有一个人，用尽了一生的力气还舍不得将他遗忘。
对姐妹不想解释的文案【五】
1 . 之所以会念念不忘，是因为自知此生再也拥有不了
2 . 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
3 . ．《近思录集注》：《近思录》，是南宋朱熹吕祖谦选编的宋朝几个理学家的文章和，是一部理学的入门书。清初茅星来和江永为它编过集注，叫《近思录集注》。
4 . 转身的那一秒开始，各自珍重，收好自己的幸福，从此与对方无关
5 . 灵菊植幽崖，擢颖凌寒飙。——《菊》
6 . 栽成五柳吟归去，漉酒巾边伴菊闲。：汪遵《彭泽》
7 . 简而言之，人类应该承担空气污染的责任，寻找解决这一问题的方法。
8 . 工欲善其事，必先利其器。
9 . 孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢;松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”(《论语集注》荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏;事不难无以见君子无日不在是。”(《荀子·大略》《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷;今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为?故内省而不穷于道，临难而不失其德。”
10 . 不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
对姐妹不想解释的文案【六】
1 . ．《四书衬》：清朝骆培解说“四书”的一部书。“四书”，宋朝朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，称为“四书”。
2 . 岁寒，然后知松柏之后凋也。
3 . 阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。——《赋得残菊》
4 . 以直报怨，以德报德。
5 . 中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
6 . 宿命给我们的结局，只是叫我们摊开手心里面是空洞的
7 . 桂白发幽岩，菊黄开灞涘。：李世民《度秋》
8 . 野火烧不尽，春风吹又生。
9 . 感叹句：感叹句表示赞赏欢呼焦急痛苦厌烦轻视惊讶疑惑反对制止等，有强烈的感情色彩，常用叹词或语气词(放在句首句尾或句中来帮助表达感情，使全句带有感叹意味。句末一般用感叹号。
10 . 瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
对姐妹不想解释的文案【七】
1 . ．监（jiàn）生：明清两代的国子监（由封建中央政权建立的最高学府）读书的人叫监生。清朝乾隆以后，只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生的资格。
2 . 割鸡焉用牛刀?
3 . 有教无类
4 . 解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
5 . 伤了心，忘了情，拼了命，也不能挽回那破碎的曾经。
6 . 一个人。刚刚好。不多也不少。一个人。以足够热闹
7 . 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦乎?’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼乐射御书数，“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”(《十三经概论》。
8 . 过而不改，是谓过矣。
9 . 知之为知之，不知为不知，是知也。
10 . 芳菊开林耀，青松冠岩列。——《和郭主簿》
对姐妹不想解释的文案【八】
1 . 黄花本是无情物，也共先生晚节香。：于谦《过菊江亭》
2 . 例句：杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。
3 . 我们应该从中受到启发和教育，知识是靠时间积累起来的，为充实和丰富自己，应十分珍惜时间才是。
4 . 我们隔的太远太远，爱的太累太累
5 . 小不忍，则乱大谋。
6 . ．“事理通达心气平和”：见朱熹《四书集注》中对《论语·季氏》的注解。意思是说，理解了孔孟之道，待人接物就能通情达理，心平气和。这是理学家所宣扬的自我修养的标准。
7 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》称《乐》论《诗》因鲁《春秋》好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》《书》定礼乐赞《周易》修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”(同上。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
8 . 如果你独自一人笑了，那是真心的笑
9 . 那不变的信仰。如今，随着时间的消肆而消褪
10 . 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
对姐妹不想解释的文案【九】
1 . 解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
2 . 解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
3 . 不得不承认,我把我的爱丢掉了,现在你真的不属于我了
4 . 兰佩紫，菊簪黄。：晏几道《阮郎归天边金掌露成霜》
5 . 相反，污染问题还必须靠现代科学和技术来解决。
6 . 原谅是容易的。再次信任，就没那么容易了。
7 . 不相信永远，不拥有期待，也不需要诺言
8 . 你不在的时候。突然觉得身边空了。
9 . 孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也;诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立;达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人，推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
10 . 坐开桑落酒，来把菊花枝。：杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》