1 . 无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
2 . "澹兮其若海,飂兮若无止——老子《道德经》"
3 . 天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生——老子《道德经》
4 . 道可道,非常道;名可名,非常名。
5 . 道常无为而无不为。——老子《道德经》
6 . 小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。
7 . 士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》
8 . 其交也以道,以接也以礼。
9 . 三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
10 . 天地与我同根,万物与我一体。——老子
1 . 知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。--《让王》
2 . 天长地久——老子
3 . 梁惠王下曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人。”
4 . 尽信书,不如无书。——《孟子·尽心下》
5 . 绝学无忧。
6 . 滕文公上:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人──天下之通义也。
7 . 至人无己,神人无功,圣人无名。
8 . 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
9 . 知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱。
10 . 如果圣人为王,他的治道就叫王道。还有一种治道叫霸道。王道是通过道德指示和教育,征服天下之心;霸道是通过暴力和强迫。王道作用在于德,霸道作用在于力。
1 . 人之有道也,饱食暖衣逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
2 . 道可道,非常道;名可名,非常名。——老子《道德经》
3 . 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——老子《道德经》
4 . 为无为,则无不治。
5 . 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》
6 . 仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。--孟子
7 . 今王与百姓同乐,则王矣。
8 . 我独异于人。
9 . 道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
10 . 圣人不死,大盗不止。
1 . 知者不言,言者不知。
2 . 是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
3 . 不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》
4 . 生于忧患而死于安乐也。
5 . “天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。
6 . 富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
7 . 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
8 . 孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷;惟智者为能以小事大,故大王事獯鬻,句践事吴。以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。《诗》云:‘畏天之威,于时保之。’”----孟子
9 . 无名,天地之始(开始;有名,万物之母(根本。
10 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
1 . 天下难事,必作于易;天下大事,必作于细——老子
2 . 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
3 . 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
4 . 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。——老子
5 . 圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存——老子《道德经》
6 . 不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。--孟子
7 . 有一位弟子问孟子有什么特长,孟子回答说:“我知言,我善养吾浩然之气。”
8 . 俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
9 . 天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。--《庄子·知北游》
10 . 大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
© 2022 uuwtq.com,All Rights Reserved.