凯撒高卢战记中的名言（莎士比亚关于凯撒的戏剧名言）
凯撒高卢战记中的名言【一】
1 . 以和为贵，忠信之美，优游之法。（《礼记·儒行》）
2 . 我明天回塔拉再去想吧。巳那时我就经受得住一切了。明天，我会想出一个办法把他弄回来。毕竟，明天又是另外的一天呢。——《飘》
3 . 如果冬天来了，春天还会远吗？——《雪莱诗选》
4 . 松蛾的卵在九月里孵化。在那时候，如果你把那小筒的鳞片稍稍掀起一些，就可以看到里面有许多黑色的小头。它们在咬着，推着它们的盖子，慢慢地爬到小筒上面，它们的身体是淡黄色的，黑色的脑袋有身体的两倍那么大。它们爬出来后，第一件事情就是吃支
5 . 仁者无敌于天下
6 . 宝珠玉者，殃必及身
7 . 我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。——《麦田的守望者》
8 . （）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
9 . 当我面对池塘，凝视着它的时候，我可从来都不觉得厌倦。在这个绿色的小小世界里，不知道會有多少忙碌的小生命生生不息。在充满泥泞的池边，随处可见一堆堆黑色的小蝌蚪在暖和的池水中嬉戏着，追逐着；有着红色肚皮的蝾螈也把它的宽尾巴像舵一样地摇摆着，并缓缓地前进；在那芦苇草丛中，我们还可以找到一群群石蚕的幼虫，它们各自将身体隐匿在一个枯枝做的小鞘中——这个小鞘是用来作防御天敌和各种各样意想不到的灾难用的。
10 . 【译文】尊让清洁恭敬，君子们以此互相交往。君子能够尊让就不会争斗，洁敬就不会怠慢。不怠慢又不争斗，就会远离争执诉讼，不争执诉讼就没有的灾祸了。
凯撒高卢战记中的名言【二】
1 . 君子喻于义，小人喻于利。
2 . 祸福无不自己求之者
3 . 【译文】广泛学习，详细询问，周密思考；明确辨别，切实实行。
4 . 在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。——《总统先生》
5 . 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
6 . 只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。——《安徒生童话》
7 . 【译文】身体可以加害，而意志却不可动摇。
8 . 张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。（《礼记·杂记下》）
9 . 当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。——《套中人》
10 . 出乎尔者，反乎尔者也
凯撒高卢战记中的名言【三】
1 . 夫志，气之帅也；气，体之充也
2 . 宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒。——《巴黎圣母院》
3 . 不以规矩，不能成方圆
4 . 【译文】说话一定先有信用，行为一定合乎正道。
5 . 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
6 . 孟子曰：行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也！
7 . 天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而杀了天才，后代又为此而在天才面前焚香。——《侏儒的话》
8 . （）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
9 . 鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也！生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
10 . 【译文】君子的德操可以和玉相比，温润而有光泽，这便是仁。
凯撒高卢战记中的名言【四】
1 . 一个神圣甲虫的地穴不久就被找到了，或者你也知道，它的土穴上面，总会有一堆新鲜的泥土积在上面。我的同伴用我的小刀铲向地下拼命的掘，我则伏在地上，因为这样容易看见有什么东西被掘出来。一个洞穴掘开，在潮湿的泥土里，我发现了一个精制的梨。我真是不会忘记这是我第一次看见，一个母甲虫的奇异的工作呢！当挖掘古代埃及遗物的时候，如果我发现这神圣甲虫是用翡翠雕刻的，我的兴奋却也不见得更大呢。
2 . 昨晚，我梦见自己又回到了曼陀丽庄园。——《蝴蝶梦》
3 . 开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。——《基度山伯爵》
4 . 【译文】孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。”
5 . 君子坦荡荡，小人长戚戚。
6 . 居上不骄，为下不倍。（《礼记·中庸》）
7 . 持着自己的巢的那些针叶，把针叶啃完后，它们就落到附近的针叶上。常常可能会有三四个小虫恰巧落在一起，那么，它们会自然地排成一个小队。这便是未来大军的松毛虫雏形。如果你去逗它们玩，它们会摇摆起头部和前半身，高兴地和你打招呼。
8 . 我已经说过，古代埃及人以为神圣甲虫的卵，是在我刚才叙述的圆球当中的。这个已经我证明不是如此。关于甲虫被放卵的真实情形，有一天碰巧被我发现了。
9 . 感情有理智根本无法理解的理由。——《月亮和六便士》
10 . 【译文】身居高位不骄傲跋扈，身居低位不自暴自弃。
凯撒高卢战记中的名言【五】
1 . 【译文】儒者用道德沐浴以使自身保持纯洁。
2 . 【译文】遇见财物，不要随意占有；遇到危难，不要随意逃避。
3 . 【译文】温和善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的基础，宽容余裕是仁的体现，谦逊待人是仁的能力，礼貌节义是仁的外表，言谈论说是仁的文采，歌舞音乐是仁的谐和，分财散物是仁的施予。
4 . 遭受苦难的人在承受痛楚时并不能觉察到其剧烈的程度，反倒是过后延绵的折磨最能使其撕心裂肺。——《红字》
5 . 【译文】聚集财富需遵循一条大道理：生产的人要多，耗财的人要少，谋财的人要勤奋，用财的人要节俭，这样财富就会经常保持充裕了。
6 . 蝉初次被发现是在夏至，昆虫记好段。在行人很多，有太阳光照着的道路上，有好些圆孔，与地面相平，大小约如人的手指。在这些圆孔中，蝉的蛴螬从地底爬出来，在地面上变成完全的蝉。它们喜欢特别干燥而阳光充沛的地方。因为蛴螬有一种有力的工具，能够刺透焙过的泥土与沙石。
7 . 到了十一月，它们开始在松树的高处，木枝的顶端筑起冬季帐篷来。它们用丝织的网把附近的松叶都网起来。树叶和丝合成的建筑材料能增加建筑物的坚固性。全部完工的时候，这帐篷的大小相当于半加仑的容积，它的形状像一个蛋。巢的中央是一根乳白色的极粗的丝带，中间还夹杂着绿色的松叶。顶上有许多圆孔，是巢的门，毛毛虫们就从这里爬进爬出。在矗立在帐外的松叶的顶端有一个用丝线结成的网，下面是一个阳台。松毛虫常聚集在这儿晒太阳。它们晒太阳的时候，像叠罗汉似的堆成一堆，上面张着的丝线用来减弱太阳光的强度，使它们不至于被太阳晒得过热。
8 . 得道多助，失道寡助
9 . 古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世！穷则独善其身，达则兼济天下
10 . （）国君好仁，天下无敌焉。
凯撒高卢战记中的名言【六】
1 . 笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也;邦无道，富且贵也，耻也。
2 . （）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
3 . 强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。——《阴谋与爱情》
4 . 美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。——《培根论说文集》
5 . 【译文】凡是的过程，尊敬老师是很难做到的。老师受到尊重，然后他所传授的道理才可能受到尊重；道理受到尊重，然后百姓才知道敬重学业。
6 . 永言思，思孝惟则
7 . 子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”（《礼记·中庸》）
8 . （）生于忧患而死于安乐也。
9 . 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
10 . 曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”（《礼记·檀弓上》）
凯撒高卢战记中的名言【七】
1 . 世间的一切虚伪，正像过眼云烟，只有真理才是处世接物的根据。虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。——《一千零一夜》
2 . 凡音者，生人心者也；情动于中，故形于声；声成文，谓之音。（《礼记·乐记》）
3 . 子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。”（《礼记·表记》）
4 . 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。（《礼记·学记》）
5 . 然后，它会表演一种奇怪的体操，身体腾起在空中，只有一点固着在旧皮上，翻转身体，使头向下，花纹满布的翼，向外伸直，竭力张开。这个竭力开窍得很贴切。
6 . 【译文】音乐是圣人所喜欢的；它可以使民心向善，深刻地感动人心，使民风习俗改变。
7 . 儒有澡身而浴德。（《礼记·儒行》）
8 . 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
9 . 悲伤使人格外敏锐。——《约翰·克里斯朵夫》
10 . 爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。——《儿子与情人》
凯撒高卢战记中的名言【八】
1 . 这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。——《百年孤独》
2 . 很少有昆虫能比这个小动物更美丽，翼盘在中央，像折叠的宽阔领带，前臂位于头部之下。
3 . 【译文】玉不雕琢，不会成为好的器物；人不学习，不会懂得道理。
4 . 玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）
5 . 凡人之所以为人者，礼仪也。（《礼记·冠义》）
6 . 苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）
7 . 不过，石蚕并不是十分擅长游泳的水手，它转身或拐弯的动作看上去很笨拙。这是因为它只靠着那伸在鞘外的一段身体作为舵桨，再也没有别的辅助工具了，当它享受了足够的阳光后，它就缩回前身，排出空气，渐渐向下沉落了。
8 . 达则兼济天下，穷则独善其身
9 . 生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）
10 . 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!